Taizé

Hy vọng vượt trên mọi hy vọng

Tam Bui — 2024-12-25T18:42:52Z

Khi lắng nghe những người trẻ tại Taizé và ở những nơi khác[1], nhiều người trong số họ đang phải đối mặt với những thực tại khắc nghiệt trong đời sống hằng ngày, tôi tự hỏi họ tìm đâu ra sức mạnh để tiếp tục bước đi. Câu hỏi này lại càng trở nên cấp bách hơn khi họ đang sống trong vùng chiến sự.

Sự kiên cường và bền bỉ của họ trong những hoàn cảnh tưởng chừng không thể vượt qua xuất phát từ đâu? Khi lắng nghe, tôi nhận ra rằng niềm tín thác vào Thiên Chúa giúp những người có đức tin nuôi dưỡng niềm hy vọng. Và qua sự Phục sinh của Chúa Giêsu, một niềm xác tín dần hình thành rằng cái chết sẽ không phải là lời cuối cùng.

Niềm tín thác vào sự Phục sinh mang đến hy vọng rằng những mệt mỏi trong cuộc đời không phải là điểm kết thúc. Chúng ta được mời gọi hướng tới một điều gì đó cao cả hơn. Chính niềm hy vọng này là điều mà các bạn trẻ muốn chia sẻ với tôi – một niềm hy vọng vượt trên mọi hy vọng, bởi nó trông cậy vào sự sống mới sẽ nảy sinh ngay cả khi mọi thứ dường như đã mất[2].

Mẹ Maria đã hát lên bài ca ngợi khen và hy vọng: “Cánh tay Chúa biểu dương sức mạnh, dẹp tan phường lòng trí kiêu căng. Chúa hạ bệ những ai quyền thế, Người nâng cao mọi kẻ khiêm nhường. Kẻ đói nghèo, Chúa ban của đầy dư, người giàu có lại đuổi về tay trắng.” (Luca 1,51-53). Vâng, chúng ta hãy dám cất tiếng hát cùng Mẹ và cầu nguyện để những hoàn cảnh đổi thay. Dẫu khi tưởng như Thiên Chúa đang lặng thinh, thì một con đường có thể bỗng chốc được mở ra[3].

Đồng thời, chúng ta hãy làm những gì có thể, dù đôi khi có vẻ chẳng đáng là bao, để bày tỏ dấu chỉ của tình liên đới với những người xung quanh đang gặp khốn khó, hoặc những người bị cuốn vào chiến tranh hay buộc phải rời bỏ quê hương. Chẳng phải chính điều này sẽ giúp chúng ta hy vọng vượt trên mọi hy vọng hay sao?

Những suy tư dưới đây phần lớn đến từ các cuộc gặp gỡ và trò chuyện với các bạn trẻ đang sống ở những quốc gia có chiến tranh hoặc trong các khu vực xung đột trong năm vừa qua. Tôi vô cùng biết ơn những người đã chia sẻ kinh nghiệm và suy nghĩ của họ, cũng như các anh em trẻ của chúng tôi, những người với sự hướng dẫn cẩn trọng đã giúp sắp xếp mọi sự vào đúng trật tự.

Thầy Matthew

Can đảm để hy vọng

Khi chúng ta khao khát tín thác vào tình yêu của Thiên Chúa, những gì chúng ta thấy và cảm nhận xung quanh thường có vẻ mâu thuẫn với tình yêu ấy. Chúng ta bị giằng co giữa những điều đã được ban tặng và những gì vẫn còn sắp đến. Không gian này không phải lúc nào cũng dễ chịu. Nhưng khi nó mở ra hướng về niềm hy vọng viên mãn[4], một điều gì đó trong chúng ta được giải phóng.

Hy vọng đòi hỏi sự kiên nhẫn. Thánh Phaolô tông đồ nói rằng: “Chúng ta trông mong điều mình chưa từng thấy” (Rôma 8, 25). Hướng về những điều sẽ đến trọn vẹn theo thời gian của Thiên Chúa, nhưng cũng gặp khó khăn với việc “bên ngoài phải chiến đấu, bên trong phải lo sợ.” (2 Côrintô 7,5), chúng ta có dám giữ vững mình trong không gian đó thay vì chạy trốn không?

“Mặc dầu không còn gì để trông cậy, ông Ápraham vẫn trông cậy và vững tin.” (Rôma 4,18). Abraham, tổ phụ của những kẻ tin, đã giữ lời hứa của Thiên Chúa vượt xa mọi hy vọng hợp lý. Ông và vợ mình Sarah đã nhận được những điều dường như không thể đối với họ.

Vào thời điểm khi đất nước của ngôn sứ Giêrêmia bị tàn phá bởi chiến tranh và người dân bị đe dọa lưu vong, và mặc dù chính bản thân ông đang ở trong tù, ông đã đầu tư cho tương lai: ông đã mua một cánh đồng, vì ông tin chắc rằng Thiên Chúa sẽ không bỏ rơi dân Ngài (Giêrêmia 32,6‑15).

Một cử chỉ hy vọng đáng kinh ngạc như vậy làm cho đức tin trở nên thực tế hơn. Đó là một niềm tín thác vững chắc vào những gì vẫn vô hình và thậm chí còn không chắc chắn. Liệu chúng ta có thể giữ vững một niềm hy vọng như vậy không? Điều này cuối cùng mở lại nguồn vui[5]. Ngay cả trong những tình huống phức tạp nhất của con người, những điều mà chúng ta chưa bao giờ dám hy vọng có thể trở thành hiện thực.

Ngày nay, những sáng kiến đáng kinh ngạc về hy vọng[6] đang nở rộ ở nhiều quốc gia nơi bị chiến tranh tàn phá.

Lắng nghe những người hy vọng

Để giúp chúng ta hiểu rõ hơn ý nghĩa của hy vọng, chúng ta cần lắng nghe những người đang sống giữa đau khổ và bạo lực. Chẳng phải chính qua những tiếng nói của họ mà Thiên Chúa sẽ dẫn dắt chúng ta sao?

Trong chuyến thăm Ukraine cùng hai người anh em của tôi, một vị lãnh đạo giáo hội đã nói với chúng tôi: “Cầu nguyện mở ra một không gian cho phép việc chữa lành”. Tôi rất ấn tượng với lời nhận xét của ngài. Liên tục đối mặt với nỗi đau của dân mình, vị ấy nhận thấy rằng chính trong cuộc sống nội tâm của họ, các tín hữu có thể giữ cho mình luôn mở lòng để đón nhận những điều mới mẻ.

Đây là một quá trình không nhất thiết phải tạo ra kết quả ngay lập tức, nhưng có thể, kèm theo những phương tiện khác, mở ra cánh cửa để vượt qua những tổn thương và nỗi buồn, và đánh thức hy vọng về một nhân loại được chữa lành. Cầu nguyện mang lại sức mạnh để đứng vững trước những tình huống phức tạp nhất[7]. Nó phá vỡ những đợt sóng chán nản khi bóng tối dường như nhấn chìm mọi thứ.

Một phụ nữ người Palestine sống ở Pháp, nhưng gia đình cô ấy ở Gaza, đã viết cho chúng tôi: “Tình yêu nâng đỡ những người bị thương, những người yếu đuối, mang lại sức mạnh mới. Nó khiến con nghĩ đến người đàn ông bị liệt[8] trong Tin Mừng, được các bạn bè và đức tin của họ nâng đỡ. Cầu nguyện cũng là một cách để chống trả, và điều đó quan trọng với con. Nhưng con cũng là con người: sau khi nghe tin về cái chết của hai thành viên trong gia đình, cơn giận dữ bao trùm con, con hét lên, con khóc... Khi tỉnh lại, con biết rằng Thiên Chúa đang ở đó trong đau khổ và tuyệt vọng, và Thiên Chúa nâng đỡ chúng con.”

Mùa hè này, trong chuyến thăm Taizé, cô ấy nói: “Mỗi sáng, con cầu nguyện để tìm thấy sức mạnh để yêu thương thay vì thù hận.” Lời của cô ấy như một ngọn đèn trên con đường vậy.

Một cô gái trẻ từ một quốc gia Châu Á bị chiến tranh tàn phá nói với tôi: “Người dân của chúng con bị choáng ngợp nhưng tìm thấy niềm an ủi trong Tin Mừng. Bao nhiêu lần dân Chúa phải chạy trốn? Tuy vậy, cộng đồng đã được hình thành bất kể tình hình khó khăn đến đâu. Thiên Chúa có thể có những kế hoạch lớn hơn cho chúng ta, nhưng chúng ta phải sống từng ngày một. Có thể sống ngày hiện tại là một món quà và là dấu chỉ cho thấy cuộc sống là để sống trọn vẹn. Trong lời cầu nguyện, có một nguồn bình an cho phép chúng ta khích lệ lẫn nhau, tìm thấy ý nghĩa trong việc chia sẻ và liên đới.”

Từ Libăng, tôi nghe thấy những lời này: “Mẹ con là một minh chứng cho hy vọng. Bất chấp mọi thứ, bà luôn đứng vững. Chính nhờ bà mà con mới là con của ngày hôm nay. Bà đã dạy chúng con cách có đức tin vào Thiên Chúa và cầu nguyện. Mỗi người sống bằng niềm tin đều phản chiếu niềm tin bởi vì họ uống nước từ nguồn mạch và có thể trở thành những chứng nhân.”

Ai là những chứng nhân hy vọng mà mỗi chúng ta có thể khám phá và lắng nghe trong hoàn cảnh của chính mình? Chúng ta hãy mở đôi tai để lắng nghe những điều họ muốn nói.

Cố gắng hướng tới hy vọng

Chúng ta phản ứng thế nào khi các kế hoạch đảo lộn và mọi hy vọng tan vỡ? Chúa Giêsu chỉ cho chúng ta một chìa khóa để chúng ta vẫn là những con người hy vọng. Khi đối diện với một đám đông lớn đang đói khát, Ngài “chạnh lòng thương” họ, nghĩa là “lòng Ngài tan chảy vì họ.”[9] Và Ngài đã tìm cách đáp ứng những nhu cầu của họ.

Việc từ chối đầu hàng trước những hoàn cảnh đau khổ cho phép hy vọng hình thành trong chúng ta. Điều này trái ngược với việc chờ đợi thụ động; nó đòi hỏi một sự chiến đấu[10]. Không có con đường nào khác. Chính nỗi khát khao hy vọng cũng có thể dẫn chúng ta bước qua ngưỡng cửa từ điều con người có thể làm đến điều Thiên Chúa có thể thực hiện.

Niềm hy vọng được trao ban nơi Chúa Kitô giúp chúng ta nếm trước những điều sẽ được trọn vẹn trong tương lai của Thiên Chúa. Niềm hy vọng ấy giống như chiếc neo tàu,[11] giữ chúng ta vững vàng khi bão tố ập đến. Nó cho phép chúng ta sống những dấu chỉ nhỏ bé của lòng trung tín với ơn gọi mà chúng ta đã lãnh nhận và với những người được giao phó cho chúng ta. Hy vọng cũng giống như chiếc mũ giáp,[12], bảo vệ chúng ta trước những nghịch cảnh có thể đổ xuống chúng ta.

Luật Taizé nhắc nhở không bao giờ cam chịu “trước tai tiếng của sự chia rẽ giữa các Kitô hữu, những người dễ dàng tuyên xưng tình yêu với tha nhân nhưng lại sống trong chia rẽ.” Đối với Thầy Roger, sự hiệp nhất của các Kitô hữu[13] không bao giờ tự nó chỉ là một mục tiêu, nhưng là một con đường dẫn tới hòa bình trong gia đình nhân loại.[14]

Những bụi cây hoàng dương thấp bé quanh Taizé, dù đã bị các loại ký sinh trùng tàn phá hai lần trong những năm qua, nay lại bất ngờ trỗi dậy mạnh mẽ. Từ những thứ tưởng như đã chết, những chồi non tươi mới mọc lên, khi sắc xám nhường chỗ cho màu xanh lục. Thiên nhiên chiến đấu để sinh tồn, phản chiếu và khích lệ cuộc chiến của chính chúng ta để giữ vững hy vọng. Hy vọng cho thụ tạo[15], và hy vọng đến từ công trình tạo dựng tốt đẹp của Thiên Chúa luôn song hành với hy vọng cho nhân loại.[16]

Sống như những con người hy vọng

Hy vọng có thể dễ dàng bị dập tắt khi chúng ta đối mặt với những hoàn cảnh dường như không thể đạt được sự thấu hiểu lẫn nhau. Việc tạo ra bầu không khí nghi ngờ có nguy cơ khiến người khác rơi vào lưới ngờ vực.

Điều này có thể xảy ra trong các cộng đoàn, giáo hội, gia đình, cũng như trong xã hội và quốc gia của chúng ta. Những động lực tiêu cực như thế, dù ẩn giấu hay công khai, đều làm cạn kiệt sức mạnh của chúng ta. Tuy nhiên, có những lúc, khi đối mặt với bất công, chúng ta buộc phải lên án điều ác để mọi người không còn trở thành nạn nhân của người khác.[17]

Để giữ vững hy vọng, chúng ta cần đến nhau. Hy vọng nảy nở khi chúng ta quan tâm đến những nhu cầu của tha nhân. Chúng ta có thể nhìn thấy những con người, ngay giữa nghịch cảnh lớn lao, vẫn lựa chọn sống, nở nụ cười và trao tặng những điều nhỏ bé mà họ có thể thực hiện mỗi ngày.

Hy vọng gắn liền với sự thật[18] và công lý. Có phải vì đó là những phẩm chất thuộc về Thiên Chúa? Chúng ta chẳng phải đã nhìn thấy những phẩm chất ấy trong cuộc đời, cái chết và sự Phục sinh của Chúa Giêsu hay sao? Nuôi dưỡng hy vọng đòi hỏi phải đối diện với thực tại như nó vốn là và nhìn nó dưới ánh sáng những lời hứa của Thiên Chúa.[19].

Một người trẻ sống trong khu vực xung đột đã kể với tôi: “Con đang ngồi trong quán cà phê đọc sách thì tên lửa bắt đầu bay tứ phía. Mọi người hoảng hốt chạy ra ngoài, với nhiều cảm xúc, nhưng con quyết định ở lại để đọc hết cuốn sách của mình.” Tìm nơi trú ẩn chắc chắn là lựa chọn hợp lý hơn, nhưng việc chia sẻ câu chuyện này chính là một lời phản kháng của hy vọng chống lại điều không thể tránh khỏi của chiến tranh.

Một người anh em của tôi nói rằng: “Hy vọng là một điều thách thức, và hơn thế nữa, nó có sức lan truyền. Trái ngược với hy vọng là sự thờ ơ hoặc cam chịu. Gần đây khi trở về thăm quê hương đang bị chiến tranh tàn phá, tôi thấy khuôn mặt mọi người buồn bã, lo lắng và căng thẳng. Vì vậy, tôi tự hỏi: ‘Mình có thể làm gì đây?' Và rồi một ý tưởng chợt đến: mỗi khi lái xe, dù mình có quyền ưu tiên, tôi sẽ dừng lại nhường cho người đi trước. Điều này chỉ mất năm giây. Nhưng tôi nhận thấy hành động nhỏ này làm cho khuôn mặt họ có phản ứng, như thể nỗi đau của người anh chị em được nhẹ nhàng xoa dịu đôi chút.”

Mọi điều trong chúng ta đều chống lại chiến tranh và cái chết. Mọi điều trong chúng ta đều khao khát sự sống và vẻ đẹp. [20]

Niềm hy vọng phục sinh

Tôi đang ở đâu ngay lúc này? Dưới chân Thánh Giá vào Thứ Sáu Tuần Thánh? Trong niềm vui của Chúa nhật Phục sinh? Hay đang chờ đợi trong bối rối, không biết đi đâu vào Thứ Bảy Tuần Thánh?

Dù tôi đang đứng ở đâu, liệu tôi có thể thoáng thấy một con đường hy vọng nào không? Con đường ấy mở ra trước mắt khi tôi nhìn lên Chúa Giêsu, Đấng đã hiến mạng sống vì tình yêu dành cho mọi người, Đấng đã cho chúng ta thấy một tình yêu mạnh hơn mọi sức mạnh của bạo lực, hận thù và cái chết.

Hy vọng không dựa trên việc phân tích tình huống, nhưng dựa trên ngọn lửa nhỏ bé của niềm tín thác. Dù mong manh, ngọn lửa ấy vẫn cháy trong đêm tối sâu thẳm, như nó đã cháy trong lòng các bạn hữu của Chúa Giêsu. Nhiều người trong số họ đã bỏ rơi Ngài vào thời điểm Ngài chịu thử thách lớn nhất. Nhưng tình yêu của Ngài đã giúp họ quay trở lại.

Giá như chúng ta có thể nhận ra Chúa Giêsu Phục sinh! Nhưng sự hiện diện của Ngài không phụ thuộc vào việc chúng ta có nhận ra hay không. Đôi khi, nỗi tuyệt vọng khiến chúng ta mù lòa, giống như đã khiến Maria Mácđala không nhận ra Ngài. Chúa Giêsu Phục sinh đã hỏi bà Maria: “Này bà, sao bà khóc?” và “Bà tìm ai?” (Gioan 20,15). Câu hỏi thứ hai này vang vọng những lời đầu tiên của Ngài trong Tin Mừng Gioan: “Các anh tìm gì thế?” (Gioan 1,38). Sau khi Ngài đã đi vào tận cùng nỗi buồn và cái chết của nhân loại, việc tìm kiếm ý nghĩa hóa ra lại là niềm khát khao một sự hiện diện[21].

Sống lại từ cõi chết, Đấng hằng sống trong Thiên Chúa, Chúa Giêsu lôi kéo chúng ta về với Ngài.[22] Khi gặp gỡ chúng ta trong bản thể sâu thẳm nhất của mình, dù tràn ngập buồn phiền hay hân hoan, Chúa Giêsu Phục sinh mở ra cho chúng ta mối tương quan của Ngài với Chúa Cha và sự hiệp thông với nhau trong Chúa Thánh Thần. Chúng ta không còn là tù nhân của nỗi tuyệt vọng của chính mình nữa – một cuộc sống mới là điều hoàn toàn khả thi.

Thánh Phaolô viết: “Trông cậy như thế, chúng ta sẽ không phải thất vọng, vì Thiên Chúa đã đổ tình yêu của Người vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta.” (Rôma 5,5). Chúng ta hãy sống từ tình yêu ấy. Nguyện xin Chúa Thánh Thần luôn dẫn dắt chúng ta!

Những người hành hương của hy vọng, những người hành hương của hòa bình

Niềm tin vào sự Phục sinh đã giúp nhiều người bám víu vào hy vọng giữa những cảnh khốn cùng. Đây là nguồn mạch dẫn chúng ta vượt qua những giới hạn của bản thân, để tâm hồn mình hướng về tha nhân và dấn thân hành động.

Tin vào sự Phục sinh của Chúa Giêsu đòi hỏi rất nhiều lòng can đảm và táo bạo. Điều đó nghĩa là không để bản thân bị tê liệt bởi sự hiện diện của cái chết và sự hủy diệt đang bao vây chúng ta ngày nay.

Từ những hoàn cảnh tưởng chừng vô vọng, Thiên Chúa có thể tạo ra điều gì đó mới mẻ. Ngài có thể mang lại sự sống từ cái chết và thậm chí là sự hòa giải từ xung đột.

Những người phụ nữ, các bạn hữu của Chúa Giêsu, đã đến mộ Ngài vào sáng sớm ngày Phục sinh và tự hỏi: “Ai sẽ lăn tảng đá ra khỏi cửa mộ giùm ta đây?” (Máccô 16,3). Những “tảng đá” nào trong đời sống chúng ta mà chúng ta phải cầu xin Thiên Chúa lăn đi để một cuộc sống mới có thể trỗi dậy trong lòng mình?

Cuộc sống mới ấy giúp chúng ta đứng dậy và dẫn chúng ta cùng nhau bước đi với những người khác. Chúng ta trở thành những người hành hương của hy vọng mà chúng ta đang mang trong lòng. Đây chẳng phải cũng là một hy vọng cho hòa bình hay sao? Vì “chính Đức Kitô là bình an của chúng ta” (Êphêxô 2,14). Liệu chúng ta có nghe được Ngài nói: “Thầy để lại bình an cho anh em, Thầy ban cho anh em bình an của Thầy.[23] Thầy ban cho anh em không theo kiểu thế gian. Anh em đừng xao xuyến cũng đừng sợ hãi” (Gioan 14,27‐28).

Là những người hành hương của hòa bình[24], chúng ta hiểu rằng không có hòa bình đích thực nếu thiếu công lý[25]. Bình an mà chúng ta mang trong lòng, xuất phát từ hy vọng mà chúng ta đang sống, khiến chúng ta được tự do nội tâm. Bình an ấy cho phép chúng ta yêu quý sự sống và chống lại bất công, khi chúng ta kiên trì tiến bước dưới sự thúc đẩy của Chúa Thánh Thần.

Một ngày nào đó, chúng ta có thể tìm thấy mình đang cầu nguyện với bài ca của Dacaria. Một người đàn ông cao niên sống trong một vùng đất bị chiếm đóng, ông vui mừng trước một sự chào đời không ngờ tới và cất lời ca tụng: “Thiên Chúa ta đầy lòng trắc ẩn, cho Vầng Đông tự chốn cao vời viếng thăm ta, soi sáng những ai ngồi nơi tăm tối và trong bóng tử thần, dẫn ta bước vào đường nẻo bình an.” (Luca 1,78‐79).

Liệu chúng ta có sẵn sàng để hy vọng vượt trên mọi hy vọng không?

Lạy Chúa Kitô Phục sinh, nhờ sự hiện diện của Chúa Thánh Thần, Ngài đã tuôn đổ tình yêu của Thiên Chúa vào lòng chúng con và giúp chúng con hy vọng vượt trên mọi hy vọng. Và từ sâu thẳm cõi lòng chúng con, một sự bình an lạ lùng dần dần trỗi dậy. Xin chúc tụng Chúa đến muôn đời!

[1] Vào tháng 5/2024, cùng với hai người anh em của mình, chúng tôi đã hành hương qua đất nước Ukraine đang bị chiến tranh tàn phá. Vào mùa hè, Taizé đã đón tiếp các bạn trẻ từ Myanmar, Nicaragua và Ukraine. Vào mùa thu, tôi đã có những cuộc trò chuyện trực tuyến với các bạn trẻ từ những quốc gia này, cũng như từ Bêlem và Libăng, trong khi bốn người anh em khác của tôi trở lại Ukraine, thực hiện chuyến thăm xuyên suốt từ miền đông sang miền tây đất nước.

[2] "Không thể có hy vọng nếu trước đó không trải qua kinh nghiệm hoàn toàn mất phương hướng, giống như một đêm tối giữa ban ngày, buộc cả cá nhân lẫn cộng đồng phải từ bỏ những ảo tưởng của mình." – Corine Pelluchon, L'espérance, ou la traversée de l'impossible (Éditions Payot & Rivages, Paris, 2023), trang 8.

[3] "Hy vọng là phản ứng của con người trước sự thinh lặng của Thiên Chúa." – Jacques Ellul, được trích dẫn bởi Anne Lécu. www.revue-etudes.com/article/esperer/24779

[4] Trong một chú giải về sách Đệ Nhị Luật 4,31, Gustavo Gutiérrez viết: “Thiên Chúa sẽ không quên giao ước; lòng trung thành trước hết và quan trọng nhất là ký ức. Trung thành nghĩa là ghi nhớ, không lãng quên những cam kết của chúng ta, biết trân trọng truyền thống. Lòng trung thành với giao ước giả định phải nhớ đến nguồn gốc của giao ước và những đòi hỏi của nó (...) Nhưng lòng trung thành đích thực không chỉ dừng lại ở đó; nó còn đòi hỏi, và điều này có vẻ không rõ ràng khi nhìn thoáng qua, một định hướng về tương lai. Có ký ức không có nghĩa là chỉ cố định trong quá khứ. Ghi nhớ quá khứ là điều quan trọng, nhưng điều đó quan trọng bởi vì nó giúp chúng ta đặt hy vọng cho tương lai (...). Lòng trung thành không phải là đi theo những lối mòn cũ mà không có sáng kiến, nhưng là luôn luôn đổi mới chúng; nó dẫn dắt chúng ta – và nên dẫn dắt chúng ta – đến sự sáng tạo, đổi thay, và thiết kế những dự phóng mới” (Gustavo Gutiérrez, El Dios de la vida, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1992, tr. 82-83).

[5] Trong các cuộc trò chuyện của tôi với những người trẻ sống trong hoàn cảnh chiến tranh, nhiều người đã chia sẻ về tầm quan trọng của việc ca hát như một nguồn vui và sức mạnh. Lá thư này sẽ được công bố trong Cuộc Gặp mặt Châu Âu năm 2024-2025 tại Tallinn. Chúng ta đừng quên "Cách mạng Ca hát" đã góp phần to lớn giúp Estonia giành lại độc lập một cách hòa bình vào năm 1991. Người dân đã cùng xuống đường hát để đối diện với những mối đe dọa mà họ phải gặp phải.

[6] Trong một chuyến hành hương, một người mà các anh em tôi gặp đã nói rằng: “Một cơn giận dữ đầy sáng tạo đang cư ngụ trong tôi.” Chính sức mạnh ấy thúc đẩy chị muốn làm ít nhất một điều nhỏ để thay đổi tình hình hiện tại.

[7] “Từ vị tu sĩ [Siluan], Sophrony Sakharov đã học được nhiều điều nền tảng cho đời sống thiêng liêng của mình. Hai điểm nổi bật: làm thế nào để đối diện với cảm giác bị bỏ rơi khi, thay vì gặp Thiên Chúa, tất cả những gì một người cảm nhận trong cầu nguyện là sự trống rỗng hoang vu; và làm thế nào để đối phó với nỗi thống khổ đi kèm với lời cầu nguyện mãnh liệt cho thế giới đau khổ. Ý nghĩa của cảm giác bị Thiên Chúa bỏ rơi đã được Sakharov phát triển sâu sắc hơn sau này; còn đối với nỗi đau khổ, vị tu sĩ trong khi cầu nguyện đã nhận được lệnh truyền và chuyển lại cho môn đệ của mình: ‘Hãy giữ tâm trí mình trong hỏa ngục và đừng thất vọng!'” (Norman Russell, Theosis and Religion, Cambridge University Press, 2024, tr. 169).

[8] Xem Máccô 2,1-12. Hãy chú ý sức mạnh của niềm hy vọng nơi những người bạn của anh bại liệt, những người đã vượt qua mọi trở ngại, thậm chí dỡ mái nhà để tìm cách giúp anh và đưa anh đến với Chúa Giêsu.

[9] Động từ Hy Lạp σπλαγχνίζομαι (splanchnizomai) mang một cảm xúc rất mạnh mẽ. Nó diễn tả một phản ứng ấm áp, đầy lòng trắc ẩn trước nhu cầu. Thật khó để dịch một cách trọn vẹn: trắc ẩn, xót thương, đồng cảm đều chỉ phản ánh một phần ý nghĩa của từ này. Tuy nhiên, cụm từ “Người chạnh lòng thương họ” có lẽ diễn tả đầy đủ hơn phản ứng sâu thẳm mà động từ này ngụ ý. Trong các đoạn Tin Mừng Mátthêô (x. Mt 14,14; 15,32; 18,27; 20,34), động từ này không chỉ ám chỉ cảm xúc hay tình cảm, mà còn chỉ một phản ứng cụ thể đáp ứng nhu cầu. Trong trường hợp này, Chúa Giêsu chữa lành các bệnh nhân và sau đó sẽ cho đám đông ăn. Tình cảm dẫn đến một hành động quan tâm và đầy hiệu quả. Động từ này chứa đựng toàn bộ Tin Mừng một cách ngắn gọn.

[10] Xem thêm 1 Tm 4,10: “Thật vậy, chính vì mục đích ấy mà chúng ta phải vất vả, phải chiến đấu, bởi đã đặt hy vọng vào Thiên Chúa hằng sống, Đấng cứu độ mọi người, nhất là các tín hữu.”

[11] Xem thêm Dt 6,19.

[12] Xem thêm 1 Tx 5,8.

[13] Thượng Hội đồng về Hiệp hành đã giúp Giáo hội Công giáo nhận ra và trân quý sự đa dạng vốn đã tồn tại trong lòng Giáo hội. Vai trò của các đại biểu từ những Giáo hội khác trong Thượng Hội đồng lần này rất quan trọng. Phải chăng điều này mang lại một niềm hy vọng mới cho ơn gọi đại kết trên hành trình tiến tới sự hiệp nhất của tất cả những ai yêu mến Chúa Kitô?

[14] Cộng đoàn Taizé được thành lập trong thời kỳ chiến tranh. "Dụ ngôn về sự hiệp thông" mà chúng tôi, những anh em đến từ các Giáo hội, quốc gia, nền văn hóa và lứa tuổi khác nhau, nỗ lực sống đòi hỏi sự chăm sóc liên lỉ để trở thành dấu chỉ hy vọng trước những chia rẽ trong gia đình nhân loại.

[15] Xem thêm Rm 8,21-23.

[16] Đối diện với thách thức của biến đổi khí hậu và sự mất mát đa dạng sinh học, làm thế nào chúng ta có thể đào sâu hơn nữa việc chăm sóc ngôi nhà chung, nơi mọi sự đều được liên kết với nhau?

[17] ] Tại Cộng đoàn Taizé, chúng tôi tiếp tục hành trình tìm kiếm sự thật trước những cáo buộc lạm dụng và tấn công đối với một số anh em. Sự can đảm của những người đã chịu đau khổ và lên tiếng thúc đẩy chúng tôi luôn học hỏi từ họ. Rất thường xuyên, họ tìm kiếm niềm hy vọng và cuộc sống mới không ngừng. Họ truyền cảm hứng cho chúng tôi làm mọi điều có thể (xem www.taize.fr/protection) để đảm bảo các cuộc gặp gỡ tổ chức tại Taizé và những nơi khác an toàn cho tất cả mọi người, đồng thời nâng cao nhận thức về những vấn đề liên quan. Chúng tôi cũng biết ơn công việc của Ủy ban Công nhận và Bồi thường (xem www.reconnaissancereparation.org/) vì đã lắng nghe các nạn nhân và thực hiện hòa giải.

[18] “Tôi tin rằng hy vọng gắn liền với sự thật. Cho đến khi tôi chấp nhận viễn cảnh về cái chết, tôi không thể có hy vọng. Điều này áp dụng cho mọi hoàn cảnh. Là Kitô hữu, chúng ta thường có xu hướng chạy trốn khỏi những tình huống khiến chúng ta tuyệt vọng – về chính trị, sinh thái, nhân đạo.... Chúng ta cảm thấy kinh hoàng trước chúng là điều bình thường, nhưng hy vọng dường như khuyến khích chúng ta đứng vững, ngay tại thực tại của những hoàn cảnh đó, đối diện với chúng bằng sự thật. Georges Bernanos đã nói rất nhiều về hy vọng như một nhân đức anh hùng. Đó là một nhân đức thúc đẩy chúng ta hành động, không phải chạy trốn, chiến đấu cho điều chúng ta biết hoặc tin là tốt. Hy vọng hướng dẫn chúng ta đến lời hứa của Thiên Chúa.” (Clémence Pasquier, phỏng vấn của Clémence Houdaille, La Croix, ngày 11/10/2024).

[19] Trong tiếng Kikuyu (Gĩkũyũ), một trong những phẩm tính của Thiên Chúa là Thiên Chúa “đáng hy vọng” – “Mwihokeku”: Thiên Chúa mà chúng ta có thể đặt hy vọng. Mwĩhoko – Hy vọng; Wĩhokeku – đáng hy vọng; Mwĩhokeku – Đấng đáng hy vọng. Ví dụ: Ngai nĩ mwĩhokeku | Thiên Chúa là Đấng đáng hy vọng.

[20] “Nếu hy vọng có nghĩa là đo lường những nguy cơ hiện tại, nó cũng dạy chúng ta sống trong hiện tại và tin tưởng vào tương lai, không chìm đắm vào quá khứ và từ bỏ mọi oán giận. Cuối cùng, nó chính là điều mà linh hồn chúng ta khao khát; sự vắng mặt của nó làm chúng ta cay đắng hoặc hung bạo. Như tình yêu trong Diễm ca, hy vọng mang lại sự sống mới cho thân xác bị khao khát rời bỏ.” (Corine Pelluchon, L'espérance, ou la traversée de l'impossible, Éditions Payot & Rivages, Paris, 2023, tr. 13-14).

[21] “Chính Đấng chịu đau khổ trên thập giá, Người đã chịu khổ như chúng ta, trở thành một 'người không ai biết đến,' là Đấng soi sáng cho sự hiện sinh bi thảm của con người chúng ta.... Chúng ta không chỉ đơn thuần coi Chúa Giêsu là một mẫu gương để noi theo, cũng không nên thần tượng hóa Người. Chúng ta thấy Chúa Giêsu là Thiên Chúa, Đấng mang hình dạng con người và đau khổ, khóc thương với chúng ta.” (Kwok Pui Lan, nhà thần học đến từ Hồng Kông, “God Weeps with Our Pain,” trong New Eyes for Reading: Biblical and Theological Reflections by Women from the Third World, ed. John S. Pobee và Barbel von Wartenberg-Potter, Meyer Stone Books, Bloomington, IN, 1987, tr. 92).

[22] Xem thêm Ga 12,32.

[23] “Thầy để lại bình an cho anh em, Thầy ban cho anh em bình an của Thầy” (Ga 14,27). Người trưởng thành về mặt tâm linh không dễ bị xao động bởi những điều của thế gian, không bị sợ hãi quấy rầy, nghi ngờ quấy rối, kinh hãi làm lung lay, đau buồn làm phiền muộn, nhưng đứng vững trong sự bình tâm của đức tin, như đứng trên một bờ bến kiên cố và rất an toàn, đối diện với dòng nước lũ và những cơn bão của thế giới. Chính sự vững vàng này là điều Chúa Kitô mang lại cho tâm trí Kitô hữu, truyền cho họ sự bình an nội tâm mà những người đã trải qua thử thách nhận được.” (Ambrosio thành Milan, Luận thứ III, Về Giacóp và Cuộc đời được chúc phúc 6, 28, được trích dẫn trong Soyons l'âme du monde, Les Presses de Taizé, 1998 và 2025, tr. 109).

[24] Xem www.taize.fr/pilgrims-of-peace.

[25] Xem Thánh vịnh 85,10: “Tín nghĩa ân tình nay hội ngộ, hòa bình công lý đã giao duyên.”

Hành trình cùng nhau

Tam Bui — 2023-12-27T05:12:21Z

Trong 18 tháng qua, Cộng đoàn Taizé của chúng ta đã thực hiện một hành trình đức tin đầy thú vị. Chúng ta đã chuẩn bị một “Cuộc Quy tụ Dân Chúa” được gọi là “Together” / “Cùng nhau” [1] phối hợp với đại diện từ các phong trào, cộng đồng và tổ chức từ nhiều Giáo hội Kitô giáo. Khởi đầu từ trực giác được Thầy Alois [2] bày tỏ khi khai mạc Thượng Hội đồng về hiệp hành trong Giáo hội Công Giáo, việc chuẩn bị “Together” đã khiến chúng ta tăng cường lắng nghe người khác, tìm kiếm những ân sủng hiện diện trong các nhóm Giáo hội khác nhau, cũng như giữa những người có thiện chí trong xã hội.

Đêm Canh thức Cầu nguyện đại kết, diễn ra tại Quảng trường Thánh Phêrô, Rôma, quy tụ hơn 20 nhà lãnh đạo từ các Giáo hội khác nhau được Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi, cũng như tất cả thành viên tham dự Thượng Hội đồng Giám mục thường kỳ lần thứ 16 của Giáo hội Công Giáo và 18.000 người ở mọi lứa tuổi từ khắp nơi trên thế giới, trong đó có 4.000 thanh niên đến tham gia chương trình cuối tuần và được các giáo xứ ở Rôma đón tiếp. Đồng thời, mọi người gặp nhau ở 222 nơi khác nhau trên khắp hành tinh để cầu nguyện trong sự hiệp thông với đêm canh thức này.

Nhìn lại, làm thế nào để chúng ta có thể hiểu về trải nghiệm này? Nó có thể mở ra một tương lai cho một hành trình chung giữa những người Kitô hữu không? Chúa Giêsu nói: “Anh em chỉ có một Thầy; còn tất cả anh em đều là anh em với nhau” (Mátthêô 23,8). Chẳng phải tất cả các Kitô hữu đều là anh chị em, hiệp nhất trong mối hiệp thông dù còn bất toàn nhưng đích thực sao? Chẳng phải Chúa Kitô đã mời gọi và mở đường cho chúng ta tiến bước cùng Người như những người bạn đồng hành, cùng với những người sống bên lề xã hội sao? Trên hành trình này, trong cuộc đối thoại hòa giải, chúng ta muốn nhắc nhớ nhau rằng chúng ta cần nhau, không phải để áp đặt ý kiến của mình, mà để góp phần vào hòa bình trong gia đình nhân loại. [3]

Trong sự tri ân đối với ý thức hiệp thông đang tiến triển, chúng ta có thể tìm thấy động lực cần thiết để đối mặt với những thách thức ngày nay như tiếng kêu khóc của trái đất và sự phân cực đang làm rạn nứt gia đình nhân loại. Trong sự gặp gỡ và lắng nghe, chúng ta hãy cùng nhau tiến bước như đoàn dân Chúa.

Điều có thể mang lại ý nghĩa cho chúng ta khi tái khám phá việc lắng nghe người khác là gì? Chúng ta có sẵn sàng hiểu, thay vì bác bỏ, những nỗi sợ hãi mà đôi khi được bày tỏ không?

Trên đường từ Rôma về Taizé, tôi dừng lại ở Ljubljana, thủ đô của Slovenia, nơi diễn ra Cuộc Gặp mặt Châu Âu lần thứ 46 [4] của Taizé, để gặp gỡ nhóm chuẩn bị quốc tế gồm các tình nguyện viên trẻ, các anh em Taizé, các nữ tu Dòng Thánh Andrew và những người bạn Slovenia. Suy tư sau đây, về chủ đề “Hành trình cùng nhau”, phần lớn là kết quả của những cuộc trò chuyện của chúng tôi những ngày đó.

Xin cám ơn các anh em của tôi, những người đã đóng góp vào việc chuẩn bị thông điệp này và tất cả những người sẽ chia sẻ cuộc hành trình này.

Xin gửi lời chào thân ái đến tất cả các bạn.

Thầy Matthew

Ở Ljubljana, tôi nghe ai đó đã nói: “Ngày nay, tình trạng vô gia cư trong xã hội không chỉ là vấn đề về nơi ở vật chất. Đối với nhiều người đó là một thực trạng nội tâm. Nhưng việc tìm kiếm sự an toàn nội tâm cũng có thể dẫn đến những suy nghĩ chỉ khiến họ cô lập hơn”. Có người hỏi rằng: “Nếu chúng ta cùng song hành, chúng ta cần mức độ đồng thuận nào để bắt đầu? Có nguy cơ là những câu nói trống rỗng có thể che giấu sự thật là chúng ta chỉ đang chịu đựng lẫn nhau. Nhưng khi chúng ta mở lòng đối thoại, chúng ta đang chấp nhận mạo hiểm.” Những câu hỏi này dẫn chúng ta tới đâu?

Lắng nghe

Trọng tâm của mọi cuộc đối thoại là lắng nghe. Ông Môsê đã nói với Dân Thiên Chúa: “Shema Yisrael” – “Nghe đây, hỡi Ítraen!” – (Đệ nhị luật 6,4) và những lời này đã đặt tên cho lời cầu nguyện hàng ngày của họ. Nhiều thế kỷ sau, Thánh Biển Đức Viện Phụ [5] mở đầu tu luật của ngài bằng một lời thật giản dị: “Hãy lắng nghe cách chú tâm”.

Lắng nghe là một hành động của tình yêu. Nó là cốt lõi của bất kỳ mối quan hệ tin cậy nào. Nếu không lắng nghe, ít điều gì có thể tăng trưởng hoặc phát triển. Chẳng có tương quan nào có thể tăng triển được nếu thiếu sự lắng nghe. Khi chúng ta lắng nghe người khác một cách vị tha, chúng ta cho họ không gian mà họ cần để hiện hữu. Chúng ta khích lệ họ bày tỏ những điều họ cần bày tỏ, thậm chí đôi khi cả những điều không thể diễn đạt bằng lời.

Và trọng tâm của việc lắng nghe là thinh lặng [6]. Kinh Thánh cho chúng ta nhiều ví dụ về điều này. Êlia gặp Chúa trong làn gió nhẹ của sự thinh lặng, thay vì trong trận động đất, gió và lửa (1 Vua 19,11-13). Maria, em gái Martha, ngồi dưới chân Chúa Giêsu và lắng nghe Người (Luca 10,39) [7]. Một lời nguyện Kinh thánh cổ xưa viết rằng: “Chúa đã mở tai con” (Thánh vịnh 40,7).

Ngày nay, chúng ta thường có cảm tưởng rằng ai kêu gào lớn nhất thì sẽ thành công. Bạo lực dường như đang gia tăng ở nhiều nơi đến nỗi chúng ta không còn biết hướng về phía nào. Nhưng Thiên Chúa không bao giờ là tác giả của bạo lực [8] và không bao giờ áp đặt. “Tôi lắng nghe điều Thiên Chúa phán, điều Chúa phán là lời chúc bình an cho dân Người” (Thánh vịnh 85,9).

Phải chăng con đường chúng ta cần đi là cố gắng lắng nghe và thấu hiểu người khác? Việc này không hề khiến chúng ta nương theo hay ngăn cản chúng ta phản ứng trước sự bất công, “một con tim biết lắng nghe” (1 Vua 3,9) cho phép chúng ta đưa ra những quyết định can đảm và sáng tạo, bắt nguồn từ sâu thẳm trong niềm xác tín nội tâm, nơi đó Thiên Chúa gần gũi chúng ta hơn chúng ta dám ước mong…

Hành trình

Tiến bước trong cuộc đời, chúng ta là những lữ khách hay là khách hành hương? Chúng ta chỉ đi để quan sát từ bên ngoài hay được thúc đẩy bởi một khao khát nội tâm thôi thúc chúng ta tiến về phía trước? Người hành hương, ngay cả khi chưa nhìn thấy điểm đến của mình, vẫn tìm kiếm ý nghĩa trong mỗi chặng đường của cuộc hành trình, bằng bằng việc cảm nhận được hướng đi một cách trực giác. Nhưng một con đường không có mục tiêu có thể trở nên lang thang vô định. [9]

Khi điều này xảy ra, liệu chúng ta có nhớ Chúa Giêsu đã nói: “Ta là đường, là sự thật và là sự sống” (Gioan 14,6)? Cùng Người tiến về phía trước có nghĩa là gắn kết ba thực tại này lại với nhau. Chúa Giêsu đích thân là con đường chúng ta đi theo, chúng ta có thể tin tưởng vào những gì Ngài nói và Ngài dẫn chúng ta vào sự viên mãn mà chúng ta chưa bao giờ tưởng tượng được.

Chúa Giêsu không loại trừ ai khỏi cuộc hành trình của Ngài. Bắt nguồn từ sự hiệp thông với Thiên Chúa, Ngài đã chia sẻ cuộc sống của mình với bất cứ ai đến với Ngài, cả người công chính lẫn kẻ gian ác. Ngài nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa nơi những người bên lề xã hội, nơi những người tội lỗi và bị loại trừ, và thậm chí ở những người không thuộc dân tộc của Ngài. Chúa Giêsu đã trao đi những gì Ngài có, nhưng Ngài cũng nhận được từ những người Ngài đã gặp. Qua họ, cuộc sống của Ngài đã được thúc đẩy, và trở nên phong phú hơn.

Chẳng phải Chúa Giêsu, hiền lành và khiêm nhường trong lòng [10], đã mời gọi chúng ta cùng đi trên con đường này sao? Chúng ta có sẵn sàng tìm kiếm lòng quảng đại của sự khiêm nhường [11] để đón nhận những gì người khác có thể mang lại cho chúng ta trên hành trình này không?

Hành trình cùng nhau là đời sống của Giáo hội và xã hội. Tuy nhiên, mỗi người cần có không gian để thể hiện khả năng sáng tạo và ý tưởng của mình. Nhưng những điều này được trao đi để chia sẻ, để cùng nhau xây dựng cuộc sống của chúng ta trong Giáo hội, trong gia đình nhân loại. Các dây đàn guitar nằm cạnh nhau nhưng chỉ khi chúng được chơi cùng nhau thì chúng mới có thể tạo ra âm thanh hài hòa…

Ở cạnh bên người khác

Không phải lúc nào cũng dễ dàng để đồng hành với người khác. Mỗi người trong chúng ta đều mang trong mình những vết thương. Và đôi khi chúng ta đã làm tổn thương lẫn nhau.

Ở cạnh bên mọi người là lắng nghe họ. Cho họ thời gian và không gian để họ có thể kể cho chúng ta nghe câu chuyện của họ [12]. Lắng nghe có nghĩa là chấp nhận họ trong sự khác biệt của họ. Chúng ta có thể không đồng ý hoặc thậm chí chúng ta có thể có một thế giới quan khác. Nhưng điều đáng kinh ngạc là khi chúng ta lắng nghe họ, khi chúng ta để họ kể câu chuyện của chính họ, chúng ta thường khám phá ra tính nhân văn chung của chúng ta. Sự khác biệt không quá lớn như chúng ta tưởng tượng. Sự thống nhất trong đa dạng thực sự có thể thực hiện được [13]. Và có lẽ những người trong chúng ta, những người mong muốn trở thành môn đệ của Chúa Giêsu sẽ kinh ngạc khi khám phá ra rằng sự hiệp nhất nên một đã tồn tại trong Thiên Chúa và trong Đức Kitô (Gioan 17,21-23) vượt quá sự mong đợi của chúng ta.

Nhưng khi người khác nói với chúng ta rằng họ bị tổn thương như thế nào, hoặc thậm chí chúng ta đã làm tổn thương họ như thế nào, liệu chúng ta có dám lắng nghe họ một cách cởi mở không? Chúng ta rất dễ rơi vào cơ chế tự vệ. Khi đó, chúng ta ngừng lắng nghe để cố gắng bảo vệ bản thân hoặc bảo vệ quan điểm của mình. Chẳng phải lòng trắc ẩn có nghĩa là chúng ta nên nghiêm túc lắng nghe nỗi đau khổ của người khác sao? Có lẽ đôi khi việc cùng nhau chia sẻ cảm nhận về sự đau khổ có thể mở ra một con đường để chúng ta có thể ở bên nhau, ngay cả khi chúng ta không thể bỏ lại nỗi đau đó phía sau. [14]

Đôi khi chúng ta cần chấp nhận lùi một bước. Trong những lúc này, chúng ta có thể tín thác cho Chúa Thánh Thần và cầu xin Ngài soi sáng cho chúng ta những điều chúng ta cần biết [15]. Điều này có nghĩa là chúng ta phải đủ khiêm tốn để không muốn áp đặt lý tưởng của mình, mà sẵn lòng đón nhận những gì người khác mang lại cho chúng ta. [16]

Và chúng ta không bao giờ được từ bỏ hy vọng [17]. Thánh Phaolô tông đồ, choáng ngợp trước tình yêu vô hạn của Chúa Giêsu Phục sinh sau khi chống đối Ngài một cách quyết liệt, đảm bảo với chúng ta rằng tình yêu của Thiên Chúa đã đổ vào tâm hồn chúng ta qua Chúa Thánh Thần được ban cho chúng ta (Rôma 5,5). Chúng ta có thể dựa vào sự hiện diện dịu dàng này ngay cả khi chúng ta không cảm nhận được điều ấy. Lòng tín thác chẳng tái sinh trong chúng ta sao? Dù mỏng manh đến đâu chăng nữa, sự tín thác ấy vẫn mang lại đủ ánh sáng cho chúng ta bước tiếp, với Chúa và với những người được trao phó cho chúng ta.

Ở lại với Chúa, ở lại với tha nhân

Cuộc hành trình cần có thời gian - thậm chí cả cuộc đời - cũng như việc lắng nghe cần có thời gian để các mối quan hệ có thể phát triển. Có lẽ đây chính là lúc mà sự kiên nhẫn và lòng trung thành phải được thể hiện.

Bước đi với tha nhân, bước đi với Chúa. Đối với nhiều người trong chúng ta, những thực tại này không thể tách rời. Chúng ta cần cả hai. [18]

Giống như những cành nho mọc lên từ cây nho, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta ở lại trong Người như Người ở lại trong chúng ta (xem Gioan 15). “Ở lại” hàm ý một điều gì đó kéo dài theo thời gian. Điều được yêu cầu nơi chúng ta không chỉ là sự dấn thân trong một khoảnh khắc, mà là ở lại trong Người suốt cuộc đời. Chỉ bằng cách ở lại, chúng ta mới có thể tiếp tục phát triển và sinh hoa trái.

Hoa trái này là gì? Chúa Giêsu sẽ tiếp tục nói: “Hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương các con. Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu hiến mạng sống vì người mình yêu”. Bước đi trên hành trình này là chấp nhận mạo hiểm hiến dâng tất cả để theo Chúa Giêsu, để trong sự tự do hoàn toàn, chúng ta có thể yêu thương cho đến cùng. Tình yêu Tin Mừng không chỉ đơn giản là tình cảm, mà còn là sự hiến dâng bản thân mình cho người khác. Đây là cuộc hành trình của cuộc đời chúng ta, qua đó chúng ta chuyển từ địa vị người tôi tớ trở thành bạn hữu của Đức Kitô.

Hoa trái được sinh ra từ những cuộc đời được sống trọn vẹn. Nó phát triển một cách tự nhiên khi chúng ta ở lại trong Chúa Kitô, và kín múc từ sự sống của Ngài giống như những cành nho nhận được sự sống từ cây nho. Có một niềm vui trọn vẹn được khám phá khi chúng ta đón nhận thử thách của Tin Mừng. Chúng ta đã sẵn sàng cho điều đó chưa?

Hành trình cùng nhau trong thế giới ngày nay

Đối mặt với những thách thức ngày nay và sự yếu đuối của chính chúng ta, như chúng ta đã nói trước đó, một số người đôi khi cảm thấy như “vô gia cư”. Chúng ta nhìn thấy Công trình Sáng tạo của Chúa, mà gia đình nhân loại chúng ta cũng là một phần trong đó, bị tổn thương. Nỗi đau có thể được truyền qua nhiều thế hệ ở những dân tộc đã bị bóc lột và sỉ nhục. Chúng ta biết những gia đình bị chia cắt bởi xung đột và chiến tranh. Chúng ta cũng thừa nhận rằng nhiều mạng sống đã bị tổn hại bởi những người tuyên xưng Danh Kitô, trong Giáo hội cũng như trong Cộng đoàn Taizé của chúng ta. [19]

Tuy nhiên, không có lời kêu gọi cùng nhau để đương đầu với những thách thức này sao? Ngạn ngữ Châu Phi có câu: “Điều khiến một cuộc hành trình dài trở nên ngắn lại là khi chúng ta cùng nhau bước đi”. Trong “cuộc di cư vĩ đại” của động vật hoang dã giữa Serengeti và Masai Mara, những chú bê con phải dựa vào sức mạnh của những con trưởng thành để vượt qua sông và leo lên bờ. Và đối với chúng ta cũng vậy, có những lúc chúng ta cần được nâng đỡ. Hay học cách chấp nhận được nâng đỡ…

Và khi chúng ta cùng nhau đối mặt với những thử thách như vậy, có thể có những trải nghiệm về vẻ đẹp, về sự siêu việt, giúp chúng ta khám phá ra tia sáng giúp chúng ta lên đường với sức sống mới. [20]

Vào ngày phục sinh của Chúa Giêsu, hai người bạn của Ngài đang rời khỏi Giêrusalem, nơi Ngài vừa mới bị đóng đinh (Luca 24,13-35). Nhưng khi họ đang đi thì có một người lạ đi cùng họ. Sau đó, khi người lạ ấy ngồi vào bàn với họ, họ hiểu rằng chính Chúa Giêsu là Đấng mà họ đang kinh nghiệm. Những người lạ có thể giúp chúng ta nhận ra sự hiện diện của Chúa Kitô và một lần nữa hiểu được rằng Người luôn ở bên chúng ta.

“Đừng sợ”, Người thì thầm trong tâm hồn chúng ta, “Thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế” (Mátthêô 28,20). Liệu chúng ta sẽ lắng nghe lời hứa này không?

Giống như men trộn vào bột (Mátthêô 13,33), dù nghèo nàn về phương tiện và có lẽ cảm thấy mình nhỏ bé, liệu chúng ta có dám lên đường lần nữa, không phải một mình mà với những người khác, tương trợ cho nhau khi cùng nhau bước đi không?

Toàn văn bằng PDF

“Bức thư năm 2024” bằng các ngôn ngữ khác

[1] Buổi cầu nguyện vào ngày 30.9.2023. Xem www.together2023.net để biết thêm thông tin.

[2] Thầy Alois, Bề trên Cộng đoàn Taizé từ khi Thầy Roger qua đời vào ngày 16.8.2005 cho đến ngày 2.12.2023. Làm thế nào chúng ta có thể bày tỏ lòng biết ơn đối với thầy trong 18 năm qua với tư cách là Người Phục vụ Hiệp thông trong cộng đoàn của chúng ta, những nỗ lực đại kết không ngừng của thầy và luôn mong muốn tìm kiếm những con đường liên đới với những người đang gặp khó khăn?

[3] Lời kêu gọi mà Thiên Chúa đang nói với chúng ta là gì, khi đối mặt với những đau khổ do các cuộc xung đột ở Ukraine, Palestine và Israel, Afghanistan, Myanmar, Pakistan, Haiti, Nicaragua, Sudan và rất nhiều nơi khác trên thế giới ngày nay gây ra?

[4] Từ ngày 28.12.2023 đến ngày 1.1.2024.

[5] Thánh Biển Đức Viện Phụ, (khoảng 480 - khoảng 547 CN) là cha đẻ của lối sống đan tu phương Tây. Quy luật ngài viết đã được áp dụng trên khắp Châu Âu khi các tu viện phát triển và ảnh hưởng đến nhiều quy luật tu viện sau này.

[6] Trong Đêm Canh thức Together, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói về sự thinh lặng: “Chiều nay, các Kitô hữu chúng ta đã thinh lặng trước Thánh Giá San Damiano, như các môn đệ lắng nghe trước thánh giá, trước ngai của Thầy. Giây phút của chúng ta không phải là một sự thinh lặng trống rỗng, mà là một khoảnh khắc tràn đầy niềm tin, sự mong đợi và sẵn sàng. Trong một thế giới đầy ồn ào, chúng ta không còn quen với sự thinh lặng; thực sự đôi khi chúng ta phải đấu tranh với nó, bởi vì sự thinh lặng buộc chúng ta phải đối mặt với Thiên Chúa và chính mình. Tuy nhiên, nó nằm ở nền tảng của lời nói và của cuộc sống (...) Sự thinh lặng, trong cộng đồng giáo hội, làm cho việc truyền thông huynh đệ trở nên khả thi.”

[7] Trong nhiều nền văn hóa, ngồi dưới chân ai đó hoặc chạm vào chân họ là một cách tôn vinh họ. Việc chúng ta ngồi dưới chân Chúa Giêsu có ý nghĩa gì?

[8] Cái chết của Chúa Giêsu trên Thập Giá cho chúng ta thấy rằng Thiên Chúa ở cùng những người đau khổ và không bao giờ đứng về phía những kẻ gây ra đau khổ. Chúa Giêsu đã khóc trước cái chết của người bạn Ladarô; và sự phục sinh của Người cho chúng ta thấy rằng cái chết và đau khổ sẽ không bao giờ có tiếng nói cuối cùng.

[9] Đôi khi chúng ta trải qua những lúc trong cuộc đời mà chúng ta không thể nhìn thấy bất kỳ mục tiêu nào, vì nhiều lý do. Có những khoảnh khắc chúng ta phải chấp nhận ở vùng đất không người.

[10] Xem Mátthêô 11,30. Khi tâm hồn chúng ta trở nên dịu dàng hơn, đó chẳng phải là dấu hiệu chúng ta đang bước đi với Chúa Giêsu sao? Ngược lại với tình yêu không phải là giận dữ, hay thậm chí là hận thù, mà là sự cứng lòng.

[11] Khiêm tốn không liên quan gì đến sự phục tùng hay sỉ nhục. Ngược lại, nó đòi hỏi sức mạnh nội tâm to lớn và không bao giờ đè bẹp những tài năng hay phẩm chất của một con người.

[12] “Cách duy nhất để biết câu chuyện của chúng ta là tìm hiểu mọi người và sau đó họ có thể kể cho bạn nghe câu chuyện. (…) Những câu chuyện và đặc biệt là những bài hát giúp chúng ta ghi nhớ. Đó là lý do tại sao tôi kể chuyện và hát bằng ngôn ngữ Adnyamathanha của mình, vì nó giúp tôi nhớ mình là ai. Nó giúp tôi nhớ rằng tôi được tạo ra theo hình ảnh của Chúa và rằng Chúa là Đấng Tạo Hóa đã tạo ra vạn vật. Và tôi nhớ điều đó.” Aunty Denise Chapman, trưởng lão Adnyamathanha và Mục sư Giáo hội Thống nhất ở Nam Úc. Từ cuốn sách Yarta Wandatha © 2014 Denise Chapman.

[13] Xem Mục sư Anne-Laure Danet: “Sự chia rẽ không giống như sự đa dạng. Vấn đề không phải là sự đa dạng của các Giáo hội. Điều này là bình thường, thậm chí cần thiết, bởi vì nó tính đến các bản sắc tương ứng của chúng ta: văn hóa, lịch sử, xã hội, sắc tộc, giới tính, v.v. Nếu những bản sắc này chỉ là thứ yếu vì trong Chúa Kitô “Không còn chuyện phân biệt Do Thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do, đàn ông hay đàn bà” (Galát 3, 28), họ hiện hữu và chính nơi họ hiện thân của sự hiện hữu của các tín hữu. Kể từ thời điểm họ vẫn là thứ yếu, họ trở nên giàu có bằng cách cho phép có một độ xốp nhất định. (...) Thay vì xóa bỏ các bản sắc, họ củng cố và tinh luyện chúng mà không tách rời chúng, (...) nhưng trái lại, nhận ra nơi người khác những hồng ân và hành động của Chúa Thánh Thần. Do đó, họ có thể tạo ra một danh tính chung. Đây là một bước tiến xa hơn trong phong trào đại kết, vốn đã chuyển từ sự thống nhất trong đa dạng (bác bỏ mọi hình thức đồng nhất) sang sự thống nhất trong sự đa dạng được hòa giải. (Dịch từ “La diversité en Église, de la Division à l'enrichissement mutuel” trong Contacts, Revue Française de l'Orthodoxie số 282 từ tháng 4 đến tháng 6.2023)

[14] Xem Thánh Maximus Confessor; “Chúng ta hãy tỏ lòng cảm thông với nhau và bằng sự khiêm nhường mà chữa lành cho nhau”. (The Ascetic Life, 41; bản dịch: Polycarp Sherwood osb, Newman Press 1953)

[15] Trong đêm Canh thức Cầu nguyện đại kết Together, chúng ta đã khẩn cầu Chúa Thánh Thần bằng lời cầu nguyện cổ xưa “Adsumus Sancte Spiritus (Chúng con đứng trước Chúa Thánh Thần)” đã được cầu nguyện trước các Công đồng Đại kết từ thời xa xưa để xin Chúa Thánh Thần chỉ đường. Xem https://tinyurl.com/Adsumus

[16] “‘Triều đại của Thiên Chúa' không phải là đối tượng của một tầm nhìn lý tưởng nhưng bắt nguồn từ ‘thực tế'. ... Một tầm nhìn không bắt nguồn từ thực tế của thế giới này là một ảo ảnh. Ảo tưởng được tạo ra bởi sự bất lực hoặc từ chối đối mặt với các vấn đề của cuộc sống. Đó là một lối thoát vào cõi hư ảo, ra khỏi thế giới thực tế.” Choan-Seng Song, nhà thần học Đài Loan, Jesus and the Reign of God, Fortress Press, 1993, tr. 77

[17] Trong sách Revelations, nữ phát thanh viên người Anh thế kỷ 14 Dame Julian ở Norwich đã viết: (Chúa) mong muốn chúng ta biết rằng Ngài không chỉ chú ý đến những điều cao quý và vĩ đại nhất, mà Ngài còn quan tâm đến những điều nhỏ nhặt, nhỏ bé, thấp hèn và tầm thường, đối với cái này cũng như đối với cái kia. Đây là ý nghĩa của Ngài khi nói: “Mọi việc rồi sẽ ổn thôi”; vì Ngài muốn chúng ta biết rằng điều nhỏ nhất sẽ không bị lãng quên…

[18] “Cảm giác của chúng ta về sự hiện diện của Thiên Chúa sẽ bị bóp méo nếu chúng ta không nhìn thực tại của Thiên Chúa theo thực tế của người lân cận chúng ta. Và ý thức của chúng ta về thực tế của người lân cận sẽ bị biến dạng trừ khi được nhìn dưới góc độ thực tế của Thiên Chúa.” Kosuke Koyama, nhà thần học Nhật Bản, trong Water Buffalo Theology, Orbis Books, 1974, tr. 91

[19] Xem “Xác minh Sự thật”. Chúng tôi chấp nhận rằng đây là một quá trình học hỏi liên tục, qua đó chúng tôi lắng nghe những người bị tổn thương, thừa nhận nỗi đau của họ và làm mọi thứ có thể để đảm bảo một môi trường an toàn cho tất cả mọi người.

[20] Thánh Augustinô thành Hippo: “Lạy Chúa, con yêu mến Chúa quá trễ: Ôi vẻ đẹp của ngàn xưa nhưng muôn thuở vẫn còn tươi mát, trẻ trung. Chúa ở bên trong tâm hồn, còn con, con sống hời hợt bên ngoài và chỉ chú tâm tìm kiếm Chúa ở đó. Chúa hiện diện ở trong con nhưng con không sống ở trong Chúa. Nhiều tạo vật đã kềm hãm khiến con sống xa Chúa. (...) Chúa đã chạm đến con và con luôn cảm thấy nung nấu được hưởng sự bình an của Chúa”.” (Lời thú tội 10.27.38)

Suy niệm của Thầy Matthew

Tam Bui — 2023-12-06T16:19:44Z

Hôm nay là Chúa nhật Mùa Vọng, Chúa nhật đầu tiên của năm phụng vụ. Mùa này được ban cho chúng ta để chuẩn bị chào đón Chúa Giêsu giáng sinh, việc Thiên Chúa đến ở giữa chúng ta. Đó là thời gian được ban cho mỗi người chúng ta để sẵn sàng trong nội tâm đón nhận sự mới mẻ của Thiên Chúa trong đời sống chúng ta, để Chúa Thánh Thần khơi dậy trong chúng ta những trực giác, những tiên đoán và lòng can đảm để tiến bước trên con đường phía trước chúng ta.

Những bài đọc Chúa nhật tuần này để đưa chúng ta vào Mùa Vọng không phải là lời truyền tin về sự ra đời của Hài Nhi Giêsu, mà là một lời kêu gọi của Chúa Kitô: “Hãy coi chừng! Hãy tỉnh thức”. Bài Tin Mừng hôm nay diễn ra ngay trước khi Chúa Giêsu đi vào cuộc thương khó của Người. Ngài yêu cầu chúng ta tiếp tục cầu nguyện trong sự tỉnh thức hoàn toàn. Tất nhiên, điều đó khiến chúng ta nghĩ ngay đến lời mời gọi mà Chúa Giêsu ngỏ với các môn đệ của Người ở Vườn Giếtsêmani. Việc sử dụng cùng một chủ đề này cho thấy sự căng thẳng tột độ của nơi mà chúng ta được kêu gọi đến.

Vậy chúng ta hiểu thế nào về lời kêu gọi tỉnh thức này? Trước hết, cụ thể là không ngủ, không sống như người mộng du. Sự cám dỗ sẽ giống như đối với các môn đệ trong Vườn Giếtsêmani, ngủ gục, để mình không chịu khuất phục trước những tình huống phức tạp bên trong cũng như xung quanh mình, và cuối cùng nghĩ “có ích gì?”

Nếu Chúa Giêsu yêu cầu chúng ta hãy tỉnh thức, đó chẳng phải cũng là một lời mời gọi nhận ra rằng chúng ta biết rất ít về những gì sắp xảy ra, rằng chúng ta không có khả năng tiên liệu hay đoán trước những điều thực sự quan trọng, những điều mang tính quyết định sao? Tỉnh thức có nghĩa là biết rằng chúng ta nghèo theo nghĩa là chúng ta không thể hoàn thành mọi sự bằng những tiên đoán riêng của mình, và dám mở ra một khoảng trống cho Thiên Chúa ở trong chúng ta.

Tỉnh thức cũng là một cách nhìn cuộc đời một cách chăm chú. Chúng ta nhìn cuộc sống xung quanh và bên trong chúng ta như thế nào? Vào đầu năm phụng vụ này, cộng đoàn chúng ta đang bước sang một giai đoạn mới. Mùa Vọng mời gọi chúng ta, tất cả các thầy và mọi người, trong gia đình, cộng đồng địa phương và xã hội nói chung, thay đổi và đổi mới cách nhìn của chúng ta.

Liệu chúng ta có đủ can đảm nhìn lại những kinh nghiệm trong quá khứ của mình để nhận ra những dấu vết Thiên Chúa để lại, để nhận ra sự xuất hiện của Chúa Kitô không? Vấn đề không phải là nhắm mắt trước những điều có lẽ không như lẽ ra chúng phải như vậy, mà là tìm ra cách nhìn đúng đắn.

Liệu chúng ta có đủ can đảm đứng trong giây phút hiện tại để hân hoan đón nhận sự sống mà Chúa Kitô muốn ban cho chúng ta lúc này không? Ở trong tay Chúa như đất sét trong tay người thợ gốm, như chúng ta đã nghe trong bài đọc thứ nhất, để trở thành điều chúng ta được mời gọi trở thành?

Liệu chúng ta có can đảm hướng về những gì sắp xảy đến để niềm hy vọng của chúng ta có thể được đổi mới nhiều lần cho đến ngày Chúa Kitô là tất cả và ở trong mọi người?

Lá cây vả mọc lên; những lời của Chúa Giêsu chẳng qua đi: nhưng luôn ở với chúng ta. Dù chúng ta đang lúc chập tối, nửa đêm, lúc gà gáy hay tảng sáng, chúng ta hãy luôn tỉnh thức và cảnh giác. Lạy Chúa Giêsu, xin hãy đến! Xin cho chúng ta biết chuẩn bị cho bàn tiệc.

2023 Đời sống nội tâm và Tình liên đới

Tam Bui — 2022-12-27T15:50:40Z

Chúng ta có thể thấy được nguồn gốc của tình huynh đệ phổ quát ở đâu, ở giữa gia đình nhân loại và ở toàn thể tạo vật? Những câu trả lời khác nhau cho câu hỏi này đã hình thành theo thời gian trong các truyền thống tâm linh của các dân tộc trên trái đất.

Đối với các Kitô hữu, đã đến lúc phải hiểu biết sâu sắc hơn về đức tin của mình. Không phải để đề cao bản thân hay tuyên bố rằng họ có câu trả lời cho mọi điều, mà để tham gia hiệu quả hơn vào cuộc tìm kiếm chung cùng với những người không chỉ muốn khuất phục số phận mình mà chọn làm việc với những vấn đề lớn ngày nay. Thông điệp cho năm 2023 này tìm cách xác định các hướng hành động để giúp đổi mới đời sống Kitô hữu trong thời đại chúng ta.

“Cầu nguyện và hành động chính trực.” Đây là trực giác của mục sư Dietrich Bonhoeffer (người Đức) trong những năm khủng khiếp của Thế chiến Thứ Hai. [1]. Khi ở trong tù, ông đã chiêm niệm về những khía cạnh thiết yếu của đời sống Kitô hữu. Giữa bi kịch của cuộc chiến, ông đã đứng lên. Trong bóng tối của thời đại, ông thấy rõ rằng:

Kitô hữu chúng ta ngày nay sẽ bị giới hạn trong hai điều: cầu nguyện và hành động chính trực giữa nhân loại. Mọi suy nghĩ, lời nói và thiết lập của Kitô hữu phải được tái sinh từ lời cầu nguyện và hành động này. [2]

Làm thế nào để chúng ta có thể chuyển đổi trực giác này cho thời nay? Mỗi người có thể đưa ra câu trả lời cho riêng mình. Tại Taizé, chúng tôi nghĩ rằng: đó là bằng cách đào sâu đời sống nội tâm và tình liên đới của chúng ta với người khác, hay nói cách khác, bằng cách nuôi dưỡng đời sống cầu nguyện và mở rộng tình bằng hữu của chúng ta.

Lời chứng thực của mục sư Dietrich Bonhoeffer có thể giúp chúng ta khám phá ra những dấu hiệu về sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc sống mình. Ông ý thức rất rõ về sự dữ tuyệt đối đang hoành hành trong thời đại của mình, tuy nhiên một động lực bên trong đã giúp ông, cũng như nhiều người khác trong quá khứ và hiện tại, đó là lựa chọn hy vọng và tín thác vào Thiên Chúa trong những tình huống cực kỳ bạo lực, mà không khiến nhân loại tuyệt vọng.

Trong hoàn cảnh hiện tại, khi đến lượt mình, chúng ta có thể chọn lựa tín thác. Giữa thế gian này, chúng ta được tự do nhận thức ánh sáng đến từ nơi khác. Ngay cả khi chúng ta đang trải qua thời kỳ khó khăn, ngay cả khi Thiên Chúa dường như không đáp lời kêu cầu của chúng ta, thì ánh sáng đó đã mọc lên như sao mai trong tâm hồn chúng ta (2 Phêrô 1, 19).

Thầy Alois

Lựa chọn tín thác

Ngày nay, khi thế hệ trẻ —và cả những người khác— bị đè nặng bởi những gánh nặng, điều gì có thể thay đổi cách nhìn và đánh thức sự sáng tạo của chúng ta? Chắc chắn có nhiều lý do để cảm thấy lo lắng tột cùng, những hoàn cảnh có thể ảnh hưởng sâu sắc đến tầm nhìn của chúng ta về thế giới và cách chúng ta nhìn nhận bản thân mình. Một số người thậm chí còn đặt nghi vấn về Thiên Chúa và sự hiện diện của Ngài trong thế giới.

Lo lắng là một phản ứng dễ hiểu. Điều đó có thể hữu ích để trở nên sáng suốt và không ngây thơ khi giúp chúng ta nhìn thấy và hiểu được những mối nguy hiểm đang đe dọa chúng ta. Tuy nhiên, chúng ta phải cẩn trọng, không nhượng bộ thuyết định mệnh, hoài nghi hoặc sợ hãi, là những thứ có nguy cơ khiến chúng ta rơi vào vòng xoáy tiêu cực.

Để tránh đi vào ngõ cụt như vậy, Tin Mừng định hướng chúng ta bằng cách hướng về Chúa Giêsu Kitô, Đấng đi trước chúng ta. Trong suốt cuộc đời mình, Người đã trải qua niềm vui và cả sự lo lắng. Người phải chịu sự hận thù ngày càng tăng, cuối cùng dẫn đến bạo lực cực độ của thập tự giá. Nhưng cái chết không hề có tiếng nói cuối cùng, bởi vì Thiên Chúa đã cho Người sống lại và sống muôn đời. Đó là điều đáng ngạc nhiên về Tin Mừng. Những nhân chứng đầu tiên của Tin Mừng mời gọi chúng ta mạo hiểm tin tưởng vào thông điệp này.

Chúa Kitô vẫn tiếp tục đồng hành với mỗi con người ngày nay, để thông ban cho mọi người tình yêu vô điều kiện của Thiên Chúa. Qua Chúa Thánh Thần, hơi thở của Thiên Chúa, Người giúp chúng ta đứng vững, ban cho mỗi người một phẩm giá cơ bản.

Chúng ta đừng chỉ được hướng dẫn bởi những gì đến với chúng ta từ bên ngoài, mà còn hãy đón nhận ánh sáng từ bên trong, niềm tín thác mang tên đức tin.

Tìm kiếm sự đổi mới trong cầu nguyện

Để nhìn cuộc sống của chúng ta, những người khác và thế giới theo một cách mới, cần có một bước đệm cá nhân. Điều này diễn ra trong sâu thẳm con người chúng ta, khi chúng ta chào đón sự hiện diện nhân từ của Thiên Chúa trong cuộc sống mình. Nó liên quan đến một sự đổi hướng từ bên trong, mà Tin Mừng gọi là sự hoán cải. Và dẫn chúng ta đến việc đón nhận sự an ủi của Thiên Chúa và yêu thương ngày càng nhiều hơn.

Chúng ta đều có thể tìm kiếm thời gian và những địa điểm để tìm thấy sự thinh lặng nội tâm, để mở ra một không gian lắng nghe và khám phá sự hiệp thông với Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã mời các môn đệ của Người làm điều này: “Còn anh, khi cầu nguyện, hãy vào phòng, đóng cửa lại, và cầu nguyện cùng Cha của anh, Đấng hiện diện nơi kín đáo.” (Matthêô 6, 6)

Ngày nay, lời mời gọi này dường như đi ngược dòng. Chúng ta đang trải qua thời kỳ mà mọi thứ đang trở nên phân cực nhiều hơn và khi sự chia rẽ ngày càng gia tăng trong xã hội của chúng ta, đôi khi ngay cả trong Giáo hội và gia đình. Trong bối cảnh này, sự ồn ào và dối trá dường như át đi những diễn biến nội tâm thầm lặng đòi hỏi thời gian.

Đó là lý do tại sao cầu nguyện lại càng cần thiết hơn: nó là nguồn hy vọng, là con đường dẫn đến sự thanh thản; nó giúp chúng ta có thể giữ cho cánh cửa đối thoại luôn rộng mở, ngay cả với những người chống đối chúng ta hoặc những người đến từ những chân trời khác chúng ta.

Đồng hành cùng người khác

Ngoài việc cầu nguyện cá nhân, còn có một lời kêu mời khác: đó là đồng hành với người khác, hướng tới tình huynh đệ phổ quát mà chúng ta đang cố gắng nhận ra. Cuộc sống nội tâm không phải là một khát vọng biệt lập; điều này được tiếp diễn trong nỗ lực chung giữa những người đang cùng tìm kiếm.

Chúng ta đã có thể bắt đầu bằng cách giúp cho sự hiệp nhất hữu hình của các Kitô hữu phát triển! Tất nhiên không phải để trở nên mạnh mẽ hơn khi đối mặt với một thế giới thù địch, nhưng để giải phóng sức năng động của Tin Mừng. Chúng ta không cần phải đợi cho tất cả các vấn đề thần học được hòa hợp để đến cầu nguyện với nhau.

Khi gặp gỡ các Kitô hữu thuộc các giáo hội khác nhau, đôi khi chúng ta nhận thức được những quan điểm dường như không tương thích—và đôi khi trên thực tế có thể như vậy—ít nhất là trên bình diện khái niệm. Thay vì nhấn mạnh chúng, thì chúng ta có thể áp dụng một cách tiếp cận khác: hãy cùng nhau cầu nguyện để bắt đầu lại nhiều lần. Việc thực hành sự hiệp nhất như vậy sẽ cho phép dân Chúa hướng đến một lời tuyên xưng đức tin chung.

Có lẽ, điều này cũng sẽ giúp chúng ta thay đổi cách nhìn về Giáo hội: liệu chúng ta có thể ngày càng coi Giáo hội như một đại gia đình của những người chọn yêu thương theo bước chân của Chúa Kitô? Để trở thành men hòa bình, đã đến lúc chúng ta phải ngừng nuôi dưỡng sự chia rẽ, ngừng đi trên những con đường song song không bao giờ gặp nhau!

Việc tìm kiếm sự hiệp nhất hữu hình này phải đi đôi với việc thừa nhận sự dữ đôi khi đã được thực hiện trong các Giáo hội của chúng ta và cam kết chắc chắn thực hiện những thay đổi cần thiết. Nhiều người đã thấy niềm tin của họ tan vỡ. Tại Taizé cũng vậy, lòng tin của một số người đã bị phản bội; chúng tôi nhận thức rõ về điều này. Lòng tin là một thực tế mong manh thường cần được làm mới và xây dựng lại, và điều này chỉ có thể thực hiện được bằng cách lắng nghe những người đã bị tổn thương. [3]

Mở rộng tình bạn của chúng ta

Để góp phần kiến tạo một gia đình toàn cầu, Giáo hội được mời gọi để trở thành dấu chỉ Nước Thiên Chúa sắp đến và khám phá ra những gì Chúa Thánh Thần mời gọi chúng ta làm ngày hôm nay. Dưới đây là một trong những lời kêu gọi đó, để cùng lắng đọng với tha nhân.

Ngày nay, đối với nhiều người, cảm giác thân thuộc đang trở nên cần thiết hơn để tạo nên bản sắc của họ. Tuy nhiên, sự thuộc về này không thể phát triển trong sự chống đối và xung đột với người khác, mà qua sự tôn trọng và gặp gỡ. Thật vậy, chúng ta hãy tìm kiếm một phần sự thật có trong người kia—điều đó sẽ giúp chúng ta phát triển.

Một nơi tôn trọng lẫn nhau có thể là cuộc đối thoại giữa các tín đồ của các tôn giáo khác nhau. Trong cuộc đối thoại này, sự cởi mở với người khác khả dĩ khi chính chúng ta bắt nguồn từ truyền thống tôn giáo của chính mình, giống như một cái cây cần có rễ sâu để phát triển các nhánh rộng mở. Một tình bạn đích thực là khả dĩ, ngay cả khi nó có cả những đau khổ do bởi những người khác không thể cùng chia sẻ niềm tin sâu sắc nhất với chúng ta.

Nhiều người ngày nay đau đớn nhận ra rằng chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và tất cả các hình thức phân biệt đối xử ảnh hưởng sâu sắc như thế nào đối với các mối quan hệ giữa những cá nhân và nhiều xã hội trên khắp thế giới. Chúng ta hãy cùng nhau tìm kiếm tất cả những gì có thể giúp mình thay đổi cách nhìn về người khác, chẳng hạn bằng cách lắng nghe những người đã rời bỏ quê hương của họ. Chúng ta hãy chấp nhận một phần khác biệt để mỗi cuộc gặp gỡ trở thành một báu vật.

Chúng ta đã chú ý lưu tâm đến tiếng kêu của trái đất chưa? Những thảm họa môi trường và thời tiết khắc nghiệt ngày càng gia tăng nhắc nhở chúng ta những hoạt động của con người và sự cẩu thả của chúng ta đã hủy hoại hành tinh kỳ diệu này. Điều khẩn cấp là nhắc lại trách nhiệm mà Thiên Chúa đã trao phó cho loài người. Các quyết định chính trị và kinh tế là cần thiết, nhưng mỗi chúng ta đã có thể đơn giản hóa cách sống của mình và đổi mới cảm thức ngạc nhiên trước vẻ đẹp của tạo hóa.

Trong bối cảnh chiến tranh đang tàn phá Ukraine và nhiều nơi khác trên thế giới, một số người cảm thấy rất khó cầu nguyện, như thể Thiên Chúa vắng mặt hoặc im lặng trước sự dữ. Tuy nhiên, việc cầu nguyện cho hòa bình đánh thức tinh thần trách nhiệm và tình liên đới của chúng ta với tất cả những ai đang phải chịu đựng quá nhiều đau khổ vì thảm kịch chiến tranh. Vấn đề không phải là đòi hỏi một nền hòa bình dễ dãi nhường phần thắng cho kẻ xâm lược, mà là một nền hòa bình đích thực và chính đáng, để có thể tồn tại lâu dài, phải bao gồm công lý và sự thật. Thật vậy, cầu nguyện cho hòa bình hiện đang cấp bách hơn bao giờ hết.

Đối với những người có niềm tin, sự tín thác nơi Thiên Chúa có thể cho chúng ta một niềm hy vọng mạnh mẽ hơn là sợ hãi về tương lai. Không phải là một sự tin tưởng ngây thơ mà là niềm tin vững chắc, bắt nguồn từ trái tim của chúng ta, rằng Thiên Chúa đang thực hiện công trình tạo dựng và kêu mời chúng ta cùng chung tay, bằng cách đảm nhận trách nhiệm đối với chính mình... và đối với thế hệ tiếp theo.

Khi hòa bình dường như là một lý tưởng không thể đạt được và bạo lực đang chia cắt gia đình các quốc gia, khi đủ thứ nguy hiểm làm chúng ta bối rối, chúng ta hãy tự nhắc nhở mình: trong một đời sống nội tâm có thể rất nghèo nàn, bằng tình liên đới với người lân cận và tình bạn ngày càng rộng lớn hơn, Chúa Kitô Phục Sinh đến gặp chúng ta. Chúa Kitô thay đổi cách nhìn của chúng ta, dẫn chúng ta vào một thế giới rộng lớn hơn và mời gọi chúng ta thực hiện những bước tiến bất ngờ. Vậy chúng ta sẽ chào đón Ngài chứ?

File PDF

Tiếng Việt

Tiếng Trung phồn thể

Tiếng Trung giản thể

Tiếng Nhật

Tiếng Anh

Tiếng Pháp

Tiếng Ý

Tiếng Bồ Đào Nha

[1] Do hoạt động tích cực trong Giáo hội Tuyên xưng (Confessing Church) và trong cuộc kháng chiến chống lại Hitler, mục sư Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) bị cầm tù năm 1943 và bị xử tử năm 1945. Các bài viết của ông, đặc biệt là những bức thư và suy tư viết trong tù, có ảnh hưởng lớn sau chiến tranh và cho đến tận ngày nay.

[2] “Những suy tư về Ngày Rửa tội của D.W.R. Bethge” (tháng 5 năm 1944), trong Những lá thư và giấy tờ từ nhà tù, tr. 300.

[3] Về chủ đề này, hãy xem thông điệp “Trong Giáo hội và tại Taizé, công việc xác minh sự thật phải được tiếp tục” của Thầy Alois được công bố nhân dịp cuộc Gặp mặt Châu Âu tại Rostock tại www.taize.fr/protection.

Trực tiếp buổi cầu nguyện từ Taizé

Tam Bui — 2022-12-25T16:57:15Z

Những buổi cầu nguyện từ Taizé vẫn đang được tiếp tục phát trực tiếp. Bắt đầu từ lúc xảy ra đại dịch và phải cách ly xã hội, sáng kiến này đã mở ra một sự gần gũi hữu hình với nhiều người trên khắp thế giới.

Tối thứ Bảy mỗi tuần

Vào mỗi thứ Bảy, buổi cầu nguyện buổi tối sẽ được phát trực tiếp từ Taizé lúc 8h30 tối (CEST | UTC + 2) trên các trang mạng truyền thông xã hội của Taizé. Các đường dẫn sẽ được xuất hiện trong trang này.

Order of prayer — 09/08/2025

Song	Alleluia (94)
Psalm 23	Alleluia 22 (77)
Reading	Psalm 27:4
Song	Atme in uns (158)
— Silence —
Intercessions	Kyrie 9 (83)
Song	In te confido (46)
Prayer
Song	Laudate Dominum (10)
Gospel	John 20:19-23
Songs	Az egek és a földek (118)
	Ô toi, l'au-delà de tout (149)

All songs from Taizé are © Ateliers et Presses de Taizé.
The song numbers refer to the Taizé songbook 2025-2026.
The songs can also be found from this page.

Vào mỗi ngày

Kể từ bây giờ, bạn có thể nhận được tập tin audio lời cầu nguyện giữa trưa và buổi tối được thu trực tiếp từ Nhà thờ Hòa giải.
* Thứ Hai đến Thứ Bảy lúc 12:30 tối (CEST | UTC + 2)
* Thứ Hai đến Chúa Nhật lúc 8:30 tối (CEST | UTC + 2)

Phần xem dành cho người dùng có sẵn trên trang chủ và ngay bên dưới.

Trực tiếp buổi cầu nguyện từ Taizé

Phát lại những buổi cầu nguyện

Chúng tôi sẽ đăng tải ở đây những tập tin âm thanh của hai buổi cầu nguyện gần nhất, để cho những ai muốn đều có thể cầu nguyện vào bất kỳ lúc nào.

2022-02-28 20:30

Your browser does not support the audio element.

2022-02-27 20:30

Your browser does not support the audio element.

Chương trình một buổi cầu nguyện thông thường

Phần trên trang web này giúp bạn tìm hiểu các bài hát Taizé và các bè khác nhau của bài đó.

Buổi cầu nguyện ban trưa

Bài hát
Thánh vịnh
Bài đọc Kinh Thánh hằng ngày
Bài hát
Thinh lặng
Lời nguyện
Các bài hát

Buổi cầu nguyện ban tối

Bài hát
Thánh vịnh
Bài đọc Kinh Thánh
Bài hát
Thinh lặng
Những lời cầu nguyện hoặc lời nguyện chúc tụng
Bài hát
Chúc lành
Các bài hát

2022 Trở nên người kiến tạo sự hiệp nhất

Tam Bui — 2021-12-25T05:46:00Z

Giúp cho sự hiệp nhất được triển nở, tạo ra sự gắn bó giữa mọi người: đây là một trong những thách thức lớn nhất của thời đại chúng ta.

Đặc trưng của thời đại ngày nay được phát triển bởi những yếu tố trái ngược nhau.

Một mặt, nhân loại ngày càng nhận thức rõ hơn phương thế nối kết mọi người với nhau và liên kết với toàn thể thụ tạo. Đại dịch đã khiến chúng ta một lần nữa nhận ra rằng chúng ta là một gia đình nhân loại; chúng ta cùng nhau trải qua những khó khăn nhất định và chỉ có thể cùng nhau vượt qua chúng.

Mặt khác, thế giới ngày càng trở nên phân cực về mặt xã hội, chính trị và đạo đức. Điều này dẫn đến những xung đột mới trong các xã hội, giữa những quốc gia và ngay cả trong các gia đình. Người Kitô hữu cũng không miễn nhiễm với những đối nghịch này. Sự khác biệt ngày càng trở nên trầm trọng và gây ra chia rẽ giữa các giáo hội với nhau, và thậm chí ngay cả trong từng giáo hội. Do vậy, đây chính là lúc chúng ta cần phải trở thành chứng tá cho hòa bình, hiệp nhất giữa những khác biệt.

Hiện nay, ở vài quốc gia, các vụ việc liên quan đến tấn công tình dục và lạm dụng tôn giáo bị vạch trần đã gây ra thêm nhiều quan điểm đối lập và khiến các cộng đồng Kitô hữu bị mất niềm tin. Nhiều người đã thấy lòng tin của họ bị phản bội. Cũng như những nơi khác, tại Taizé trong những năm gần đây, chúng tôi đã tiến hành quá trình tìm hiểu sự thật liên quan đến những vấn đề nghiêm trọng này. Và chúng tôi mong ước rằng chúng tôi có thể làm toàn tâm, toàn lực để Taizé trở thành một nơi đáng tin cậy cho mọi người www.taize.fr/protection.

Giáo hội được mời gọi trở thành một nơi của tình bằng hữu cho tất cả mọi người. Vì mục đích này, nên ngày nay sự hoán cải là điều cần thiết để trung thành với sự điệp Tin Mừng. Bằng một tình yêu đến mức trao ban chính mình, Đức Kitô đã mở ra nguồn suối mới, từ đó chúng ta kín múc được nguồn sinh lực để sống như anh chị em của nhau, để thúc đẩy phẩm giá của từng người và để chăm sóc toàn thể tạo vật. Trong tình hiệp thông huynh đệ, Đức Kitô mời gọi chúng ta trở thành dấu chỉ minh chứng cho việc Ngài đến thế gian để hiệp nhất mọi người trong tình yêu Thiên Chúa.

Tôi muốn những gợi ý cho năm 2022 mời gọi chúng ta tự vấn: chúng ta đóng vai trò như thế nào để giúp thăng tiến sự hiệp nhất cho gia đình nhân loại và toàn thể thụ tạo, cho những người thân cận, trong các Giáo hội, trong cộng đoàn và ngay cả trong chính trái tim chúng ta.

Thầy Alois

Sau mỗi một gợi ý đều có một trích dẫn để giúp chúng ta suy niệm sâu hơn. Những trích dẫn ngắn này sẽ được khai thác kỹ hơn trong các bài viết trên trang web, podcast và trong các hội thảo được tổ chức tại Taizé.

Các tài liệu tham khảo và chú giải Kinh Thánh sẽ được xuất bản trực tuyến cho mỗi gợi ý trong số sáu gợi ý này. Nó sẽ đề xuất cho việc lựa chọn bản văn được sử dụng trong phần giới thiệu Kinh thánh tại Taizé. Xem thêm tại www.taize.fr/bible

Gợi ý đầu tiên | Niềm vui nhận lãnh

Tất cả chúng ta đều có thể đóng góp cho một tương lai hòa bình và hiệp nhất trong gia đình nhân loại. Điều này bắt đầu với những mối quan hệ mà chúng ta xây dựng với nhau. Chúng ta cần chăm sóc lẫn nhau, trong gia đình của chúng ta, với người thân và bạn bè của chúng ta, đặc biệt là trong những thời điểm thách đố này.

Sự hiệp nhất của gia đình nhân loại cũng tăng lên mỗi khi chúng ta mở lòng đón nhận những người có xuất thân khác với chúng ta. Liệu chúng ta có thể đến với người khác thường xuyên hơn, kể cả với những người chúng ta chẳng hề có ý định gặp gỡ không? Và thường chúng ta sẽ rất đỗi ngạc nhiên do những gì mà họ mang lại khiến chúng ta không thể ngờ đến.

Nếu chúng ta không để bản thân bị tê liệt bởi những do dự hoặc sợ hãi của mình, chúng ta sẽ có được niềm vui nhận lãnh. Chúng ta tìm thấy bản sắc riêng của mình trong mối quan hệ với người khác, và điều đó thậm chí có thể giúp chúng ta thoát khỏi những nỗi ưu sầu nội tâm và mang lại ý nghĩa cho sự tồn tại của chúng ta.

Trong một dụ ngôn mà Chúa Giêsu kể, có một người bị thương được người lạ qua đường giúp đỡ. Khi làm điều này, người lạ đó đã mạo hiểm vượt qua rào cản về sắc tộc, chính trị và tôn giáo. Qua hành động tự phát ấy, anh ta trở thành hàng xóm của người bị thương, đó chẳng phải đã mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của anh ta ngày hôm ấy sao? Cho đến ngày nay, chúng ta vẫn nhớ và được truyền cảm hứng bởi nhân vật này, "người Samaritanô nhân hậu" (Luca 10, 29‑37).

“Một trong những câu nói ở đất nước chúng tôi là Ubuntu - bản chất làm người. Cụ thể, Ubuntu nói đến một chân lý: bạn không thể là một con người khi bạn cô lập một mình. Nó nói về khả năng kết nối của chúng ta. Chúng ta thường xuyên nghĩ bản thân mình như những cá nhân riêng biệt, tách biệt với nhau, trong khi chúng ta lại được kết nối với nhau và những gì chúng ta làm ảnh hưởng đến toàn thế giới”. – Nguyên Tổng Giám mục Anh giáo Desmond Tutu, một nhân vật trong cuộc đấu tranh cho hòa giải và chống chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và ở Nam Phi

Gợi ý thứ hai | Thúc đẩy đối thoại

Giúp sự hiệp nhất phát triển trước hết đòi hỏi phải tạo ra mối liên kết tin tưởng. Tuy nhiên, các mối quan hệ giữa con người với nhau thường bị ảnh hưởng bởi sự ngờ vực. Bạo lực bằng lời nói ngày càng phổ biến hơn trong các cuộc tranh luận công khai và trên mạng xã hội, và mọi người bị thao túng bởi sự sợ hãi. Vậy chúng ta nên phản ứng với những sai lệch đó bằng cách nào?

Chúng ta có thể chọn cách lắng nghe và tham gia vào cuộc đối thoại. Điều này không có nghĩa là nói với người khác rằng chúng ta đồng tình với ý kiến của họ tuy thực sự không phải vậy, mà thay vào đó chúng ta phải làm mọi cách để tiếp tục cuộc trò chuyện với những người có suy nghĩ khác chúng ta. Hãy cố gắng và làm tất cả trong khả năng của mình để tránh cuộc đối thoại bị đổ vỡ.

Chúng ta hãy quyết tâm, đừng bao giờ gán cho bất kỳ ai thành kiến nào và đừng bao giờ lan truyền thành kiến cho người khác. Chúng ta không nên hạ thấp bất kỳ ai do hành động hoặc ý kiến của họ. Và sự bất đồng có thể được tỏ ra mà không gây nên xung đột ngay cả khi đó là một sự bất đồng cực độ, dù rằng chúng ta phải thừa nhận là đôi khi đối mặt với những tình huống bất công nhất định, chúng ta phải tỏ bày sự phẫn nộ.

Phản xạ bảo vệ cái tôi của bản thân đã trầm trọng hoá những chia rẽ trong xã hội, và điều này cũng xảy ra trong các cộng đoàn Kitô hữu. Như vậy, thay vì chúng ta định nghĩa bản thân đối lập với ý kiến của người khác, thì liệu chúng ta có thể phát triển bản thể cùng với cảm giác liên kết để không đóng cửa lòng mình với người khác?

“Tình bạn chân thật và thân thiết nhất có thể tồn tại giữa những người có suy nghĩ khác nhau về những vấn đề thiết yếu. Điều này đương nhiên có đau đớn, nhưng nó khiến cho người bạn của chúng ta vẫn yêu quý chúng ta hơn.” – Nhà triết gia người Pháp Jacques Maritain, năm 1970.

Gợi ý thứ ba | Tất cả chúng ta đều là anh chị em

Giúp sự hiệp nhất phát triển nghĩa là chối từ những bất bình đẳng trong xã hội. Có những chia rẽ bắt nguồn từ sự loại trừ bởi số đông, và thậm chỉ bởi toàn bộ quốc gia.

Cùng với các Kitô hữu thuộc các Giáo hội, với các tín đồ thuộc các tôn giáo khác nhau, với người nữ và người nam có thiện chí dù không tin vào Thiên Chúa, chúng ta có thể liên đới với những người trong hoàn cảnh bấp bênh, với những người bị loại trừ, và với những người di cư mà cuộc hành trình cuộc đời họ có thường được đánh dấu bằng sự đau khổ tột cùng.

Chúng ta nên bắt đầu ngay từ việc sống với nhau trong tình anh chị em một nhà. Hãy vượt qua mọi phân biệt và xây dựng một tình bằng hữu. Khi đó, chúng ta sẽ cảm thấy tâm hồn của chúng ta ngày càng mở rộng hơn, cởi mở hơn và giàu tình cảm con người hơn. Chúng ta không biết được lối sống cá nhân của mình có thể gây tầm ảnh hưởng đến mức nào, hoặc thậm chí, có thể ảnh hưởng lên toàn thế giới?

Đối với các tín hữu, sống như anh chị em với nhau là không thể tách rời đức tin. Chúa Giêsu nói: “Mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy” ﴾Mátthêô 25, 40﴿. Khi đến thế gian, Chúa Giêsu Kitô đã trở nên hiệp nhất với toàn nhân loại. Chúng ta đến gần với Ngài hơn khi chúng ta đi về phía những người đã bị tổn thương bởi cuộc sống; điều này cho phép chúng ta bước vào một mối quan hệ thẳm sâu hơn với Chúa Giêsu Kitô.

“Thách thức lớn nhất của ngày này là: làm thế nào để tạo ra một cuộc cách mạng từ trái tim, một cuộc cách mạng phải bắt đầu từ mỗi chúng ta. Khi chúng ta bắt đầu đứng ở vị trí thấp nhất, để rửa chân cho người khác, để yêu anh chị em của mình bằng tình yêu cháy bỏng đó, niềm đam mê dẫn đến thập tự, thì chúng ta có thể thực sự nói, “Bây giờ tôi đã bắt đầu rồi.'” – Nhà báo người Mỹ Dorothy, trên tuyến đầu của cuộc đấu tranh cho nhân quyền, năm 1963.

Gợi ý thứ tư | Liên đới với toàn thể tạo hóa

Ngày nay, chúng ta thấy rõ hơn sự hiệp nhất của tạo hóa. Tất cả các sinh vật phụ thuộc lẫn nhau khiến chúng ta nhận ra rằng ở một khía cạnh nào đó, chúng ta là anh chị em của tất cả thụ tạo. Đối với các tín hữu, hành tinh kỳ diệu của chúng ta là một món quà mà Thiên Chúa đã trao phó và chúng ta phải truyền lại cho thế hệ sau.

Chúng ta thấy ngày nay hành tinh bị suy yếu nhiều ra sao do hoạt động của con người. Trong thời gian gần đây, các thảm họa môi trường và các hiện tượng khí hậu khắc nghiệt đã ảnh hưởng đến nhiều nơi trên thế giới. Ngày càng có nhiều người vì những cuộc khủng hoảng này mà phải rời bỏ quê hương của họ, những nơi đã trở nên không thể ở được. Và trong nhiều thập kỷ nay, nhiều nghiên cứu lớn đã cảnh báo chúng ta về những tàn phá vào sự đa dạng sinh học.

Đối mặt với những tình huống khẩn cấp về sinh thái này, các phản hồi chính trị, đổi mới khoa học và các lựa chọn xã hội là rất quan trọng. Nhiều người trẻ đang đưa ra những cam kết rất can đảm, nhưng đúng là có một số bị ám ảnh bởi sự thất vọng và tức giận – và điều này có thể hiểu được.

Chúng ta không nên nản lòng vì tất cả những điều đó! Việc biến đổi thường bắt đầu từ “hầu như không có gì”. Đối với các tín hữu, đức tin vào Thiên Chúa kích thích sự cam kết và tin tưởng vào khả năng của con người để ứng phó với những khủng hoảng này. Tất cả chúng ta có thể tự hỏi: hành động cụ thể nào, dù khiêm tốn đến đâu, mà tôi có thể thực hiện trong tương lai gần để bắt đầu hoặc làm rõ nét thêm quá trình biến đổi sinh thái?

“Tất cả chúng ta - dù là ai và ở đâu - đều có thể đóng góp một phần trong việc thay đổi phản ứng chung của chúng ta trước mối đe dọa chưa từng có của biến đổi khí hậu và suy thoái môi trường. Chăm sóc công trình tạo dựng của Thiên Chúa là một nhiệm vụ thiêng liêng đòi hỏi sự đáp lại đầy cam kết. Đây là thời điểm quan trọng. Tương lai của con cái chúng ta và tương lai của ngôi nhà chung của chúng ta phụ thuộc vào nó.” – Tuyên bố chung của Đức Giáo hoàng Phanxicô, Đức Thượng phụ Bartholomew và Đức Tổng Giám mục Justin Welby của Canterbury, ngày 1.9.2021.

Gợi ý thứ năm | Khát vọng hiệp nhất các Kitô hữu

Việc tìm kiếm sự hiệp nhất là một thách thức lớn đối với các Kitô hữu. Làm sao chúng ta có thể có một tình anh em nồng nàn nếu chúng ta duy trì sự chia rẽ của mình? Trong Chúa Kitô, chúng ta tìm thấy một nguồn hiệp nhất duy nhất ﴾Gioan 17, 20‐21; Êphêxô 2, 14﴿. Bằng cách hiến dâng mạng sống của mình trên thập giá, Ngài đã đi đến mức độ xa nhất của một tình yêu làm xóa tan hận thù và những rào cản giữa con người với nhau.

Tin Mừng kêu gọi chúng ta vượt ra khỏi sự chia rẽ và làm chứng rằng trong sự đa dạng lớn lao thì hiệp nhất là một điều khả dĩ. Đó chẳng phải là một đóng góp đặc biệt quan trọng mà các Kitô hữu được mời gọi cống hiến để gia đình nhân loại có thể sống với nhau như anh chị em sao? Lời nói của một nhân chứng như thế có sức ảnh hưởng hơn mọi từ ngữ.

Tin Mừng thúc giục chúng ta trau dồi nghệ thuật về tạo dựng sự hiệp nhất. Tất cả chúng ta đều có thể trở thành người kiến tạo hiệp nhất bằng cách tạo dựng mối liên kết lắng nghe và tình bạn mọi lúc mọi nơi.

Trong cuộc đối thoại giữa các hệ phái Kitô giáo, những khác biệt còn tồn tại phải được xem xét nghiêm túc và không thể thiếu các nghiên cứu thần học. Nhưng đối thoại tự nó không dẫn đến sự thống nhất hữu hình.

Để tiến về phía trước, chúng ta nên đến với nhau thường xuyên hơn giữa những thành viên đã chịu phép rửa tội của các Giáo hội khác nhau, trong giờ cầu nguyện chung tập trung vào Lời Chúa. Nào ai sẽ biết được? Bởi Chúa Thánh Thần có thể làm chúng ta ngạc nhiên. Chúng ta có thể khám phá ra rằng Chúa Giêsu là Đấng mang chúng ta đến với nhau và tình yêu của Chúa Kitô có thể tỏa sáng rõ ràng hơn khi chúng ta nhận ra những gì chúng ta đang thiếu và khi chúng ta mở lòng đón nhận những gì chúng ta có thể nhận được từ người khác.

“Điều quan trọng là chấp nhận cho và nhận của nhau. Không phải để rơi vào một chủ nghĩa tương đối giáo điều, nhưng để đạt đến điểm mà chúng ta hiểu rằng những điều cốt yếu của đức tin các tông đồ có thể được diễn đạt theo những đường thẳng khác nhau nhưng là những đường hội tụ. Và phần còn lại, hãy hy vọng và chờ đợi một sự tuôn đổ mới từ Chúa Thánh Thần và sẵn sàng đón nhận nó.” – Elisabeth Behr ‐ Sigel, nhà thần học Chính thống giáo, năm 1986.

Gợi ý thứ sáu | Để Thiên Chúa hiệp nhất trái tim chúng ta

Để sự hiệp nhất phát triển đòi hỏi cam kết của toàn thể nhân loại chúng ta, một cam kết bắt đầu từ chính trái tim chúng ta. Như lời một thánh vịnh cổ, hãy để lời cầu nguyện của chúng ta dâng lên Thiên Chúa: “Xin Chúa hướng lòng con, để con biết một niềm kính tôn Danh Thánh.” (Thánh vịnh 86,11).

Để hướng tới sự hiệp nhất nội tâm, không cần thiết phải đắn đo lựa chọn những đam mê, mà phải chấp nhận rằng chúng ta không thể thực hiện hoặc trải nghiệm hết mọi thứ. Nếu có nhiều điều khả dĩ trước mắt, chúng ta hãy thử phân định xem điều nào dẫn đến hòa bình, ánh sáng và hạnh phúc nhất.

Trong chúng ta, có một niềm khao khát sâu thẳm về sự hiệp thông và hiệp nhất mà nó đến với chúng ta từ chính Thiên Chúa, và chúng ta có thể bày tỏ điều đó trong cầu nguyện. Ngay cả chỉ với một ít từ, việc ở lại trong thinh lặng một mình với Chúa giúp chúng ta tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống và sẽ đổi mới chúng ta để sẵn sàng cho Chúa Thánh Thần hoạt động trong chúng ta.

Để tìm được sự hiệp nhất giữa trái tim, luôn có sẵn một con đường: đó là hướng mắt về Chúa Giêsu Kitô, học cách hiểu biết về Ngài nhiều hơn, trao những phó niềm vui và những nỗi khó khăn của chúng ta cho Ngài. Bằng cách này, ngay cả trong những lúc khó khăn, dù chỉ có rất ít điều chắc chắn về tương lai, chúng ta vẫn có thể tiếp tục cuộc lữ hành của mình từng bước một, tin tưởng rằng nhờ Chúa Thánh Thần, Chúa Kitô Phục Sinh luôn ở với chúng ta.

“Đi vào thinh lặng có nghĩa là lắng nghe Thiên Chúa, loại bỏ mọi thứ ngăn cản chúng ta lắng nghe thấy Chúa. Điều đó có nghĩa là lắng nghe Thiên Chúa ở bất cứ nơi nào Ngài bày tỏ ý muốn của mình, như trong lời cầu nguyện và bên ngoài lời cầu nguyện. Chúng ta cần giữ sự thinh lặng này để thực thi thánh ý Chúa. Sự thinh lặng được kéo dài nhờ vào sự kiềm chế bản thân, điều mà chúng ta đã quá coi thường, hay sự hồi tâm mà chúng ta xem thường do thiếu hiểu biết. Chúng ta phải “thu thập” các dấu vết, manh mối, lời mời, mệnh lệnh theo ý muốn của Chúa, giống như người nông dân thu hoạch mùa màng của mình vào kho, giống như nhà nghiên cứu thu thập kết quả của một thí nghiệm.” – Nhà văn và nhân viên xã hội người Pháp Madeleine Delbrêl, năm 1968

File PDF dạng sách

Tiếng Anh

Tiếng Việt

Tiếng Pháp

Chuẩn bị một giờ cầu nguyện

Tam Bui — 2021-02-24T18:11:00Z

Làm sao chúng ta vẫn tiếp tục có thể cầu nguyện cùng nhau? Mọi người thường hỏi câu hỏi này sau khi đến Taizé, hoặc những người tổ chức các buổi gặp mặt bên ngoài Taizé.

Do đó, sau đây là một số yếu tố quan trọng để chuẩn bị một buổi cầu nguyện có tính suy niệm và "không có bắt đầu cũng không có kết thúc".

Để bắt đầu buổi cầu nguyện, hãy chọn một hoặc hai bài ca ngợi.

Thánh vịnh

Chúa Giêsu đã cầu nguyện với những lời cầu nguyện cổ xưa của dân Ngài. Các Kitô hữu luôn tìm thấy suối nguồn sự sống trong các lời nguyện đó. Thánh vịnh đặt chúng ta vào sự hiệp thông lớn lao của tất cả các tín hữu. Niềm vui và nỗi buồn của chúng ta, niềm tín thác vào Thiên Chúa, nỗi khát khao và thậm chí cả nỗi đau khổ của chúng ta đều được diễn tả trong thánh vịnh.

Một hoặc hai người có thể thay thế đọc hoặc hát những câu của thánh vịnh. Sau mỗi câu, tất cả đáp Alleluia hay một bài ca tụng khác. Nếu hát, câu thánh vịnh nên ngắn, thường là hai dòng. Trong một số trường hợp, cộng đoàn có thể “hum" trong lúc người lĩnh xướng hát câu phiên khúc. Nếu các câu được đọc và không được hát, chúng có thể dài hơn. Không cần phải đọc toàn bộ thánh vịnh. Đừng ngần ngại khi chọn chỉ một vài câu và hãy luôn chọn những câu dễ hiểu nhất.

Bài đọc

Đọc Kinh Thánh là một cách để đi đến “suối nguồn hoan lạc bất tận do chính Thiên Chúa ban tặng cho loài người" (Origen, thế kỷ thứ 3). Kinh Thánh là một "bức thư từ Thiên Chúa cho loài thọ tạo" cho phép họ "khám phá trái tim của Thiên Chúa trong lời của " (Gregory Đại đế, thế kỷ thứ 6).

Các cộng đoàn cầu nguyện thường xuyên đọc sách của Kinh Thánh theo cách có hệ thống. Nhưng đối với các buổi cầu nguyện hàng tuần hoặc hàng tháng, nên chọn các bài đọc dễ hiểu hơn, cũng như những bài đọc phù hợp với chủ đề cầu nguyện hoặc theo mùa. Mỗi lần đọc có thể bắt đầu bằng câu “Bài trích sách...” hoặc “Tin Mừng theo Thánh....” Nếu có hai bài đọc, bài đầu tiên có thể được chọn từ Cựu Ước, các Thư, sách Công vụ Tông đồ hoặc sách Khải Huyền; bài thứ hai phải luôn trích từ một trong các Tin Mừng. Trong trường hợp đó, có thể hát một bài để suy niệm giữa các bài đọc.

Trước hoặc sau khi đọc, nên chọn một bài hát mừng ánh sáng của Chúa Kitô. Trong lúc đó, một em nhỏ hoặc một bạn trẻ có thể cầm nến và tiến lên phía trước để thắp sáng một ngọn đèn dầu được đặt ở trên. Biểu tượng này nhắc nhở chúng ta rằng ngay cả khi màn đêm rất tối tăm, dù trong cuộc sống của chính chúng ta hay nhân loại, tình yêu của Chúa Giêsu Kitô là ngọn lửa không bao giờ tắt.

Bài hát

Thinh lặng

Khi chúng ta cố gắng bày tỏ sự hiệp thông với Thiên Chúa bằng ngôn từ, tâm trí chúng ta nhanh chóng xuất hiện. Nhưng, trong chiều sâu của chúng ta, qua Chúa Thánh Thần, Chúa Giêsu đang cầu nguyện nhiều hơn chúng ta tưởng tượng.

Mặc dù Thiên Chúa không bao giờ ngừng cố gắng giao tiếp với chúng ta, điều này không bao giờ là sự áp đặt. Tiếng nói của Thiên Chúa thường chỉ nghe thấy trong tiếng thì thầm, trong một hơi thở thinh lặng. Duy trì thinh lặng trong sự hiện diện của Thiên Chúa, mở lòng ra với Chúa Thánh Thần, đã là lời cầu nguyện rồi.

Con đường để chiêm niệm không phải việc đạt được sự thinh lặng nội tâm bằng mọi giá bằng cách làm theo một số kỹ thuật để tạo ra một loại trống rỗng bên trong. Mà thay vào đó, với một đức tin trẻ thơ, chúng ta để cho Chúa Kitô cầu nguyện thầm lặng trong chúng ta, thì sẽ đến một ngày chúng ta khám phá ra được rằng chiều sâu của bản thể chúng ta là nơi ngự trị của Đấng Hiện Hữu.

Trong thời gian cầu nguyện với những người khác, tốt nhất là chỉ nên có một khoảng thời gian thinh lặng dài (5-10 phút) thay vì nhiều khoảng ngắn. Nếu những người tham dự không quen thinh lặng, thì nên có lời giải thích trước đó. Hoặc, sau bài hát ngay trước thinh lặng, có thể nói, "Giờ cầu nguyện sẽ được tiếp tục với ít phút thinh lặng".

Lời nguyện hoặc Lời Chúc tụng

Lời nguyện bao gồm các lời cầu xin ngắn gọn, hoặc những lời tung hô, được duy trì bằng những tiếng "hum", theo sau đó là câu đáp được tất cả mọi người hát, để có thể tạo thành "một cột lửa" ngay tâm điểm của buổi cầu nguyện. Cầu nguyện cho người khác sẽ mở rộng lời cầu nguyện của chúng ta đến các chiều kích của toàn bộ gia đình nhân loại; chúng ta giao phó cho Thiên Chúa những niềm vui và hy vọng, nỗi buồn và đau khổ của tất cả mọi người, đặc biệt là những người bị lãng quên. Lời nguyện chúc tụng cho phép chúng ta chúc tụng tất cả những gì Thiên Chúa dành cho chúng ta.

Một hoặc hai người có thể thay phiên nhau đọc lời nguyện hoặc lời chúc tụng, sau đó cộng đoàn đáp Kyrie eleison, Gospodi pomiluj (“Lạy Chúa, xin thương xót”), hoặc Chúc tụng Ngài, lạy Chúa. Sau các lời nguyện, mọi người có thể dâng lời nguyện tự phát theo cách riêng của họ, nói lên những lời cầu nguyện từ trái tim của họ. Các lời nguyện này nên ngắn gọn và hướng đến Thiên Chúa, chứ không phải là các tư tưởng hay gợi ý cho cộng đoàn. Sau mỗi lời nguyện tự phát, cộng đoàn cũng đáp Kyrie eleison, Gospodi pomiluj

Kinh Lạy Cha

Lời nguyện kết thúc

Các Bài hát

Lúc kết thúc, có thể hát thêm một lúc nữa để duy trì, để giúp cho một số người muốn tiếp tục cầu nguyện.

Những người khác có thể được mời để chia sẻ nhóm nhỏ gần đó, ví dụ như suy tư cùng nhau dựa trên một văn bản Kinh Thánh, có thể sử dụng “Giờ thánh Gioan” (Johannine hour). Mỗi tháng trong Thư từ Taizé, có đề xuất những “giờ thánh Gioan”, đó là một khoảng thời gian thinh lặng và chia sẻ dựa trên một văn bản từ Kinh Thánh.

Thông tin về sách bài hát và các nguồn tài nguyên khác có thể được tìm thấy trên trang "Sách CD và DVD"

2021 Hy vọng lúc thuận lợi cũng như khi bất lợi

Tam Bui — 2020-12-29T03:30:44Z

Thông điệp cho năm 2021

Nhân loại có thể tiến về phía trước là nhờ có rất nhiều người nam và nữ đã cống hiến bản thân mình mà không cần đáp đền, ngay cả trong những lúc biến động và bất ổn.

Trong vài tháng qua, nhiều người trẻ đã chia sẻ với chúng tôi những lo lắng của họ về tương lai: hy vọng nào có thể chỉ cho chúng ta hướng đi; chúng ta có thể tin tưởng và dựa vào những thứ gì khi mọi thứ quá bất ổn? Và sâu xa hơn nữa là: mục tiêu để ta sống tiếp là gì? Những tiếng nói khác cất lên và nói: chúng ta phải chống lại việc trở nên thất vọng và lưu tâm đến những dấu hiệu của hy vọng. (1)

(1) Như một cách để hưởng ứng thông điệp cho năm 2021 này, chúng tôi mời những người trẻ từ 15 đến 35 tuổi minh họa điều đó bằng những ví dụ cụ thể. Những sáng kiến nào hoặc những ai là dấu chỉ của hy vọng đối với bạn? Trong vài tháng tới, những phản hồi này sẽ được xuất bản dưới nhiều định dạng: văn bản, video, podcast… Hãy viết thư cho chúng tôi theo địa chỉ solidarity taize.fr.

Lưu tâm đến những dấu hiệu của hy vọng

Trong tình hình hiện tại được đánh dấu bởi đại dịch, chúng ta đang chứng kiến sự bấp bênh ngày càng tăng ở các khu vực rộng lớn trên thế giới. Những quyết định chính trị táo bạo là cần thiết, nhưng cũng không thể thiếu đi tình đoàn kết và tình thân hữu xã hội mà tất cả chúng ta có thể gửi gắm. Nhiều người sẵn sàng và sẵn lòng phục vụ người khác. Sự rộng lượng của họ nhắc nhở chúng ta rằng sự hỗ trợ lẫn nhau sẽ mở ra một con đường cho tương lai.

Và còn rất nhiều người trẻ đang cống hiến sức mình để cứu lấy ngôi nhà chung của chúng ta, chính hành tinh này! Các sáng kiến đang mọc lên khắp nơi: dù không cần phải có câu trả lời cho tất cả những tình trạng khẩn cấp về khí hậu, nhưng chúng cho phép chúng ta ngay giờ đây đã hướng tới những cách sống tôn trọng môi trường hơn. (2) Đối với những ai có đức tin, thì trái đất là một món quà mà Thiên Chúa đã giao phó cho chúng ta chăm sóc.

Con người đã nhận thức rõ hơn về những hình thái của sự bất công, đôi khi chúng có nguồn gốc từ xa xưa. Và không may là, quyền lực không phải lúc nào cũng dùng để phục vụ lợi ích của mọi người. Đối mặt với sự lạm dụng như vậy, thất vọng và tức giận là điều dễ hiểu. Ai sẽ đủ can đảm để trở thành người tạo ra công lý và hòa bình vượt qua những chia rẽ đang chia cắt xã hội của chúng ta?

(2) Trong cuộc chiến chống biến đổi khí hậu và giảm thiểu khí thải carbon, liệu chúng ta có thể đặt vấn đề thực tiễn của mình để thay đổi những gì có thể thay đổi được không? Các cộng đồng Kitô hữu đang tham gia vào nỗ lực này: các sáng kiến đại kết, chẳng hạn như mạng lưới “Nhà thờ xanh” - “Green Churches”, tồn tại ở các quốc gia khác nhau trên thế giới.
Ngay từ năm 1989, các Giáo hội Châu Âu nhóm họp tại Basel đã kêu gọi mọi người “áp dụng lối sống thân thiện với môi trường nhất có thể: có nghĩa là giảm tiêu thụ năng lượng, sử dụng phương tiện giao thông công cộng và hạn chế chất thải, cùng với những điều khác nữa.”

Tại Taizé, chúng tôi đang tiếp tục nỗ lực hướng tới quá trình chuyển đổi sinh thái. Để hỗ trợ trong việc này, mọi đề xuất với chúng tôi đều được hoan nghênh. (www.taize.fr/eco).

Sống như là anh chị em

Đúng vậy, giữa những thực tế khó khăn của hiện tại, chúng ta có thể nhìn ra lý do để hy vọng, và thậm chí cả những lúc không còn gì để hy vọng. Để làm được điều này, chúng ta cần đến với nhau, là những người đã có những lựa chọn khác nhau—với những Kitô hữu từ các hệ phái khác nhau, với những tín đồ của các tôn giáo khác và với những người theo thuyết bất khả tri hoặc vô thần và những ai cũng cam kết đoàn kết và sẻ chia.

Niềm vui được đổi mới khi chúng ta sống như là anh chị em, khi chúng ta ở bên cạnh những người thiếu thốn nhất: người vô gia cư, ông bà cụ già cả, đau yếu, neo đơn, trẻ em khó khăn, người khuyết tật, người di cư.... Hoàn cảnh cuộc sống có thể khiến tất cả chúng ta dễ bị tổn thương. Và đại dịch đang phơi bày những điểm yếu của nhân loại chúng ta.

Chúng ta cần nhau hơn bao giờ hết. Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhắc nhở chúng ta một cách mạnh mẽ về điều này trong thông điệp Fratelli tutti – Tất cả là Anh Chị Em của ngài: “Không ai được cứu một mình.” Và ngài nói thêm rằng chúng ta không tìm thấy căn tính thực sự của mình “nếu không chân thành mở ra với phổ quát, nếu không cảm thấy bị thách đố bởi những gì đang xảy ra ở các nơi khác, nếu không mở ra với sự phong phú nơi các nền văn hóa khác, và nếu không liên đới và quan tâm tới những thảm kịch đang ảnh hưởng đến các dân tộc khác. (§32 và §146).

Trong những mối quan hệ giữa các cá nhân cũng như giữa các dân tộc, chúng ta hãy làm tất cả những gì có thể để chuyển từ cạnh tranh sang hợp tác. Chúng ta hãy hỗ trợ các tổ chức hoặc hiệp hội thúc đẩy hợp tác và đoàn kết, cho dù đó là ở địa phương, ở quốc gia hay quốc tế.

Tin tưởng - tín thác vào sự hiện diện

Tại Taizé, chúng tôi nhận thấy rằng những người trẻ đang phản ánh đức tin vào Thiên Chúa theo một cách mới để họ luôn đi đúng hướng. Đức tin có nghĩa là gì? Và nếu Thiên Chúa tồn tại, thì vị Thiên Chúa này có hoạt động trong lịch sử, trong cuộc sống của chúng ta không?

Khi đối mặt với những câu hỏi này, điều quan trọng là tránh giản lược Thiên Chúa vào trong các khái niệm của chúng ta. Thiên Chúa vĩ đại hơn tất cả những gì chúng ta có thể tưởng tượng. Chúng ta là những kẻ tìm kiếm khao khát có được tình yêu và sự thật. Dù bất cứ nơi đâu chúng ta cũng có thể đang bước đi trong cuộc hành hương nội tâm của chính mình, tất cả chúng ta thường chỉ cảm thấy con đường của chúng ta hướng về phía trước. Tuy nhiên, là những người hành hương với niềm tín thác, chúng ta có thể đi cùng nhau, chia sẻ những kiếm tìm của mình—những câu hỏi của chúng ta cũng giống như niềm tin của chúng ta.

Thầy Roger nói: “Đức tin là sự tín thác đơn sơ vào Thiên Chúa, sự tin tưởng dâng trào lặp đi lặp lại hàng nghìn lần trong suốt cuộc đời của chúng ta... ngay cả khi trong mỗi chúng ta đều có thể có những nghi ngờ”.

Chẳng phải niềm tin trước hết là tin vào một sự hiện diện ở trong sâu thẳm con người chúng ta và trong toàn thể vũ trụ, một sự hiện diện khó nắm bắt nhưng lại rất thực sao? Một sự hiện diện không tự áp đặt, mà là sự hiện diện chúng ta có thể đón nhận lại bất cứ lúc nào, trong thinh lặng, như một cách hô hấp vậy. Sự hiện diện quan tâm luôn ở đó, bất kể chúng ta nghi ngờ và ngay cả khi chúng ta có cảm tượng rằng chúng ta hiểu rất ít Thiên Chúa là ai.

Nhận ra một chân trời mới

Một sự hiện diện chăm sóc: Tin Mừng làm sáng tỏ điều gì về mầu nhiệm này?

Chúa Giêsu đã lôi kéo sự sống từ sự hiện diện chăm sóc này cho đến giây phút cuối cùng; Người thường xuyên lưu ý về việc này. Đối với Người, đó là ánh sáng từ bên trong, là hơi thở của Thiên Chúa, là nguồn cảm hứng của Chúa Thánh Thần.

Từ đáy sâu của sự đau khổ và cô độc tuyệt đối, khi Người hấp hối trên thập giá, khi mọi thứ dường như vô nghĩa, Người đã để mặc cho cảm giác bị bỏ rơi của mình bùng lên trong một tiếng kêu, nhưng bằng lời vẫn nói với Thiên Chúa: “Lạy Chúa, lạy Chúa, tại sao Ngài lại bỏ con?” Bị phản bội, bị hành hạ, bị kết án tử hình, Chúa Giêsu đã đưa tình yêu vào bóng tối sâu thẳm nhất. Và tình yêu đó đã được minh chứng là mạnh mẽ hơn cả sự dữ. Bà Maria Mađalêna và sau là các tông đồ đã thông báo tin bất ngờ, khó tin này: Người còn sống. Tình yêu của Thiên Chúa đã chiến thắng hận thù và sự chết.

Nắm bắt được điều này, những Kitô hữu đầu tiên đã bị choáng ngợp và họ làm chứng cho điều đó: Đấng Kitô đang ở cùng Thiên Chúa. Chúa Kitô lấp đầy vũ trụ bởi Chúa Thánh Thần và cũng hiện diện trong mỗi con người. Chúa Kitô liên đới với người nghèo và sẽ mang lại công lý cho họ; Người là đấng kiện toàn lịch sử và công trình sáng tạo; Người sẽ chào đón chúng ta sau cái chết trong niềm vui trọn vẹn.

Vượt qua xung đột của con người, vượt qua thảm họa môi trường và bệnh tật, một chân trời mới đang mở ra. Liệu chúng ta sẽ nhận ra điều đó chăng?

Thay đổi cách nhìn của chúng ta

Từ chân trời này được biểu lộ bởi sự phục sinh của Chúa Kitô, một ánh sáng đi vào cuộc sống của chúng ta. Một lần nữa nó xua tan bóng tối của sự sợ hãi và làm cho suối nguồn sự sống tuôn chảy; bởi vì nó mà niềm vui chúc tụng được vỡ òa.

Kết quả là chúng ta có thể cảm nhận được điều đó một cách bí mật, bởi một sức hút bí ẩn. Cho đến ngày tận cùng, Chúa Kitô vẫn tiếp tục quy tụ nhân loại và toàn thể hoàn vũ trong tình yêu thương của Thiên Chúa. Và Người khiến chúng ta trở thành đồng sự trong sứ mệnh của Ngài.

Chúa Kitô làm cho chúng ta trở thành đồng sự cùng với nhau, với tư cách là Giáo hội. Điều đó đòi hỏi chúng ta phải sẵn sàng mở rộng tình bạn của mình để bao gồm tất cả mọi người. Chúa Kitô yêu cầu chúng ta yêu ngay cả kẻ thù của chúng ta; hòa bình của Người đã hòa giải ngay cả những quốc gia đối nghịch. (3)

(3) Trong những thời điểm khó khăn của đại dịch, Giáo hội có thể tiếp tục thúc đẩy tình huynh đệ trong gia đình nhân loại. Dưới đây là ba gợi ý trong số nhiều gợi ý khác:

Để làm cho xã hội của chúng ta trở nên nhân văn hơn, chúng ta cần lắng nghe nhau theo cách làm giảm bớt sự đối kháng và dạy chúng ta cùng bước đi trong sự khác biệt của nhau. Giáo hội được mời gọi để tìm kiếm đối thoại, ra ngoài để gặp gỡ mọi người. Liệu những người sống không thuộc cộng đồng Kitô hữu nào cũng có thể sẵn sàng đối thoại với điều đó?

Đối mặt với sự xuất hiện của rất nhiều người di cư và tị nạn, việc chào đón một người hoặc một gia đình bị lưu đày có thể tạo ra một động lực cho các giáo xứ hoặc cộng đồng của chúng ta. Những người không phải là người hay đi nhà thờ thường sẵn sàng tham gia vào việc chào đón như vậy. Đây là kinh nghiệm mà chúng tôi đã có ở Taizé trong những năm gần đây, vì chúng tôi đã chào đón những người di cư từ một số quốc gia cùng với những người từ khu vực gần chúng tôi.

Trở thành một cộng đồng chào đón có nghĩa là lắng nghe những người dễ bị tổn thương nhất. Ở nhiều nơi, các Giáo hội cần phải tiến bộ để bảo vệ sự toàn vẹn của tất cả mọi người. Đôi khi cấu trúc quyền lực đã phát triển bên trong Giáo hội dẫn đến đau khổ về thể chất, tâm lý và tinh thần. Ở Taizé cũng vậy, chúng tôi đang tiếp tục công việc xác thực về vấn đề này (www.taize.fr/protection).

Hãy để Đức Kitô thay đổi cách nhìn của chúng ta: qua Người, chúng ta nhận ra rõ ràng hơn phẩm giá của mỗi con người và vẻ đẹp của tạo vật. Khác xa với sự tin tưởng ngây thơ, niềm hy vọng sẽ nảy sinh nhiều lần, bởi vì nó bắt nguồn từ Chúa Kitô. Một niềm vui thanh thản tràn ngập trong chúng ta và cùng với đó là sự can đảm để đảm nhận những trách nhiệm mà Thiên Chúa giao phó cho chúng ta trên trái đất này.

Với mỗi người trong các bạn muốn suy ngẫm về thông điệp này, tôi cùng hiệp thông với bạn qua lời cầu nguyện.

Thầy Alois

Lạy Chúa Giêsu, chúng con ca ngợi Chúa vì sự nhân lành và đơn sơ của Người. Nhờ sự khiêm nhường của Người, ánh sáng của Thiên Chúa đã chiếu sáng suốt cuộc đời Người. Hôm nay, ánh sáng này tỏa sáng trong tâm hồn chúng con. Nó có thể chữa lành vết thương của chúng con và thậm chí biến những yếu đuối và điều không chắc chắn của chúng con thành nguồn sống, thành năng lượng sáng tạo, thành món quà của sự tín thác. Bằng cách chiếu ánh sáng của Thiên Chúa trên chúng con, Người cho chúng con có thể hy vọng lúc thuận lợi cũng như khi bất lợi.

Một số trích đoạn Kinh Thánh dùng để suy niệm thêm:

Bà Maria hát những lời này: “Chúa hạ bệ những ai quyền thế, Người nâng cao mọi kẻ khiêm nhường. [...] người giàu có, lại đuổi về tay trắng. (Đọc đoạn Lc 1, 46-56)

Đức Maria, mẹ của Chúa Giêsu, đã có thể kết hợp tình yêu và sự dịu dàng với hy vọng nồng nhiệt về sự thay đổi triệt để.

Chúa Giêsu đáp: “Đấng Bảo Trợ là Thánh Thần, Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, Đấng đó sẽ dạy anh em mọi điều và sẽ làm cho anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với anh em.” (Đọc đoạn Ga 14, 15-31)

Chúa Giêsu đã không để tất cả chúng ta một mình. Trước khi chết, Người đảm bảo với các môn đệ về sự hiện diện của Ngài mọi lúc, nhờ Chúa Thánh Thần. Thánh Thần sống trong chúng ta, an ủi chúng ta, nâng đỡ chúng ta và thôi thúc chúng ta sống như những người theo Chúa Giêsu Kitô, từ ngày này qua ngày nọ.

Trời vui lên, đất hãy nhảy mừng, biển gầm vang cùng muôn hải vật, ruộng đồng cùng hoa trái, nào hoan hỷ. Hỡi cây cối rừng xanh, hãy reo mừng trước tôn nhan Chúa, vì Người ngự đến, Người ngự đến xét xử trần gian. Người xét xử địa cầu theo đường công chính, xét xử muôn dân theo chân lý của Người. (đọc Thánh vịnh 96)

Nhiều Thánh vịnh mời gọi chúng ta ngợi khen Thiên Chúa. Con người không phải là những người duy nhất hát ngợi khen Đức Chúa; tất cả các loài thụ tạo đều hát mừng. Chúng ta không chỉ muốn bảo vệ tạo vật vì chúng ta cần nó để chúng ta có thể tồn tại, mà còn vì chúng ta là một phần của nó và bởi vì những tạo tác tuyệt đẹp của Thiên Chúa mở ra cho tất cả mọi sinh vật.

Tải bản PDF

Hát suy niệm

Tam Bui — 2020-05-03T14:07:04Z

Singing is one of the most essential elements of worship. Short songs, repeated again and again, give it a meditative character. Using just a few words they express a basic reality of faith, quickly grasped by the mind. As the words are sung over many times, this reality gradually penetrates the whole being. Meditative singing thus becomes a way of listening to God. It allows everyone to take part in a time of prayer together and to remain together in attentive waiting on God, without having to fix the length of time too exactly.

To open the gates of trust in God, nothing can replace the beauty of human voices united in song. This beauty can give us a glimpse of "heaven's joy on earth," as Eastern Christians put it. And an inner life begins to blossom within us.

These songs also sustain personal prayer. Through them, little by little, our being finds an inner unity in God. They can continue in the silence of our hearts when we are at work, speaking with others or resting. In this way prayer and daily life are united. They allow us to keep on praying even when we are unaware of it, in the silence of our hearts.

The "songs of Taizé" published in different languages are simple, but preparation is required to use them in prayer. This preparation should take place before the prayer itself, so that once it begins the atmosphere remains meditative.

During the prayer it is better if no one directs the music; in this way everyone can face the cross, the icons or the altar. (In a large congregation, however, it may be necessary for someone to direct, as discreetly as possible, a small group of instruments or singers who support the rest, always remembering that they are not giving a performance for the others.) The person who begins the songs is generally up front, together with those who will read the psalm, the reading and the intercessions, not facing the others but turned like them towards the altar or the icons. If a song is begun spontaneously, the pitch is generally too low. A tuning fork or pitch pipe can help, or a musical instrument give the first note or accompany the melody. Make sure the tempo does not slow down too much, as this tends to happen when the singing goes on for some time. As the number of participants increases, it becomes necessary to use a microphone, preferably hand-held, to begin and end the songs (they can be ended by singing "Amen" on the final note). The person who begins the singing can support the others by singing into a microphone, being careful not to drown out the other voices. A good sound-system is essential if the congregation is large; if necessary check it before the prayer and try it out with those who will be using the microphones.

Songs in many different languages are appropriate for large international gatherings. In a neighborhood prayer with people of all ages present, most of the songs should be in languages actually understood by some of the participants, or in Latin. If possible, give each person a song sheet or booklet. You can also include one or two well-known local songs or hymns.

Instruments: a guitar or keyboard instrument can support the harmonic structure of the songs. They are especially helpful in keeping the correct pitch and tempo. Guitars should be played in classical, not folk style. A microphone may be necessary for them to be heard. In addition to this basic accompaniment, there are parts for other instruments.

Taizé – Instrumental 3 CD

This recording is designed to support the singing of groups who meet together to pray. It contains guitar accompaniments to 58 Taizé songs, with the melody played on flute, oboe or clarinet.

See: Books, CDs, videos

“Something very interesting at Taizé is that this formula of calming repetition has been taken up in the liturgy; that is, it is not used only in personal prayer, but also in prayer together or common prayer. Some young people, who know almost nothing of mystery, are introduced to it here, and they begin to learn how to pray.”

Olivier Clément

2020 Luôn luôn di chuyển, không quên cội nguồn

Tam Bui — 2019-12-31T23:00:00Z

“Những Gợi ý năm 2020”

PDF format:

Vào tháng Chín vừa qua, chúng ta đã tổ chức “Cuộc Hành hương của Tín thác Trên Trái đất” tại thành phố Cape Town. Nam Phi là một đất nước tuyệt vời và xinh đẹp; 25 năm trước, nơi đây đã cho thế giới thấy sức mạnh của cuộc biểu tình chống lại phân biệt chủng tộc và sự chuyển đổi phi bạo lực, mặc dù ngày nay đất nước này vẫn còn nhiều vết sẹo bởi sự chia rẽ sâu sắc giữa các nhóm sắc tộc.

Trong bối cảnh này, việc 1.000 gia đình đã mở cửa chào đón những người tham gia đã là một dấu chỉ. Những người trẻ này gặp gỡ các Kitô hữu từ các nhóm sắc tộc hoặc giáo phái khác nhau. Giống như họ, chúng ta có thể tìm thấy sự can đảm để đi về phía người khác và chào đón nhau, tại bất cứ nơi nào chúng ta sống!

Hãy lên đường! Đó là lời mời gọi cho thời đại của chúng ta. Không để sự chán nản chiếm lấy chúng ta, mà thay vào đó hãy làm sáng tỏ những dấu chỉ của cuộc sống mới, điềm báo về một tương lai, xung quanh chúng ta. Chúng ta hãy chú ý đến các sáng kiến mới, ngay cả khi chúng không được định hình một cách chuẩn xác và thường mang tính tạm thời: chúng ta vượt qua những khó khăn đó bằng cách cứ tiến bước.

Nhân Cuộc Gặp gỡ Châu Âu vừa qua ở Wrocław, tôi đã chọn ra chủ đề cho “Những Gợi Ý Năm 2020”, một cụm từ lấy cảm hứng từ cuộc sống của một người phụ nữ Ba Lan, Urszula Ledochowska—một vị thánh trong số các chứng tá của Chúa Kitô và một công dân Châu Âu đi trước thời đại mình. Nói về cuộc sống của cô ấy, có người nói rằng: “Luôn luôn di chuyển, không quên cội nguồn”.

Ba mươi năm trước, chúng tôi đã đến Wrocław, vào tháng 12 năm 1989, Ba Lan đã tổ chức Cuộc Gặp gỡ Châu Âu đầu tiên ở phía đông của “Bức màn sắt”. Khi Bức tường Berlin đang sụp đổ, lòng nhiệt huyết cho sự tự do mới lấp đầy mọi người. Kể từ đó, thế giới đã thay đổi: Tôi rất tự tin rằng thế hệ trẻ sẽ mở ra những con đường tự do và công lý khác cho thời đại chúng ta.

Trong cuộc sống và trong đức tin, chúng ta là những người hành hương, đôi khi còn là những người xa lạ trên trái đất. Trong cả thời gian thử thách hay vui mừng, chúng ta hãy nhớ rằng Thiên Chúa luôn tín trung và mời gọi chúng ta kiên trì trong các cam kết của mình; Thiên Chúa đã chuẩn bị một tương lai của hòa bình.

Thầy Alois

Chứng minh Sự thật
Năm 2019, Cộng đoàn Taizé của chúng tôi đã trải qua một giai đoạn khó khăn để xác định và làm việc dựa trên sự thật liên quan đến các cáo buộc tấn công tình dục liên quan đến các anh em. Để tiếp tục đi trên con đường tín thác này, chúng tôi mong muốn mọi thứ sẽ được đưa ra ánh sáng và để mọi người được lên tiếng. Xin đọc thêm thông tin tại www.taize.fr/protection

1. Luôn luôn di chuyển ... sẵn sàng để lên đường một lần nữa

ĐỨC CHÚA phán với ông Ápram: “Hãy rời bỏ xứ sở, họ hàng và nhà cha ngươi, mà đi tới đất Ta sẽ chỉ cho ngươi”. (Sáng thế 12, 1)

Bằng niềm tin, chúng ta đáp lại lời kêu mời lên đường, hãy nhớ rằng một khởi đầu mới là điều luôn luôn có thể thực hiện, cho dù mọi thứ đang diễn ra tốt đẹp hay chúng ta phải đối mặt với những khó khăn dường như không thể vượt qua.

Trong những chương đầu tiên của Kinh Thánh, chúng ta bắt gặp một người đàn ông, Ápraham, được kêu gọi bỏ lại mọi thứ phía sau và lên đường mà không biết mình sẽ đi đâu. Vợ ông là Sara và ông trở thành những người lữ khách, những kẻ hành hương, được thúc đẩy bởi niềm tin rằng Chúa sẽ dẫn lối cho họ.

Khi họ đến vùng đất mới mà Chúa ban cho họ, Ápraham và Sara đã ở trong lều, sống tại một vùng đất xa lạ. Nhưng cuối cùng, những thử thách của họ đã trở thành ân phúc: Ápraham và Sara đã khám phá ra những gì họ không bao giờ có thể tìm thấy khi ở quê nhà.

Nét đặc trưng của Kinh Thánh được diễn tả bằng đặc tính này: lên đường và hướng tới một tương lai được Thiên Chúa chuẩn bị sẵn. Con đường này có thể đầy những cạm bẫy—như khi dân Chúa rời khỏi Ai Cập, họ đã lang thang trong suốt bốn mươi năm.

Và cũng chính Thiên Chúa trở thành người hành hương bằng cách dẫn dắt và đi cùng với dân Ngài: “Này Ta ở với ngươi; ngươi đi bất cứ nơi nào, Ta sẽ giữ gìn ngươi.” (Sáng thế 28, 15).

Bằng cách hướng dẫn dân Ngài đi qua vùng hoang vắng, Thiên Chúa dạy họ lắng nghe tiếng nói của Ngài và mở ra những khả năng không ngờ trước họ.

Hãy đọc hoặc đọc lại, một mình hoặc cùng với những người khác, một số câu chuyện Kinh Thánh nơi Thiên Chúa mời gọi chúng ta lên đường: Sáng thế 28, 10-15; Xuất hành 13, 17-22; Thánh Vịnh 126; Isaiah 43, 1-2; Matthêô 2, 13-23; Luca 10, 1-9; Công vụ Tông Đồ 11, 19-26.

2. Luôn luôn di chuyển… hiện diện đầy đủ với những người xung quanh chúng ta

Ra khỏi thuyền, Đức Giêsu thấy một đám người rất đông thì chạnh lòng thương, vì họ như bầy chiên không người chăn dắt. Và Người bắt đầu dạy dỗ họ nhiều điều. (Máccô 6, 34)

Chúa Giêsu coi mình là một người hành hương, người mà “không có chỗ tựa đầu” (Matthêô 8, 20). Người lên đường để loan báo tin mừng này: Thiên Chúa đã đến gần; Thiên Chúa đang hành động để thay đổi thế giới. Và Thiên Chúa lần lượt mời chúng ta tham gia vào dự án đổi mới này cho gia đình nhân loại.

Bằng chính cuộc đời mình, Chúa Giêsu Kitô đã chỉ cho chúng ta nơi bắt đầu: bằng cách chú ý đến những người thấp kém và dễ bị tổn thương nhất. Nếu Chúa Giêsu có thể chú ý đến người khác như vậy, đó là bởi Người đã được neo mình sâu vào Thiên Chúa. Trong mọi khoảnh khắc của cuộc đời, Người để chính mình được Chúa Thánh Thần dẫn dắt.

Khi đến thế giới này, Đức Kitô đã kết hợp bản tính con người với chúng ta một cách hoàn hảo. Bằng cái chết trên thập giá, Người đã chịu đau khổ đến cùng và biểu lộ lòng trung thành tuyệt đối của mình với Thiên Chúa và với chúng ta. Nhờ sự phục sinh của mình, Chúa Kitô đã trở thành chứng nhân cho sự khởi đầu mới mà Thiên Chúa ban cho loài người trong tình yêu của Ngài.

Trong sự mất mát khi đối mặt với quá nhiều bạo lực và nhục nhã, nhiều người cảm thấy xa lạ trên trái đất này. Khi theo Chúa Kitô, các Kitô hữu đặt niềm tin vào Thiên Chúa, điều này khiến họ không chìm đắm vào sự thờ ơ mà phải nắm bắt thực tế, cam kết và liên đới với người khác.

Vào thế kỷ thứ hai, một bức thư của một tác giả vô danh đã nói về các Kitô hữu như sau: Họ đã ở quê hương mình, nhưng tất cả đều sống như những lữ khách. Mọi miền đất lạ đều là quê hương, mọi quê hương đều là đất lạ. (Thư gửi Diognetus)

Chúng ta hãy tìm kiếm một cam kết cụ thể để ta có thể biểu lộ sự chu đáo của Chúa Kitô đối với chính những người nghèo trong cuộc sống của chúng ta.

Liên kết với các Giáo hội địa phương, chúng ta hãy gặp gỡ thường xuyên để dành thời gian cầu nguyện hướng về thập giá và sự phục sinh của Chúa Kitô.

3. Luôn luôn di chuyển… cùng với những người lưu vong

Khi có ngoại kiều cư ngụ với các ngươi trong xứ các ngươi, các ngươi đừng bức hiếp nó. Ngươi phải đối xử với người ngoại kiều cư ngụ với các ngươi như với một người bản xứ, một người trong các ngươi; ngươi phải yêu nó như chính mình, vì các ngươi đã từng là ngoại kiều tại đất Ai Cập. Ta là ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của các ngươi. (Lêvi 19, 33-34)

Trên khắp thế giới, phụ nữ, đàn ông và trẻ em buộc phải rời bỏ quê hương hoặc phải quyết định đi nơi khác để tìm tương lai. Động lực của họ mạnh hơn tất cả các rào cản hiện lên trước mắt họ.

Chúng ta đều muốn bảo tồn bản sắc văn hóa của mình, nhưng lại không chào đón người khác là một trong những món quà đẹp nhất của nhân loại sao? Lẽ đương nhiên, sự xuất hiện của người ngoại quốc làm nảy sinh những câu hỏi phức tạp. Dòng người di cư phải được quản lý đúng cách, nhưng mặc dù có thể tạo ra khó khăn, nhưng đây cũng có thể là một cơ hội.

Điều này cũng có thể xảy ra trong cùng một thành phố, cùng một khu phố hoặc cùng một ngôi làng, mọi người vẫn còn xa lạ với nhau, đôi khi qua nhiều thế hệ. Và có thể có những hiểu lầm sâu sắc ngay cả trong số những người có cùng văn hóa. Vậy chúng ta có thể cố gắng gặp những người không có cùng những thuận lợi hoặc niềm tin như chúng ta không?

Bằng cách hướng tới những người khác, cho dù họ đến từ xa hay sống bên cạnh chúng ta mà không biết chúng ta, chúng ta chắc chắn sẽ có thể hiểu rõ hơn rằng họ suy nghĩ khác với chúng ta.

Hãy đừng hài lòng với thông tin hoặc số liệu thống kê trừu tượng, nhưng hãy dành thời gian để tìm hiểu tình hình của một người di cư, hoặc của một gia đình đến từ nơi khác, lắng nghe và hiểu câu chuyện của họ.
Có những người trẻ tuổi, ngay cả trong số những người không thiếu gì về vật chất, lại dường như không thuộc về nơi nào. Mối quan hệ gia đình tan vỡ, và kết quả có thể là một sự cô độc khôn nguôi và đôi khi họ như vô hình. Chúng ta hãy cố gắng và chú ý đến họ, để đi bên cạnh mỗi người, đôi khi ngay bên cạnh chúng ta, những người phải chịu cảnh lưu đày nội tâm.

4. Luôn luôn di chuyển… là một phần của toàn bộ tạo hóa

Hương bá Libăng, những cây Chúa đã trồng, được tràn trề nhựa sống. Bầy chim tước rủ nhau làm ổ, hạc bay về xây tổ ngọn cao. (…) Công trình Ngài, lạy Chúa, quả thiên hình vạn trạng! Chúa hoàn thành tất cả thật khôn ngoan, những loài Chúa dựng nên lan tràn mặt đất. (Thánh Vịnh 104)

Khi đối mặt với những hiểm họa to lớn đe dọa hành tinh kỳ diệu của chúng ta, nhiều người cảm thấy bất lực hoặc nản lòng. Và trong thời gian tới, những thảm họa liên quan đến khí hậu sẽ khiến ngày càng nhiều người rời bỏ nhà cửa.

Nhưng đức tin mời gọi chúng ta chống lại chủ nghĩa định mệnh và thống khổ. Khi bắt đầu Kinh Thánh, chúng ta thấy rằng: “Đức Chúa là Thiên Chúa đem con người đặt vào vườn Êđen, để cày cấy và canh giữ đất đai”. (Sáng thế 2, 15). Qua câu chuyện đầy chất thơ này, Kinh Thánh nhấn mạnh rằng, trong công việc sáng tạo của Thiên Chúa, chúng ta nhận được một trách nhiệm đặc biệt, đó là chăm sóc trái đất và bảo tồn nó. Tái khám phá rằng chúng ta là một phần không thể thiếu của Công trình Tạo dựng làm cho cuộc sống của chúng ta trở nên con người hơn.

Trái đất của chúng ta là một món quà quý giá từ Đấng Tạo Hóa mà chúng ta có thể nhận được với lòng biết ơn và niềm vui. Trái đất là ngôi nhà chung của chúng ta và Thiên Chúa kêu gọi chúng ta chăm sóc nó vì lợi ích của tất cả các sinh vật và của các thế hệ tương lai.

Chúng ta thấy hàng loạt các sáng kiến mọc lên trước sự thay đổi mạnh mẽ của khí hậu. Chúng đang ngày càng ảnh hưởng đến ý thức tập thể. Tất nhiên, giới hạn bản thân mình vào những hành động của cá nhân là chưa đủ. Nhưng đó là điều kiện không thể thiếu để thay đổi.

Mỗi người trong chúng ta được mời hành động theo khả năng của mình: xem xét lối sống của chúng ta, đơn giản hóa những gì có thể, chú ý đến vẻ đẹp của sự tạo dựng.
Với quan điểm chăm sóc Công trình Tạo dựng, các giáo phái Kitô giáo khác nhau có thể có một cách nhìn chung. Không phải nhu cầu cấp bách này là một lời kêu gọi tham gia vào các nỗ lực đại kết sao? Thật ra đã có rồi: một trong số đó là mạng lưới “Các Nhà thờ xanh”, mà Taizé đã tham gia vào mùa hè năm 2019 (xem www.taize.fr/eco)

5. Luôn luôn di chuyển… luôn luôn kết hiệp mật thiết

Chúa Giêsu nói: Khi cầu nguyện, hãy vào phòng, đóng cửa lại, và cầu nguyện cùng Cha của anh, Đấng hiện diện nơi kín đáo. Và Cha của anh, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả lại cho anh. (Matthêô)

Giống như “là ngoại kiều, là lữ khách trên mặt đất” (Hípri 11, 13), chúng ta cần tìm một nơi mà chúng ta neo đậu bên trong để có thể là chính mình. Phải chăng việc neo đậu này diễn ra trong những lời nguyện cầu, trong đối thoại thân tình với Chúa Kitô?

Thật đúng là niềm tin của chúng ta vào Chúa Kitô có thể rất mong manh. Nhưng chúng ta có thể tìm thấy trong Giáo hội một cộng đồng nơi chúng ta có thể tin tưởng nhau, chia sẻ những nghi ngờ, những câu hỏi và hỗ trợ lẫn nhau trong quá trình tìm kiếm không?

Không ngừng quay lại với sự hiệp thông này với Thiên Chúa cho chúng ta sự tự do tuyệt vời. Bằng tình yêu của mình, Thiên Chúa muốn đưa chúng ta ra khỏi các phương cách phục vụ cá nhân và tập thể, giúp chúng ta buông bỏ những gì cản trở bước đi của chúng ta.

Làm thế nào chúng ta có thể luôn luôn di chuyển mà không bao giờ quên đi cội nguồn? Có thể bằng cách để cho niềm tin tăng lên trong chúng ta rằng Nước Thiên Chúa đã bắt đầu trỗi lên trong chúng ta và giữa chúng ta?

Vâng, có một nơi mà trái tim chúng ta có thể nghỉ ngơi. Đó là một loại trọng tâm ngay bên trong mà Chúa Giêsu nói với chúng ta, “Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng” (Matthêô 11, 29)

Và Chúa Thánh Thần, hơi thở của sự tốt lành, sẽ dẫn chúng ta đi,
ngay cả trong đêm tối của chúng ta…

[1]

“Những Gợi ý năm 2020” bằng những ngôn ngữ khác.

[1] Hình ảnh: Cédric Nisi