Taizé

每月聖經默想

webadmin — 2026-05-31T22:00:00Z

這些聖經默想文本旨在為我們在日常生活中以默靜尋求上主和祈禱的一種方式。在一天的過程中，花一刻時間閱讀聖經經文和簡短的評述，並反省在經文下的問題。之後， 3至10人組成的小組可以走在一起分享大家默想過的經文和發現，或許也用一段時間共同祈禱。

期盼超越一切的希望

Dunwen — 2024-12-28T13:30:17Z

聆聽在泰澤及其他地方的年輕人[1], 他們中的許多人在日常生活中面臨嚴峻的現實，我不禁問自己，他們是如何找到繼續前行的力量的。在硝烟彌漫的地方，這個問題變得更加迫切。

在看似不可能的情境中，他們展現出的韌性和毅力從何而來？當我聆聽時，我逐漸明白，對上主的信任能使信仰者培育出一種希望。透過耶穌的復活，一種信念油然而生——死亡將不會是最終的結局。

對復活的堅信會帶來希望，這使人們相信人生的疲憊並不是終點。我們被呼召去做更大的事情。這就是年輕人想要與我分享的希望：一種超越一切的希望的期盼，即在萬物盡顯絕望之時，正是新的生命會誕生之刻。[2]

瑪利亞滿懷希望地高唱讚美道：「上主伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。祂曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。」（路加福音 1:51-53）是的，讓我們勇敢地與她一起詠唱，祈禱時局能有所改變。即使當上主似乎沉默不語，前路也可能突然展現。[3]

同時，讓我們盡自己所能，即使看似微不足道，也要向我們周圍處於困境中的人、或那些被捲入戰爭或被迫離開家園的人展現團結標記。難道不是這樣才能讓我們擁有這份超越一切希望的期盼嗎？

接下來的反思很大程度上來自於過去一年與生活在戰爭或衝突地區的年輕人的會面和對話。我對他們表示衷心的感謝，同時也感謝我們的在陶成期的弟兄們，他們的悉心建議使一切井然有序。

frère Matthew

希望的勇氣

當我們渴望信賴上主的愛時，我們周圍所見和所感常常似乎與這份愛相矛盾。我們常在現實與未知中進退兩難，這種狀態或許會讓我們感到不自在。但當這矛盾向圓滿的希望敞開時，[4], 我們內心深處便會釋放出某種東西。

希望需要耐心。正如保祿宗徒/使徒保羅所說：「我們若盼望那所不見的。」（羅馬書 8:25）在上主的時間裡，轉向即將到來的圓滿，然而也被「外有爭戰，內有懼怕」所困擾（哥林多後書 7:5），我們是否敢於將自己持守在這個空間中，而不是逃避它？

「在絕望中，亞巴郎/亞伯拉罕仍懷着希望而相信了。」（羅馬書 4:18）亞巴郎/亞伯拉罕——眾信仰之父，緊緊抓住上主的應許，懷著超乎一切常理的望德。他和他的妻子撒辣/撒萊身上成就了對他們來說似乎不可能的事。

在國家被戰爭摧毀、人民面臨流亡威脅之時，儘管先知耶肋米亞/耶利米身處牢獄，仍然對未來作出了投資：他購買了一塊田地，因為他深信上主不會拋棄祂的子民（耶肋米亞/耶利米書 31:6-15）。

如此驚人的望德之舉，使信仰變得更加真實。這是一種對尚未可見之事，甚至是不確定性的信賴。我們能否堅守這份希望呢？這最終重新開啟了喜悅的源泉[5]。即便在人類最複雜的境遇中，我們從未敢於期望的事情，也可能成為現實。

如今，在許多戰爭肆虐的國家，令人難以置信的希望行動[6] 正在湧現。

聆聽懷有希望的人們

為了幫助我們更好地理解希望的意義，我們需要傾聽那些生活在痛苦與暴力中的人們的聲音。上主不正是透過他們的聲音来引領我們嗎？

在我和兩位兄弟訪問烏克蘭期間，一位教會領袖告訴我們：「祈禱開啟了一個空間，使療癒成為可能。」他的話深深打動了我。因著經常面對人民的痛苦，他發現信徒們能夠在內心生活中保持開放，去迎接新的事物。

這是一個不一定會立竿見影的過程，但或許在其他方法的配合下，它開啓了克服傷痛與悲傷的大門，喚醒了人類得以療癒的希望。祈禱賦予力量，使人在面對最複雜的情境時堅定不移[7]。當黑暗似乎吞噬一切時，它擊退了氣餒的浪潮。

一位住在法國的巴勒斯坦女士寫信給我們，她的家人住在加薩。她說：「那種承載著受傷者和脆弱者的愛賦予了新的力量。這讓我想起福音書中那位癱瘓者[8] ，他被朋友們和朋友們的信仰所托付。祈禱也是一種抵抗的方式，這對我很重要。但我也是人：在得知我家族中有兩名成員去世的消息後，憤怒吞噬了我，我大喊，我哭泣……當我冷靜下來，我知道上主就在那裡，在痛苦和絕望中，上主扶持著我們。」

今年夏天，她在探訪泰澤時說：「每天早上，我祈禱能找到愛而非恨的力量。」她的話就像前行之路上的一盞燈。

一位來自被戰爭蹂躪的亞洲國家的年輕女生告訴我：「我們的人民雖然感到壓力沉重，但在福音中找到了安慰。上主的子民有多少次在逃亡？無論情況多麼艱難，社群依然被建立起來。上主可能對我們有更大的計劃，但我們必須一天一天地走下去。能夠活在當下是一種恩賜，也是生活要被充分體驗的標記。在祈禱中，有一種和平的源泉，讓我們彼此鼓勵，並在分享和團結中尋得意義。」

我聽到有黎巴嫩人這樣講：「我母親就是希望的見證。儘管經歷了種種，她總堅強不屈。正因為有她，我才成為今天的我。她教導我們如何對上主有信心，如何禱告。每個以信賴而活的人都能活出信赖，因為他們從源泉汲取希望，並能成為希望的見證人。」

我們在自己的處境中，可以發現哪些希望的見證者並傾聽他們呢？讓我們開啓雙耳，聆聽他們要說的話。

為希望奮鬥

當我們的計畫受挫、希望破滅時，我們應該如何反應？耶穌給了我們一個保持希望的訣竅。面對一大群飢餓的人群時，他「憐憫」他
們，字面意思是「他的心向他們敞開」[9]。然後，他找到了一個方法來滿足他們的需求。

拒絕向困境低頭，讓希望在我們內心成形。這與被動等待正好相反，它包含了一場奮鬥[10], 別無他法。甚至我們對於希望的渴望，就能引領我們跨越從人力可及到上主可及的門檻。

在基督裡所賜的希望，讓我們預嘗到上主在未來將要滿全的事物。它就像一艘船的錨[11]。當風暴來襲時穩固我們。它也使我們能夠在生活中，以微小的舉動，忠實地回應我們所領受的召叫，並照顧那些託付給我們的人。這希望也像一頂頭盔 [12], 保護我們免受可能降臨的逆境衝擊。

泰澤會規提到，「永遠不要屈服於基督徒一邊宣稱愛人如己，一邊卻彼此分裂的醜聞。」對於羅哲兄弟而言，基督徒的合一[13] 從來不僅僅是一個目標，而是一條通往人類大家庭和平的道路[14]。

泰澤周圍那些不起眼的矮樹叢，儘管近年來兩度遭受害蟲侵害，卻突然間重獲生機。那些看似枯死的樹叢又長出新枝，灰色轉變為綠色。大自然為了生存而奮鬥，展現並激勵著我們為希望而奮鬥的精神。對於創造的希望[15], 以及從上主美好的創造中獲得的希望，與對人類的希望密不可分，息息相關[16]。

做懷有希望的人

當我們面對似乎無法達成互相理解的情況時，希望很容易被抹煞。營造一種懷疑的氛圍，會將他人身陷與懷疑的羅網中。

這種情況可能發生在我們的團體、教會和家庭中，也可能發生在社會和國家內部。這樣的動態可能是隱藏的，也可能是公開的，但它們總是消耗我們的力量。然而，在面對不公義時，我們必須揭露邪惡，以免更多人淪為受害者[17]。

彼此扶持才能常持希望。我們關注他人的需求時，希望便會茁壯成長。即使身處絕境，我們也能看到有人選擇努力生活、微笑面對，每天提供力所能及的微小幫助。

希望與真理和正義相關[18] 。這或許就是上主的特質。我們難道沒有在耶穌的生活、死亡和復活中看到它們嗎？滋養希望需要面對現實的本相，並在上主的應許之光中看待它。[19]

一位生活在衝突地區的年輕人告訴我：「我正在咖啡館裡看書，突然火箭彈在我們周圍飛來飛去。人們情緒激動地跑出去，但我決定留下來，把書看完。」尋找避難所本來也是一個明智的選擇，但分享這個故事是對戰爭不可避免性的抗爭，一種充滿希望的抗爭。

我的一位兄弟告訴我：「希望是挑釁性的，更甚者，它是具有傳染性的。希望的對立面是冷漠或放棄。在我最近回到飽受戰爭摧殘的祖國時，我看到人們的臉上滿是悲傷、擔憂和壓力。於是問自己：『我能做什麼？』然後我想到一個點子：每當我開車並擁有優先通行權時，我會停下來讓前面的人先行。這只花我五秒鐘。但我可以看到這個小小的行動讓人們的神色有所緩和，稍微緩解了我兄弟或姐妹的痛苦。」

我們內心的一切都在抗拒戰爭和死亡……我們內心的一切都渴望生命與美麗。」[20]

逾越奧蹟的希望

此刻我身在何處？是在耶穌受難日的十字架腳下？是在復活節主日的喜悅中？還是在聖週六徬徨無措的等待中？

無論我身處何處，我能否瞥見一條希望之路？當我仰望為愛世人而捨命的耶穌時，這條路便在我面前展開。他向我們顯示了一種超越一切暴力、仇恨與死亡力量的愛。

希望並不依賴於對情勢的分析，而往往依靠那微弱閃爍的信任之火。儘管脆弱，這火焰卻能在至暗的黑夜中燃燒，正如它燃燒在耶穌朋友們的心中。他們中的許多人在耶穌受難時離他而去，但他的愛使他們最終得以歸來。

要是我們能夠認出復活的耶穌該有多好！但他的臨在並不依賴於我們的認知。我們的絕望有時會蒙蔽我們，就如同曾蒙蔽瑪達肋納的瑪利亞/抹大拉的瑪利亞那樣。復活的耶穌問瑪利亞：「妳哭什麼？」以及「妳找誰？」（若望/約翰福音 20:15）。這第二個問題回響了他在若望/約翰福音中的第一句話：「你們找什麼？」（若望/約翰福音 1:38）。當他進入人類最深的悲痛與死亡後，對意義的尋找變成了一種對臨在的渴望[21]。

由死中復活，生活在上主内，耶穌將我們吸引到他身邊[22]。無論滿是悲傷或喜樂，復活的耶穌總會在我們內心最深處與我們相遇，向我們敞開祂與天父的關係，並帶領我們在聖神/聖靈內彼此共融。我們不再是絕望的囚徒——一種新的生活成爲可能。

保祿/保羅寫道：「望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉着所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。/盼望不至於羞恥，因為上帝的愛藉著所賜給我們的聖靈澆灌在我們心裡。」（羅馬書 5:5）讓我們活在這份愛中，願聖神/聖靈常常引領我們！

希望的朝聖者，和平的朝聖者

對復活的信心使許多人在困境中緊緊抓住希望。這是一個源泉，引領我們超越自身的限制，使我們能向他人敞開心扉並付諸行動。

相信耶穌的復活需要極大的勇氣與膽量。這意味著我们要努力不被當今環繞著我們的死亡與毀滅所麻痺。

在看似無望的情境中，上主能創造出新的事物。上主能將生命帶領出死亡，甚至在衝突中實現修和。

在耶稣復活之日的清晨，前往墳墓的婦女們——耶穌的朋友——曾問道：「誰給我們從墳墓門口滾開那塊石頭呢？」（馬爾谷/馬可福音16:3）。我們生命中的石頭是什麼？我們需要祈求上主將它們挪開，好讓新的生命在我們內心誕生。

這新的生命幫助我們站立起來，引領我們與他人一同前行，成為懷有希望的朝聖者。這不也是一份和平的希望嗎？因為「基督就是我們的和平」（厄弗所書/以弗所書 2:14）。我們是否聽到他對我們說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；[23] 我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。」（若望/約翰福音 14:27）

作為和平的朝聖者[24],我們明白，沒有公義就沒有真正的和平[25]。我們所懷有的和平，源自我們所持守的希望，它使我們在內心獲得自由。這和平使我們熱愛生命，抵抗不公，並在聖靈/聖靈的引領下堅持不懈。

有一天，我們可能會發現自己在以匝加利亞/撒迦利亞的頌歌禱告。作為一位生活在被佔領土地上的老人，他因意想不到的誕生而喜悅，並讚美說：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。/這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」」（路加福音 1:79）

我們準備好去期盼超越一切的希望？

復活的基督，
藉著聖神/聖靈的臨在，
你將上主的愛傾注在我們心中，
你使我們期盼超越一切的希望。
從我們內心深處，
一點點的，
一份出人意料的平安悄然湧現。
願讚美歸於你！

[1] 2024年5月，我與三位弟兄作為朝聖者穿越飽受戰爭摧殘的烏克蘭。在夏季，我們在泰澤接待了來自緬甸、尼加拉瓜和烏克蘭的年輕人。到了秋天，我與來自這些國家的年輕人，以及來自伯利恆和黎巴嫩的年輕人，進行了線上交流。同時，我的四位弟兄再次前往烏克蘭，從東到西探訪這個國家。

[2] 「沒有經歷過完全沒有地平線的絕望，就不可能擁有希望。那種狀態就像是白晝中的黑夜，迫使個人和民族放下他們的幻想。」——柯琳·佩魯雄，《希望，或穿越不可能》（巴黎：Payot & Rivages出版社，2023年），第8頁

[3] 「希望是人類對上主沉默的回應。」—— 賈克·埃盧（Jacques Ellul），引述自安妮·萊屈（Anne Lécu），來源：www.revueetudes.com/article/esperer/24779

[4] 在對《申命記》4:31的評論中，古斯塔沃·古特雷斯（Gustavo Gutiérrez）寫道：「上主不會忘記祂的盟約；忠信首先是記憶。忠實就是記住，而不是忘記我們的承諾，要有傳統的意識。對盟約的忠誠以記住盟約的根源及其要求為前提（……）。但真正的忠誠意味著更多的東西；它還要求，這一點乍看之下或許不那麼明顯，投向未來。擁有記憶並不是停留在過去。記住昨天很重要，但它的重要性在於幫助我們為明天下注（……）。忠誠並不在於毫無創意地沿著既定的道路前行，而在於持續地更新這些道路；它帶領我們——應該帶領我們——去創新、去改變、去設計新的計畫。」—— 引自古斯塔沃·古特雷斯，《生命之神》（El Dios de la vida），西古梅出版社（Ediciones Sígueme），薩拉曼卡，1992年，第82-83頁

[5] 在與生活在戰爭情境中的年輕人對話時，許多人談到了歌唱作為快樂和力量來源的重要性。這封信將於 2024-2025 年在塔林舉行的歐洲會議期間發表。讓我們不要忘記「歌唱革命」，它為愛沙尼亞在1991年和平重獲獨立做出了巨大貢獻。人們以歌聲走上街頭，面對所面臨的威脅。

[6] 我們的一位兄弟在朝聖途中遇到的一個人對他說：「我內心住著一種創造性的憤怒。」正是這種力量驅使他想要至少做一件小事來改變當前的情況。

[7] 「從斯塔雷茨 [西盧安] 那裡，他 [索夫羅尼·薩卡羅夫] 學到了對他靈性生活具有根本意義的許多東西。其中有兩點尤為突出：一是如何面對在禱告中感受到被拋棄的情況，當人所經歷的不是上主而是荒涼的空虛；二是如何應對為受苦的世界進行深切禱告時伴隨而來的痛苦。第一點通過薩卡羅夫後來更深入發展的『被上主拋棄』的概念找到了意義；第二點則是透過禱告中啟示給斯塔雷茨的指示並由他傳遞給他的弟子：『將你的心思置於地獄，卻不要絕望！』」——諾曼·羅素，《神化與宗教》（劍橋大學出版社，2024），第169頁

[8] 參見《馬爾谷/馬可福音》2:1-12。注意那位癱瘓者朋友們所展現的希望之力量，他們克服一切障礙，甚至拆開屋頂，只為幫助他並將他帶到耶穌面前。

[9] 希臘動詞 σπλαγχνίζομαι（splanchnizomai）在情感上非常強烈，表達了一種溫暖、富有同情心的對需求的回應。這個詞很難翻譯：「憐憫」、「同情」、「憐惜」都能部分表達它的意思，但「他的心被觸動」或許更全面地表達了這個動詞隱含的深刻情感反應。在《瑪竇/太福音》中（見14:14、15:32、18:27、20:34），這個動詞不僅僅指一種情感或感覺，也指一種滿足需求的實際行動。在這些情節中，耶穌醫治病人，隨後餵飽群眾。情感引發了關懷和有效的行動。這個動詞可以說濃縮了整個福音的核心信息。

[10] 參見弟茂德/提摩太前書4:10：「我們勞苦奮鬥，正是如此，因為我們已寄望於永生的上主，他是全人類，尤其是信徒們的救主。」

[11] 參見希伯來書6:19

[12] 參見得撒洛尼/帖撒羅尼迦前書5:18

[13] 關於同道偕行的會議，使天主教會能夠認識並珍視自身內部已然存在的多樣性。來自其他教會的代表在此次會議中的角色尤為重要。這是否為熱愛基督的所有人走向合一的道路帶來了新的合一希望？

[14] 泰澤團體在戰爭時期創立。我們努力生活於「共融的比喻」之中，作為來自不同教會、國家、文化和年齡的弟兄，這種共融需要不斷地維護，才能在面對人類大家庭分裂時成為希望的象徵。

[15] 參見羅馬書8:21-23

[16] 面對氣候變遷和生物多樣性喪失的挑戰，我們如何能深化對我們共同家園的關愛，在這個一切息息相關的世界中？

[17] 在泰澤團體，我們繼續沿著道路，面對針對一些弟兄提出的虐待和侵犯指控，以查明真相。那些遭受痛苦並勇敢發聲的人，他們的勇氣激勵我們更加努力地向他們學習。如此多次，他們反覆尋求新的希望和生命。他們促使我們竭盡所能（參見：www.taize.fr/protection），確保在泰澤及其他地方舉辦的聚會對所有人來說都是安全的，並提高對相關議題的認識。我們也感謝「承認與賠償委員會」（參見：www.reconnaissancereparation.org/）的工作，他們傾聽受害者的聲音並進行調解。

[18] 「我相信，希望與真理息息相關。只要我不接受死亡的視角，我就無法處於希望之中。這適用於所有情況。作為基督徒，我們可能傾向於逃避那些讓我們感到絕望的情況——無論是政治上的、環境上的，還是人性的……這種反應是正常的，因為這些情況會讓我們感到憤怒。但在我看來，希望促使我們正視這些情況，以真實的態度面對它們。喬治·伯南諾斯（Georges Bernanos）常常談到希望是一種英勇聖德。這是一種推動行動的美德，讓人不逃避，而是為自己知道或相信是正確的事情而奮鬥。希望引領我們走向上帝的應許。」——克萊芒斯·帕斯基耶（Clémence Pasquier），訪談由克萊芒斯·烏代伊（Clémence Houdaille）整理，《十字架報》（La Croix），2024年10月11日

[19] 在基庫尤語（Gĩkũyũ）中，神的一個屬性是「值得希望」（hope-worthy）——「Mwihokeku」，意指我們可以將希望寄託於神。
• Mwĩhoko：希望 (Hope)
• Wĩhokeku：值得希望 (Hope-worthiness)
• Mwĩhokeku：值得希望的 (Hope-worthy) 例如：Ngai nĩ mwĩhokeku | 神是值得希望的。

[20] 「如果希望意味著正視當前的危險，它同時也教導我們活在當下，相信未來，而不再反覆回顧過去，也不抱任何怨恨。希望，最終，是我們靈魂所渴求的，它的缺乏讓我們變得苦澀或暴戾。就像《雅歌》中所提到的愛情一樣，希望為我們因渴望而枯竭的身體重新注入了生命。」
——科琳·佩盧雄（Corine Pelluchon），摘自《希望，或穿越不可能》（L'espérance, ou la traversée de l'impossible），Payot & Rivages 出版社，巴黎，2023年，第13-14頁

[21] 「正是這位被釘在十字架上的人，像我們一樣受苦，被視為『無名之輩』，卻啟示了我們悲劇性的人類存在……我們並不是將耶穌視為僅僅要效法的榜樣，也不應將祂偶像化。我們看到的是一位降生成人、與我們一同受苦、一同流淚的上帝。」
——郭佩蘭（Kwok Pui Lan），來自香港的神學家，《上帝與我們的痛苦同哭》，收錄於《以新眼光閱讀：第三世界女性的聖經與神學反思》（New Eyes for Reading: Biblical and Theological Reflections by Women from the Third World），約翰·S·波比（John S. Pobee）和巴貝爾·馮·瓦滕伯格-波特（Barbel von Wartenberg-Potter）編著（美國印第安納州布盧明頓，梅耶石出版社，1987年），第92頁。

[22] 參見若望/約翰福音6:19

[23] 『我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們』（若望/約翰福音14:27）。完美之人的特點就是不輕易被世事所左右，因畏懼而煩惱，因懷疑而不安，因驚駭而心悸，因病痛而憂愁；而是在堅定的信德中屹立不搖，就如面對世界的驚濤駭浪，自己卻穩穩地站在岸上。基督帶給信友的就是這種堅定不移的精神，在歷經考驗的人心中，他傾注了平安。」安博.泰付（Ambrose of Milan, Treatise）, 第三篇論述《關於雅各與幸福生活》第6章第28節，引用自《當為世界之靈》（Soyons l'âme du monde），光啓文化事業，泰澤團體編著，逄塵瑩譯，第103頁。

[24] 參見www.taize.fr/pilgrims‐of‐peace

[25] 參見聖詠/詩篇 85:11「仁愛和忠信必彼此相迎，正義與和平必彼此相親。」


2025年書信繁體中文

每日祈禱

Dunwen — 2024-12-02T19:04:38Z

更多的祈禱内容，請查看底部頁面

更多的祈禱可以在《Prayer for Each Day》. 查找書籍、U盤、CD和DVD

泰澤祈禱直播

Dunwen — 2024-04-02T14:00:21Z

每天

每日午禱將會進行在綫廣播

週一到週六，12：30 (CEST | UTC+2) -北京、香港和臺北時間19：30(UTC+8)。

請點擊下面的播放器，收聽祈禱直播。

泰澤祈禱直播

祈禱回放

如果您希望在其他時間進行禱告，我們將兩次祈禱的錄音回放發佈在這裏。（查看當日午禱流程）

2022-02-28 20:30

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2022-02-27 20:30

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祈禱程序

點擊這裏，您可以學習不同聲部的泰澤歌曲。

午禱

歌詠
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歌詠
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歌詠

晚禱

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詩篇/聖詠
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歌詠
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歌詠
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歌詠

同行

Dunwen — 2023-12-26T17:49:04Z

在過去的18個月裡，泰澤團體經歷了一次信心探險。我們與來自衆多教會傳統的運動、團體和組織共同準備了一次名爲「同行/ Together」 [1] 的「上主子民的聚會」。在世界主教會議進程的啟動活動上艾樂思修士 [2] 表達了一種直覺，「同行」的籌備工作引導我們增强彼此聆聽，在不同的教會群體中，以及在社會上懷有善意的人群中尋求神所賜予的恩典。

合一守夜祈禱在聖伯多祿/彼得廣場舉行，教宗方濟各邀請了20位來自不同教會傳統的領袖、所有參與第16屆世界主教會議常規會議的與會人士以及來自世界各地18000不同年齡段的人們參與。其中包括了寄宿在羅馬不同堂區的4000多位參與周末項目的青年。與此同時，在世界上222個不同地區的人們相聚祈禱，保持與這次守夜禱告共融。

現在回想起來，我們如何理解這份經驗？這份經驗將如何開啓基督徒們同行的未來？「你們的師傅只有一位，你們眾人都是弟兄姊妹」(瑪竇/馬太福音23:8)，耶穌說。難道所有的基督徒們不是合一在一個尚未完美但卻非常真實的共融之中的弟兄姐妹嗎？難道不是基督呼召我們，並爲我們開啓一條道路與他同行，陪伴那些社會邊緣群體共同前進嗎？在這次旅程中，在修和的對話中，我們願意記得我們需要彼此，不是將自己的見解强加於人，而是為人類大家庭的和平做出貢獻 [3]。

由衷感謝這份日益增長的共融意識，我們可以找到應對當今挑戰（例如大地的呐喊和人類大家庭的兩極分化）所需的動力。在相遇和彼此聆聽中，讓我們作爲上主的子民共同前行。

對我們來説，重新探索聆聽他人意味著什麽？我們是否準備好去理解他人可能表達的恐懼，而不是置之不理。

從羅馬回泰澤的路上，我繞道去了斯洛文尼亞的首都盧布爾雅那，去看望準備泰澤第46屆歐洲青年聚會 [4]的青年志願者們、泰澤的修士們、聖安德肋的修女們和斯洛文尼亞的朋友們。下面以「同行」爲主題的反省主要是我們這些天交談的果實。

感謝我們的弟兄們、那些為這封書信出謀劃策的友人，還有那些將要分享這次旅程的人們。

向大家致以親切的問候，

馬思謙修士

在盧布爾雅那，我聽有人說：「今天，社會上的無家可歸不僅僅是一個物質上的住房安置問題。為很多人來説，這是一種内心的現實。但尋求心中的安全感有時會導致進一步自我孤立的思維方式。」有人也會問：「如果我們共同前行，我們需要達成多少共識才能出發？有一種危險是，空洞的短語掩蓋了我們只是容忍對方的事實。但當我們敞開心扉去對話的時候，我們就要承擔風險。」這些問題會將我們引入何方？

聆聽

對話的核心是聆聽。梅瑟/摩西對上主的子民說 : “Shema Yisrael” - 「聽，我的子民”」(申命記8:4) –他們的每日祈禱便以此命名。數個世紀以後，諾爾恰的《聖本篤會規》 [5] 是以：「仔細聆聽」作爲開始。

聆聽是一種愛的表現。它是一切信賴關係的核心。沒有聆聽，沒有任何事情可以成長或發展。任何關係都離不開它。當無私地傾聽他人時，我給予對方做自己的空間。我們能使他人闡釋出自己所需要表達的，有時這甚至是無以言表的東西。

聆聽的核心是寧靜。 [6]. 聖經給予很多例子。厄里亞/以利亞在輕微細弱的風中與上主相遇，不是在地震、暴風和烈火之中 (列王紀上19:11-13)。瑪爾大/馬大的妹妹瑪利亞坐在耶穌的腳前聽他的道(路加福音10:39) [7]. « 祢已經開通我的耳朵 » – 這是聖經中一段古老的禱詞 (聖詠/詩篇40:6)。

今天我們經常有這樣的感觸，那些嗓門大的人能成功。暴力四起，救助無門。但上主永遠不是暴力的始作俑者 [8]，也從未强加於人。 « 讓我聆聽上主所說，他向自己的聖者和子民，所說的話確是和平綸音。» (聖詠/詩篇85:8).

嘗試聆聽並理解對方難道不是我們前進的方向嗎？一顆「聆聽的心」 (列王紀上3 :9) 不僅會讓我們遠離逆來順受的心態，在面對不義時，也不會阻止我們大聲疾呼。它使我們能做出勇敢而富有創造性的決定，這些決定植根於我們内心深處的信念，在那裡上主與我們的親密關係超越我們的想像……

同行

在人生旅途中，我們是旅客或是朝聖者呢？我們旅行的目的只是去欣賞外面風景，還是內心深處有一種渴求在吸引著我們前行？朝聖者即使未見到終點，也會在一步步的旅途中尋求意義，以直覺感知方向。但沒目標的旅途會變成漫無目的的徘徊 [9]。

事到如此，我們是否記得耶穌曾講過：「我是道路，真理和生命」 (若望/約翰福音14:6) ? 同他一同前行意味著同時堅守這三重事實。耶穌本身是我們能跟隨的道路，我們可以相信他所說的，他將引導我們進入超越我們想像的圓滿。

耶穌從未將任何人排除在他的道路以外。扎根在一份與上主的共融之中，無論是義人還是不義的人，他與任何投奔的人們分享自己的生命。他在那些社會邊緣人士、罪人、被排擠的、甚至那些看上去根本不屬於他的人身上認出了上主的臨在。耶穌奉獻出自己的所有，他也從所遇之人那裡獲得了回報。他的生命挑戰著我們，又常常豐富著我們。

難道良善心謙 [10]的耶穌沒有邀請我們走在同一條道路上嗎？我們是否準備好尋求這份虛懷若谷 [11] 好能接納他人在這段旅程中所能給予的一切。

在教會與社會的生活中共同前行。儘管如此，每個人都需要有自己的空間，來表達自己的創意和思想。這一切的目的是去分享，並在教會和人類大家庭内建樹生活。吉他弦雖并行排列，但當它們一同演奏時，則會發出美妙的旋律……

與人相處

I與人相處不總是簡單的事情。每人都帶有自己的傷痛。我們有時也會傷害彼此。

與他人同在就是聆聽他們。給予他們時間和空間，這樣他們可以告訴我們他們的經歷 [12]。聆聽意味著接納他們的不同。我們或許不同意或是持有不同的世界觀。但是讓人震驚的是，當我們去聆聽或當我們讓他們講述自己的經歷的時候，我們往往會發現人性的共通。其中的差異並沒有我們想像的那麽嚴重。多元中的合一真實可行。 [13]。或許我們這些渴望成爲耶穌追隨者的人會驚訝的發現，在上主和基督内（若望/約翰福音17:21-23）已經存在著一份超出我們預想的合一。

但當他人告訴我們自己是如何受傷的，又或甚至是我們是如何傷害他們時，我們是否有勇氣把他們的話放在心上呢？我們很容易陷入自衛的機制。隨後不再聆聽，並試圖保護自己和自己的觀點。内心的憐憫難道不是意味著準備好認真對待他人的苦難嗎？或許有時一同受苦能開啓一條在一起的道路，即使我們無法將這種痛苦抛諸腦後 [14]。

有時我們需要接受後退幾步。在這些時刻，我們把自己托付於聖靈/聖神，請祂教導我們所需要知道的 [15]]。這意味著要足夠地謙遜，不將自己的思想强加在他人身上，而是接納他人所帶給我們的 [16]。

我們永遠不要放棄信德 [17]。這位曾激烈的反對復活的耶穌，隨後被耶穌無限的大愛所淹沒的宗徒保祿/使徒保羅向我們保證，上主的愛已經藉著聖靈/聖神傾注在我們心中（羅馬書 5:5）。即使當我們感受不到這溫良的存在，我仍然能依靠它。難道信賴不會隨後在我們内重生嗎？儘管信賴是那麽的脆弱，但當我被這份信賴賦予足夠的光明時，我們就能夠與上主和那些信賴我們的人們共同邁出下一步。

與神同在，與他人同在

旅行需要時間，甚至需要一生的時間——就像聆聽需要時間，這樣我們的關係才能成長。或許這就是含忍耐性和持守忠信發揮作用的地方。

與他人同行，與上主同行。對於我們中的很多人，這兩種真實是密不可分的。我們需要同時兼備 [18]。

如同從葡萄樹生出的枝條，耶穌邀請我們存留在他内如同他存留在我們内（若望/約翰福音15）。存留意味著在時間上的持續。我們受邀的不只是此刻承諾，而是一生存留在他内。只有藉著留在他内，我們才能繼續成長結出果實。

這是怎樣的果實？耶穌繼續講道「你們當彼此相愛，如同我已經愛了你們。人若為所愛之人犧牲生命，再也沒有比這更大的愛了」。行走在這條路上意味著，冒險捨棄一切跟隨耶穌，這樣我們能完全自由地一直愛到底。福音之愛不是簡單的情感，而將自己作爲禮物贈予他人。這是由僕人成爲基督之友的生命之旅。

果實是通過活出圓滿的生命而得。當我們存留在基督内，並由他的生命滋養我們，果實自然成長，如同枝條由葡萄藤中獲取生命一樣。當我們擁抱福音的挑戰時，就會發現一種喜樂的圓滿。我們爲此準備好了嗎

在當今世界中同行

正如之前所說，面對當今的挑戰和自身的脆弱，有些人感到沒有歸宿。我們看到了上主的創造傷痕纍纍，受傷的人類大家庭也是其中之一。在遭受剝削和凌辱的民族中，苦難可以世代相傳。我們認識一些家庭因著衝突和戰爭而四分五裂。我們也承認，在教會甚至是我們的團體中，有人以基督之名傷害生命 [19]

然而，難道我們不是共同蒙召面對這些挑戰嗎？非洲有句諺語說：「攜手同行，天涯咫尺。」在塞倫蓋提和馬賽馬拉之間的野生動物「大遷徙」中，年幼的小象必須依靠成年象的力量才能渡河、攀岸。同樣對我們來説，有時我們也需要被扛起，或是學習接受被扛起……

當我們共同面對這些挑戰的時候，我們可以經驗到美好與超越，這些幫助我們發現靈感，以新的活力重新出發 [20]。

在耶穌復活的那一天，耶穌的兩位朋友離開了耶穌受難的耶路撒冷(路加福音24:13-35)。但在他們前行的時候，一個陌生人加入了他們。隨後當他與他們同坐於桌旁時，他們才明白自己所經驗到的是耶穌。陌生人能幫助我們分辨基督的臨在，並再次領悟到基督永遠陪伴著我們。

「不要害怕」，他在我們的心中低語，「我同你們天天在一起，直到今世的終結」 (瑪竇/馬太福音28:20)。我們會聽從這樣的應許嗎？

如同將酵母混合在麵中(瑪竇/馬太福音13:33)，我們雖身無長物，或相形見絀，但我們是否敢於再次啓程，不再獨自前行，而是彼此充實，同道偕行？

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[1] 守夜祈禱在2023年9月30日舉行，詳情參閲 www.together2023.net

[2] 艾樂思弟兄，自2005年8月16日羅哲弟兄去世后繼任院長，直到2023年12月2日卸任。我們要特別感謝他18年來作爲我們團體内合一的僕人的付出，為大公/普世合一堅持不懈的努力和總是渴望尋求與有需求者尋求團結的道路。

[3] 面對烏克蘭、巴勒斯坦和以色列、阿富汗、緬甸、巴基斯坦、海地、尼加拉瓜、蘇丹和當今世界其他許多地方的衝突所帶來的苦難，上主對我們發出怎樣的召叫呢？

[4] 2023年12月28日至2024年1月1日。

[5] 諾爾恰的聖本篤（St Benedict of Nursia 480年3月2日—547年3月21日）是西方隱修制度之父。隨著修道院的發展，他所撰寫的會規被整個歐洲採用，並影響了後來的許多隱修院的會規。

[6] 在同行的守夜祈禱中，教宗方濟各談到了靜默：「今晚，我們基督徒們在達彌盎十字架（San Damiano Cross）前靜默，如同門徒們在這十字架、主的寶座前聆聽。我們的靜默並不空洞，而是充滿信德和期待，隨時待命。在一個充滿噪音的世界，我們不再習慣寧靜；甚至有時爲此掙扎，因爲靜默使我們面對上主和自己。然而，靜默是聖言和生命的基礎（……）靜默在教會團體中使得弟兄友愛的交流成爲可能。」

[7] 在很多文化中，坐在某人的腳邊或是接觸某人的腳是一種尊重的方式。坐在耶穌的腳邊爲我們是什麽意思呢？

[8] 耶穌在十字架上的死亡向我們展示了，上主和那些受苦的人們在一起，永不會站苦難製造者一邊。耶穌爲自己的朋友拉匝禄的死而哭泣；他的復活告訴我們死亡與苦難沒有最終的話語權。

[9] 我們在生活中有時會遇到這樣的時刻，由於各種原因，我看不到任何目標。有些時候我們不得不接受自己深處孤立無援的境遇。

[10] 在瑪竇/馬太福音11：30中，當我們的心變得越溫良時，難道不是耶穌正在與我們同行的標記嗎？愛的另一面不是憤怒，甚至不是恨，而是鐵石心腸。

[11] 謙卑與屈從或羞辱毫不相關。相反，謙卑需要巨大的内在力量，永遠不會壓垮一個人的天賦或品質。

[12] « 認識我們過去的唯一方法是去認識人們，然後他們或許會把經歷告訴你。（……）經歷，特別是歌曲能幫助我們回憶。這就是爲什麽我用我們的阿得亞曼塔哈族（Adnyamathanha）語來講述過去的經歷和唱歌，因爲這能幫助我記住我是誰。這能幫助我記得，我是按照神的肖像所造，上主作爲造物主創造了萬物。」Aunty Denise Chapman, Adnyamathanha elder and Uniting Church Pastor in South Australia. From the book Yarta Wandatha © 2014 Denise Chapman。

[13] 安娜若和（Anne-Laure）牧師寫道：「分裂並不等同於多元性。問題不在於教會的多元性。這是正常的，甚至是必要的，因為它考慮到了我們各自的身分：文化、歷史、社會、種族、性別等。雖然這些身分是次要的，因為在基督裡「不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人」（迦拉達/加拉太書3:28），但它們確實存在，正是在這些身分上基督徒們的生命才得以具體化。從這些身分保持次要性的那一刻起，它們就透過允許一定的滲透性而變得豐富。 (…) 它們的特性不但沒有被消除，反而在未分離的情況下，加強並完善了自己，(……)相反，當他們認識到聖靈/聖神在他人身上的恩賜和行動時，他們能夠形成共同的身分認同。這是普世合一運動的又一步，由多元合一性（拒絕任何形式的統一）步入修和多元的合一性。（翻譯自《La diversité en Église, de la division à l'enrichissement mutue/教會中的多元性，從分裂到豐富彼此》，in Contacts, Revue Française de l'Orthodoxie No. 282 April-June 2023)

[14] 聖瑪西默（St Maximus the Confessor）講：「讓我們理解同情彼此，以謙卑zhi'yu他人。」(清修生活The Ascetic Life, 41; trans: Polycarp Sherwood osb, Newman Press 1953)

[15] 在「同行」大公/普世合一守夜祈禱中，我們使用一段古老的禱文呼求聖靈/聖神「Adsumus Sancte Spiritus (聖靈/聖神，我們站在祢面前)」，自從教會初期，這段禱詞就是大公/普世會議前的祈禱，呼求聖靈/聖神指明前路。參考https://tinyurl.com/Adsumus

[16] 上帝國（Reign of God）絕不是一個只在遙不可及的異象，（……）如果離開了我們具體的日常生活，偏離了歷史的軌道，上帝國是不真實的，也是沒有意義的。（……）不釘根於真實世界的異象只是一種幻想。幻相的產生，是因爲我們不願意或不敢面對生命的問題，而從真相的領域逃到虛妄的領域。」《耶穌的上帝國》台灣神學家宋泉盛（宋泉盛著；莊雅棠譯，人光出版社，121頁）

[17] 在她的《神聖之愛的啟示》中，14世紀在英格蘭度
隱修生活的婦女、真福儒利安（Dame Julian of Norwich）道：「（上主）希望我們知道，祂不僅關心高貴和最偉大的事物，而且也關注微小的事物，卑微和簡單的事物，對一個人和另一個人同樣關心。這就是她說的「一切都會好起來」的意思；因為祂希望我們知道，連最微小的事物祂都不會被遺忘……」

[18] «如果我們不能從自己近人的真實處境中看到上主的真實，我們對上主臨在的感知也將會被扭曲。除非從上主的真實角度去看，否則我們對鄰舍真實處境的感知將會變得扭曲。」日本神學家，小山晃佑，《水牛神學》（Orbis Books, 1974, p. 91）

[19] 參閲「真相探究工作」。我們承認這是一個持續的學習過程，透過這個過程，我們傾聽那些受到傷害的人的聲音，承認他們的痛苦，並盡一切努力確保所有人都有一個安全的環境。

[20] 聖奧斯定（St Augustine of Hippo）：「我愛祢太晚了，噢，萬古常存而又常新的美，我愛祢太晚了！昔日，祢在我內，但我卻在外邊，我是在那裡尋覓祢。我既不可愛，便縱身投入祢所創造的可愛事物中。那時，祢與我同在，我卻沒有與祢相偕。（……）祢撫摩我，我懷著熾熱的神火，想望祢的和平。（懺悔錄10.27.38）

内修生活與團結共融

Dunwen — 2022-12-25T17:34:02Z

在人類大家庭內，或在天地萬物之間，我們可在何處覓得普世手足之情的泉源？在世界上不同民族的靈修傳統中，對這個問題的多元回應已經成熟。

為基督徒們來説，現在是深入理解信仰的時候。既不是為自我吹噓，也不是試圖為所有問題提供答案。而是為更有效的協助那些選擇努力面對當今嚴重的問題，而不願意屈從宿命的人們，並與他們共同探索。希望這2023年的信息能為更新當代基督徒生活指出前進的道路。

在殘酷的第二次世界大戰中，迪特里希·潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）牧師 [1] 洞察到「禱告與實踐正義」的重要性。他曾經在監獄中反省基督徒的生命本質。在戰爭的慘劇中，他站了出來。在黑暗的時期，他清晰地看到：

今日基督徒的生命應唯有兩種態度所構成：禱告和在人群中實踐正義。我們所有的思想、言論和組織，都必須從這種禱告和行動中得到再生。

那麽，如何將他的這種直覺表達出來呢？每個人能給出自己的答案。在泰澤，我們常説：在我們的生命中，深化内修生活與推進團結共融。更進一步講，滋養祈禱生活，並拓展我們的友誼……

潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）牧師的見證能幫我們在生活中發現上主臨在的標記。他曾經非常清晰地意識到在那個時代中絕對惡的作爲，然而如同曾經和現在身處極端暴力的人們，一種内在的驅力使他們選擇希望，選擇信賴上主，沒有對人喪失信心。

在現在的時局中，輪到我們來選擇信賴。在我們的世界裡，我們可以自由地去分辨一種不屬於這個世界的光明。即使在我們正在經歷試探的時候，或是上主似乎沒有回應我們的呼求時候，這份光明如同在我們心中已經升起的晨星 (彼得/伯多祿後書1：19) 。

艾樂思修士

選擇信賴

今天，當重擔壓在青年一代和其他人肩上的時候，什麽能夠幫助我們轉變視角，並且能喚醒我們的創造性？當然，我們有衆多的緣由讓我們感到惴惴不安，這會影響到我們看待世界和自己的方式。有人會質疑上主和祂在世界上的臨在。

這些憂慮是可以理解的。但當這憂慮促進我們去觀察和理解那些威脅到我們的危險時，它甚至是有益處，不是幼稚而是明智。然而，我們要小心，不要屈從與宿命、冷漠和恐懼。這些會使我們深陷消極的漩渦。

爲了不進入這樣的絕境，福音透過展現耶穌爲我們指明了一個方向。他已身先士卒。在他的一生中，他曾體驗喜樂，也曾經驗焦慮。他感受到不斷增長的敵意，直到十字架上的暴力。死亡沒有戰勝他，因爲上主使他復活，他永遠活著。這就是福音超乎意料的地方。他的首批見證者們邀請我們冒險去信賴這訊息。

現在，基督仍然在陪伴著每個人，好能將上主無限的愛通傳給衆人。藉著聖靈/聖神——上主的氣息，祂使我們能屹立不倒，並賜予每個人不可消減的尊嚴。

不要只是被外在的事物所吸引，而是接納這内在的光明，這份信賴被稱爲信德。

在祈禱中返璞歸源

爲了接納新的視角來看待自己的生命、他人和世界，從個人開始是必要的。當我們以自己的生命接納上主仁慈的臨在時，這一步發生在我們内心最隱秘的地方。這是一種内在的反轉，在福音中被稱作皈依。它引導我們接納上主的安慰，並越來越多的去愛。

我們都可以尋找一些地方或時刻來生活出一種内在的寧靜，開拓一片聆聽的空間，並發現一種與上主的共融。耶穌已經邀請他的朋友們這樣做 :「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你」（馬太/瑪竇福音6：6）。

但當今看來，這份召叫似乎不符合時代潮流。我們正在經歷著多極分化加劇和嚴重社會撕裂的時代，甚至是在教會和家庭中也是如此。在這樣的情況下，反而是雜音和謊言淹沒了内在成熟的寧靜。

因此，祈禱就變得更加重要：禱告是一處希望的源泉，一條舒緩之路。即使有人和我們的意見相左，他們與我們持有不同的觀點，祈禱使我能選擇保持開放的對話之門。

與他人共同前行

除了個人的祈禱，還有另一種呼召，就是與他人共同前行。爲了這普世的手足之情，我們要去尋求分辨不同的標記。内修生活不是孤寂中追求一種憧憬，而是在與志同道合的人們分享和共同前行中的延伸。

讓我們以使基督徒們可見合一的增長作爲開始！當然不是爲了有力地面對懷有敵意的世界，而是爲了釋放出福音的活力。爲了能在一起共同禱告，等待所有的神學問題達到融洽，是不必要的。

當我們衆多傳統的基督徒們相聚在一起，我們有時會意識一些似乎不可調和的立場，事實上它們可能是不相容的，至少在概念的層面。與其强調這些差異，不如去看另外一種可能：開始共同禱告，或再次共同祈禱。這樣合一的實踐使得上主的子民邁入共同信仰宣認。

或許這樣也會改進我們對教會的看法：為那些愛慕跟隨基督的人們，難道我們不能總是將教會視爲一個大家庭嗎？為成爲和平的酵母，讓我們停止維持彼此的分裂，這種分裂就像停留在兩條永不交叉的平行軌道上！

在尋求可見合一的同時，必須承認我們的教會中也存在罪，必須堅定地承諾完成教會的必要改革。很多人的信心被擊碎了。在泰澤，有些人的信任被辜負了，我們清楚認識到這一點。信心是一種脆弱的現實，需要常常更新與重建，只有通過傾聽那些受害者的心聲才能實現。 [2]

拓展友誼

爲了對普世手足之情做出貢獻，教會被邀請成爲上主統御即將到來的標記，並發現聖靈/聖神對當代的召叫。為與他人共同深入探討，以下提出一些建議：

今天，歸屬感對許多人建立自己的身份變得更加重要。然而這種歸屬感的加深，不在爲了對立衝突中，而是在尊重和相遇中。的確，讓我們在對方的身上尋找真理的部分，我們也能從中獲得成長。

彼此尊重的地方可以成爲不同信徒之間的對話。在這對話中，當我們扎根於自己的宗教傳統之中時，向他人的開放是可能。如同一棵樹需要深深的扎根，才能承載寬廣的枝葉。真實的友誼是有可能的，即使其中包涵著一些苦澀，因爲對方不能分享我們所有最深的信念。

很多人强烈感受到，各種形式的種族主義和不同的歧視重壓在人際關係和衆多的族群上。讓我們共同尋找那些能幫助我們改變審視他人的方式，例如聆聽那些離開自己家園的人們……讓我們接納他人的部分，使每一次的相遇成爲一種財富。

我們是否足夠地聆聽大地的呼喊？人類的活動和疏忽常常破壞我們這個偉大的星球。近些年來，越來越多的自然災害和極端氣候就是證明。回想起上主曾經向人類托付這份責任是那麽的緊迫。政治和經濟決策勢在必行。我們衆人已經能夠簡化我們的生活模式，並能在造物之美面前更新贊嘆的意義。

在戰爭侵襲到烏克蘭的土地和世界其它地方的背景下，有些人難以禱告，好像上主在邪惡面前缺席或沉默了。然而，在為和平祈禱時，因著那些由於戰爭的悲劇而遭受痛苦的人們，我們的責任感和團結也在被喚醒。這不是屈從於侵略者，來換取的廉價的和平。而是一個真實與高標準，與正義和真理攜手並進的可持續和平。確實，為和平禱告從未如此迫切。

為我們信徒來説，信賴上主能帶來希望，它遠比對未來的恐懼更加强大。這不是一種天真的信任，而是植根於我們心中的信念。相信上主在自己的受造物中工作。爲了我們自己和下一代承擔起自己的責任，現在祂呼召我們繼續這份工作。

當和平似乎成爲一種遙不可及的理想，當暴力使國際大家庭四分五裂時，當各種危險震撼著我們時，我們再次講道：在内修生活中，即使它是非常的匱乏，透過與近人的團結和常常拓展的友誼，復活的基督前來與我們相遇。他改變我們的視角，他來帶領我們走向更廣闊的領域，他邀請我們邁出出乎意料的超越步伐。我們會接納他嗎？

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[1] 迪特里希，潘霍華（Dietrich Bonhoeffer 1906-1945），德國反納粹主義抵抗者，宣信教會成員，1943年被捕入獄，1945年被絞刑處決。他的作品，特別是在獄中的書信和反省在戰後影響巨大，直至今日。

[2] 關於這内容，請參考艾樂思修士的講話「在教會和泰澤，真相工作繼續」，將在羅斯托克歐洲聚會中公佈在： www.taize.fr/protection.

成爲合一的工匠

Dunwen — 2021-12-25T13:31:26Z

在我們這個時代，促進合一與建立聯係是一個極爲重要的挑戰。

當下深受矛盾對立不斷惡化的影響。

一方面，人類越來越清楚的意識到，人類與天地萬物是彼此鏈接和息息相關。此次大流行疫情使得我們再次看到：我們同屬一個人類大家庭，我們共同承擔著某些苦難，而且只有同心協力才能度過難關。

另一方面，兩極化在社會、政治和倫理的層面愈發嚴重。這導致在社會内、國家間甚至是家庭内部，激化出新的分裂。基督徒們也未能幸免。在教會間，甚至教會内，差異僵化為分裂。由此，在這樣的多元性中，和平的見證就變不可缺少。

現在除了這些對立以外，在某些國家，由於基督教團體內部發生的性侵和輔導中的精神虐待事件被揭露，人們對基督教團體的信心大打折扣。很多人感到教會辜負了他們的信任。如同其他地方一樣，最近的几年中，泰澤團體展開了關於這些嚴重問題的真相探究。我們願全力以赴，使泰澤成爲每個人的安全之所 (www.taize.fr/protection).

教會被召叫成爲為衆人的友誼之地。爲了這個目標，當下出於對福音信息的忠信，現金教會徹底的變革是必不可少的。透過基督自我交付的愛，基督開啓了一處新的泉源。在此我們能汲取力量，來選擇弟兄友愛的生活，提升每個人尊嚴，照顧受造物。通過我們弟兄友愛的共融，基督邀請我們成爲標記—在上主的愛中，他來使得全人類獲得合一。

我願藉這2022年的建議，邀請大家去反省：在人類大家庭內，在與天地萬物和近人之間，在我們的教會及團體中，甚至在我們的內心，我們能為增進合一發揮怎樣的作用？

艾樂思修士

在每個建議後面都附有一則幫助深入反省的短文。這些簡短的引文將會在泰澤的網站、播客和工作坊上進一步討論。

與六個建議配合的參考經文和注解將會發佈在我們的網站上。他們將會為在泰澤使用的聖經講解提供啓發。

第一個建議|接納的喜樂

在人類大家庭中，我們所有人都能為一個平安合一的未來做出貢獻。這要從我們之間彼此建立的關係開始。在家庭中彼此看護，關注我們的鄰人和朋友，特別是那些身處試探中的人們。

當我們每次向那些來自不同背景的人士開放時，人類家庭的合一同樣可以增進。我們能否更多的走近他人，還有那些我們由衷地的不願靠近的人們。然而，我們常常會在他們那裡獲得意想不到的驚喜。

不要被我們的猶豫或畏懼所麻痹，而所止步不前。我們將會被賦予收穫的喜樂。正是在我與他人的關係中，我們才能尋得自己的身份。這份關係甚至能幫助我們走出一個個内在的憂苦時刻，並給予我們生命的意義。

在耶穌一個比喻中講道，一位傷者獲得陌生路人的幫助。透過這一舉動，路人冒險超越了倫理、政治和宗教的高墻。藉著他對傷者的救助，他成爲了這位傷者的近人。他對這個傷者所做的由衷自發行爲，難道沒有使他活出當日的生命意義嗎？即使在今天，我們仍然記得這個形象“善良的撒瑪利亞人”，并從他那獲得啓發（路10：29-37）。

“對於人類的本質，有一種描述叫烏班圖(Ubuntu)。它特別指作爲人類，沒有一個人能以孤立的形式存在，而是彼此依賴。我們常認爲自己是一個與他人分離的單一個體，然而我們是彼此鏈接的，我們的所作所爲能共同影響整個世界。” » – 聖公會榮休大主教戴斯蒙屠圖（Desmond Tutu）對抗南非種族隔離並促進南非修和人士

第二個建議|注重對話

促進合一首先需要建立信任的關係，然而人際關係常因不信任而受到威脅。在公共辯論中和社交媒體上，彌漫充斥著語言暴力，人們被恐懼所操控。該如何回應這些失常的現象 ?

我們可以選擇聆聽與對話。這不代表我們假裝告訴他人，我們同意對方的想法，而是盡全力繼續與我想法不同的人進行交流。盡可能避免在對話中產生破裂。

讓我們下定決心，永遠不要標簽他人，絕不傳遞偏見。沒有人應該被簡化為他的某些行爲或某些觀點。一個分歧，即使是那激進的，也可以一種無攻擊性的方式表達，然而在面對某些不公義的時局，憤怒應當被表達出來的。

在我們的社會中，有些為保護個人身份的反應加劇了社會的撕裂，即使在基督徒的團體中亦是如此。我們可否發展出一種非排他的開放性的身份認同和歸屬感，而不是以對立來定義我們的身份。

“最真摯和最富有兄弟情誼的友誼可以存在於那些對根本問題有不同觀點的人們之間。當中毫無疑問包含苦痛苦的成分，但卻能使朋友更加珍貴。” – 法國哲學家雅克馬里頓（Jacques Maritain）寫於1970年

第三個建議| 我們都是兄弟姐妹

協助促進合一意味著拒絕社會中的不平等。有些兩極化源自忍受或感到被許多人甚至是整個民族所排斥。

願所有教會的基督徒、不同宗教的信衆、懷有善意不信神的男男女女們和我們能與那些朝不保夕的人們、邊緣群體和在人生旅途中經歷衆多痛苦的移民建立共融。

實踐弟兄有愛從我們的家門開始。讓我們超越隔閡，建立友誼。我們將會發現自己的心胸變得開闊，更具有人情味。我們是能否足夠的意識到自己的生活方式會影響到世界另一端的人們？

為有信仰的人來説，實踐弟兄友愛與信仰是密不可分的。耶穌曾説：“你們為我這些弟兄中最小的一個所做的事，就是為我做了”（瑪竇/馬太25：40）。藉著進入這個世界，耶穌基督與每個人合一。當走近那些被生活所傷之人的時候，我們也就越走近他；他們使我們與耶穌進入更深層的關係。

“當今最大的挑戰是：如何實現一場心靈的革命，一場由我們每個人開始的革命。當我們開始選擇最微末的位置，為他人洗脚，懷有走向十架的熱誠去愛我們的兄弟姐妹時，我們能真正的說：現在，我已經開始了。” » – 美國記者多蘿西戴伊（Dorothy Day）一生為人權奮鬥，寫於1963年

第四個建議|與天地萬物的團結

今天，我們更清晰的看到天地萬物的合一。萬物相互依存，使我們發現從某個層面上，衆生皆為兄弟姐妹。為有信仰的人來講，我們偉大的星球是上主托付給我們的禮物，我們必須將他傳遞給我們的下一代。
然而，我看到由於人類的活動，這顆星球變得多麽的脆弱。最近這些年，自然災害和極端氣候現象波及到衆多的地區。由於這些危機，越來越多的人不得不離開自己的家園，這些地方不再適宜居住。近十幾年來，越來越多的研究報告提醒我們警惕生物多樣性的崩潰。
面對這些環境危機，政治上的回應、科技創新和社會選擇是必不可少的。很多青年正在做出賦予勇氣的承諾，然而事實上，挫敗感和憤怒隨時會在他們中掀起波瀾—這是可以理解的。
不要為這些感到氣餒！“幾乎一無所有”往往是一個轉型的開始。為信徒們，在人類回應危機的能力中，信德激發起一種委身和信賴。我們可否問自己：在未來，爲了開始或深化一段環保的對話，我們具體做些什麽？或許只是微不足道的小事也行。

“我們所有人—無論是誰或是身處何處—都能在修正對無法預期的氣候變遷和環境退化威脅的集體回應發揮作用。照顧上主的受造物是一份靈性的使命，這需要有一個委身的回應。這是一個關鍵時刻。我們子女的未來和我們共同家園的未來都依賴於它。” – 2021年9月1日教宗方濟各、東正教大公宗主教巴爾多祿茂
和聖公會坎特伯雷大主教賈斯汀·韋爾比的聯合聲明

第五個建議|基督徒們合一的熱誠

為基督徒們，對合一的尋求是一個巨大的挑戰。如何僵持於分裂時，卻自認爲是弟兄友愛的酵母！在基督内，我們尋得唯一的合一泉源（若/約17:20-21；弗2:14）。藉著在十架上交付自己的生命，他曾愛人愛到底，在那裡消滅了人類間的仇恨和藩籬。

福音召叫我們超越分裂，並在偉大的多樣性中見證合一的可能性。爲了在人類家庭中的弟兄有愛，難道基督徒們不是被優先被邀請對此做出貢獻嗎？這樣的見證比言語更有説服力。

福音督促我們培育出締造合一的藝術。在我們所處之地，在編織聆聽和友誼的絲絹時，我們都可成爲合一的工匠。

在不同基督徒宗派的對話中，彼此的差異必須認真對待，神學的研究也是必不可缺的。但只通過對話并不能引導我們走向可見的合一。

爲了更進一步，我們應更頻繁的相聚，不同教會的受洗者之間，以上主的話作爲中心，共同的禱告。或許，聖靈/聖神會給我們驚喜。我們將會發現是耶穌使我們相聚在一起，當我們謙卑的認識彼此的缺失，當我們能向他人的經驗去開放時，基督的愛能更清晰的閃耀。

“這涉及到接納彼此的付出和彼此所領受到的。不是深陷于一種教條式的相對主義，而是達到一個目標—我們明白宗徒/使徒信仰的核心能以不同的路綫進行表達，但終將匯集一處。隨後就是期望和等待聖靈/聖神新的流露，并且準備好接納它。” – 東正教神學家伊麗莎白貝爾西格爾（Elisabeth Behr-Sigel）寫於1986年

第六個建議|讓上主使我們心靈合一

促進合一需要一份全人的承諾，一起皆由心靈開始。我們的祈禱以一句古老的聖詠/詩篇（86:11）通達上主：“求祢使我（心靈合一）專心敬畏祢的名。”

爲了獲得這樣内在的合一，有時難道不需要整理出所有的渴望，並接納我們不能全部實現它們嗎？如果有很多可能性擺在我們面前，分辨出哪一種能結出更多通往平安、光明和幸福的果實。

在我們内有一種來自上主對共融與合一的深層渴望，我們可以在祈禱中表達出來。即使用很少的話語，沉浸在獨自面對上主的寧靜中，可以幫助我們尋求生命的意義，更新我們的意願，樂意讓聖神/神靈在我們内工作。

為尋得心靈的合一，有一條道路總是可行的：轉面注視耶穌基督，更多的學習他，將我們的喜樂和苦難托付於他。即使身處困境，即使前途渺茫，藉著聖靈/聖神，在相信復活的基督總是陪伴在我們身邊的信心中，我能同樣一步一步地繼續自己的旅程。

“靜默就是聆聽上主；就是鏟除那些聆聽上主的阻礙；意味著無論上主在哪裡表達他的意願，無論在禱告中或在禱告外，我們都要去聆聽。我們需要靜默來承行上主的意願，靜默拓展出另一種自身的傾向。我們往往斷然放棄它……或因著淺薄而輕視它，面對這種傾向過程就是冥想沉思。我們必須去“收集”這些上主聖意蹤跡、標記、邀請和規律，如同農夫將自己的收穫存入穀倉，研究員匯集所有的實驗成果。” – 法國作家兼社工，瑪德琳·德爾布雷爾（Madeleine Delbrêl）寫於1968年

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在順境與逆境中持守希望

Dunwen — 2020-12-21T13:00:00Z

2021年訊息

人性得以不斷的發展，正是由於衆多的男男女女不計得失的付出，甚至是在這段動蕩不安和前途未卜的時期也不例外。

在過去的幾個月中，青年人們表達出了對未來的焦慮：怎樣的期望能幫助我們重新定位？當一切都是那麽變化無常時，我們可以依靠什麽？更進一步問：生活的目的是什麽？當然，也會有人這樣說：「努力走出自我封閉的幻想，努力的去關注希望的標記(1)

(1) 爲了回應2021年的訊息，我們邀請15-35嵗的青年人們做出具體的生活見證。為我來講，哪些事工或哪些人會成爲希望的標記呢？在接下來的幾個月中，這些回應將會以文字、視頻或廣播形式發佈出來。請將您的故事發送到 solidarity taize.fr。

留心觀察希望的標記

在疫情肆虐的當下，我們目睹了全球大部分地區蔓延著動蕩與不安。雖然勇敢的政治決策是必要的，但是生活出團結和友誼也是不可或缺的。很多人已經準備好爲他人服務。他們的慷慨提醒著我們，互幫互助可以開啓通一條通向未來的道路。

有那麽多的青年致力於保護我們共同的家園—地球 !我們還看到很多倡議層出不窮：雖不能為所有氣候變化危機提出解決方案，但這已經能推進我們走向更加尊重環境的生活方式。(2) 為基督徒們來説，地球是上主托付給我們的禮物，我們需要細心呵護它。

越來越多的人們意識到非正義的社會架構，有時是歷史的產物。很不幸的是，掌權者并不常為大衆謀取福利。在這些偏頗面前，沮喪和憤怒是可以理解的。誰會擁有足夠的勇氣去超越社會中的分歧，成為公義與和平的締造者呢？

(2) 在應對氣候變化和減少碳排放的過程中，我們是否可以審視自己的生活方式，好做出相應的改變。很多基督徒的團體們正在致力於此，例如“綠色教會”的合一事工已經在世界各地展開。

在1989年，歐洲教會合一運動在巴塞爾倡導大家：適應一種盡可能對環境更友善的生活方式。這意味著，節能減排、乘坐公共交通工具、減少垃圾。

在泰澤我們正在努力進行生態轉型。爲了幫助我們深入這項事工，歡迎大家向我們提出建議 (www.taize.fr/eco)。

活出弟兄友愛

當然，在這些時下艱難的現實中，即使一切看上去是那麽的絕望，我們仍可以窺見希望。因此，讓我們和那些選擇不同生活的人們相聚—其他宗派的基督徒、其他宗教的信徒、還有那些同樣投身於弟兄友愛和分享的不可知論者或無神論者。

當我們生活出弟兄友愛時，當我們走進那些最貧困的人們—無家可歸者、老人、病人或孤獨的人、深陷困境的兒童、身心障礙人士、移民……時，喜樂便獲得更新。生活環境能使我們變得軟弱無助。這場疫情讓我們人性的脆弱顯露無遺。

從未有像現在這樣，我們更需要彼此。教宗方濟各在他的通諭《衆位弟兄》中提醒我們：「沒有人可以靠一己之力完成救贖。」他還説到，「如果沒有對普世的真誠的開放，沒有被其他地方所發生的事情所挑戰，沒有向其他文化寶庫開放，沒有對其民族悲劇的關懷」我們就不能找自己真實的身份（32節和146節）。

在民族間的關係（如同與人與人之間的關係）中，讓我們竭盡所能從競爭走向合作，去支持那些能促進團結合作的地方、國家和國際組織或協會。

信– 信賴一種臨在

在泰澤，我們發現，爲了把握生命的船舵，青年人正在以新的方式去反省在上主内的信德。如果上主存在，在歷史中和我們的生活中，祂是如何做工的？

面對這個疑問，避免將上主簡化為我們自己的概念是尤爲重要的。祂遠遠超出我們的想象。我們是渴望愛與真理的探尋者。無論内在的朝聖之旅走到哪裏，我們常在摸索中前進。但是，作爲“信心的朝聖者”，并肩前行並分享自己的探索有可能的：質疑和信念往往是一樣多。

羅哲弟兄曾講過：「信仰就是對上主簡單的信賴，是在我們的生活中上千次的重複出現的信賴的怦然心動……即使我們每個人也會感到疑惑。」

信，難道不是首先相信一種臨在嗎？它存在於我們的内心深處，並貫穿整個宇宙，不可掌控，但又是真實的存在。這臨在并非强加於人，而是在寧靜中，我們能時時刻刻的重新接納它，如同我們的一呼一吸。不論我們的有怎樣疑惑，甚至我們對上主知之甚少的，但慈愛的臨在永遠長存。

分辨新的視野

一種慈愛的臨在—福音的光明如何光照這奧秘呢？

耶穌曾以這仁慈的臨在作為生活的源泉，直到生命的終結，對這臨在他總是保持著專注。這爲他是内在的光明，上主的氣息，聖神/聖靈的啓發……

當他在十架上奄奄一息時，當一切看上都是那麽的荒謬，從内心的痛苦和極度的孤獨中，他哀嚎出那深深的被遺棄的感覺，但他仍然向上主呼求：「我的上主，我的上主，你爲什麽捨棄了我？」被背叛、被鞭打、被定死罪，耶穌將愛引入極緻的黑暗中。這份愛展現出比惡更强大的力量。瑪利亞瑪達肋納/抹大拉的馬利亞，隨後還有宗徒/使徒們傳報了這個出乎意料並難以置信的消息：他活著，上主的愛戰勝了仇恨和死亡。

早期的基督徒們被這訊息深深的吸引，並感到震撼，爲此他們做出了見證：基督從此與上主同在。透過聖神/聖靈他充滿整個宇宙，他同樣無形的臨在於每個人的心中。他與貧困者團結一致，並賜予他們公義。他是歷史和創造的完成。在死後，他將在完美的喜樂中接納我們。

超越人類暴力、環境災害和疾病的新視野已經展現。我們能否分辨出來呢？

改變我們觀點

通過復活的基督，從揭開這新視野的面紗開始，一道光芒進入我們的生命。這常新的光明驅散了恐懼的陰霾，迸發出一處泉源，並爆發出贊美的喜樂。

由此，我們仿佛被某種奧秘所吸引，我們能悄悄地預感到，基督將所有人類和整個宇宙聚集在上主的愛内，直到世界的終末。他讓我們參與他的使命。

在教會内，他邀請我們彼此成爲夥伴。這同樣意味著我們要做好準備，與衆人建立友誼。耶穌要求我們去愛自己的敵人；他的平安甚至使敵對的民族修和 (3)

(3) 在疫情的艱難時期，教會能繼續促進人類大家庭的弟兄友愛。在衆多的建議中，我們列舉出以下三則：

爲了讓我們的社會更人性化，我們需要彼此的聆聽，抛棄對抗，學習在差異中共同前行。教會被召叫去尋求對話，與每個人相遇。那些沒有基督宗派背景的人們是否願意與教會對話？

面對這麽多的移民和難民的到來，接納一個流離失所人或一個家庭能給與我們的堂區或團體一種動力。最近這幾年，我們和附近的村民接納來自不同國家的移民時，發現那些不常去教堂的人，往往會樂於參與這些接待的工作。

成爲一個接待的團體，意味著可以去聆聽最弱小者。在很多地方，教會需要不斷的改進，來保護人的完整性（身心靈）。有時在教會内部所發展出的權力架構，導致了基督徒們在身體、心理和靈性上的痛苦。泰澤也有這類情況，我們將繼續對真相進行探求(www.taize.fr/protection)。

讓基督更新我們的觀點：藉著他，更加認清每個人的尊嚴和受造物的美；希望遠遠不是幼稚的相信，而是一次次的重生，因爲希望是建基於基督之上；祥和的喜樂充滿在我們内，隨之而來的是上主在世界上所托付給我們承擔責任的勇氣。

爲那些願意思考這些問題的人，我願藉著祈禱與你們保持共融。

艾樂思修士

耶穌基督，為了你的美善和簡樸，我們感謝你。正是通過你的人性，上主的光明在你的生命中閃耀。如今，這燦爛的光明在我們心中照耀。它能治愈我們的傷痛，甚至將我們的軟弱和躊躇轉化為生命的泉源、創造的動力和信賴的恩賜。藉著在我們内散發這上主的光輝，你賜予我們順境和逆境中的希望。

協助深入反省的經文

瑪利亞詠唱道：「上主從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。(……) 反使那富有者空手而去。」（請閲思高本路加福音 1 :46-56）

馬利亞說：「上主叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。(……) 叫富足的空手回去」。（請閲和合本路加福音 1 :46-56）

瑪利亞，耶穌的母親，能用徹底顛覆性的熱切盼望將愛與溫柔相結合。

耶穌說：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（請閲讀思高版若望福音14：15-31）

耶穌說：「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（請閲讀和合本約翰福音14：15-31）

耶穌從未讓我們獨自面對，而是向門徒們保證，藉著聖靈/聖神他永遠臨在。聖神/聖靈我們内，支持、安慰並啓示我們，好讓我們日復一日的生活成基督的追隨者。

« 「願諸天歡樂，願大地踴躍，願海及其中的一切怒號！原野及其中的一切都要舞蹈，森林中的一切樹木各顯歡樂，在上主面前歡樂，因為他已駕臨，要統治大地乾坤；他要以正義審判普世人群，以他的忠信治理天下萬民。」（請閲讀思高本聖詠96）

「願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」(請閲讀和合本詩篇96)

很多的聖詠/詩篇邀請我們贊美上主。并非僅有人類獨自贊美上主，所有受造物也參與其中。我們不想只因爲需要受造物而去保護它們，更重要的是由於我們是它們中的一員，而且上主美妙的計劃惠及衆生。

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馬思謙修士的每日禱詞

Dunwen — 2020-06-09T14:34:07Z

星期三, 2026年7月1日星期二, 2026年6月30日星期一, 2026年6月29日基督耶穌，當你如當年詢問首批同伴那般問我們：「你們說我是誰？」我們多渴望能如彼得般清晰地回答：「你是基督，是永生上主的兒子。」但若有一絲疑慮掠過心頭：「我真的對你有信心嗎？」聖神/聖靈便會提醒我們：沒有任何事物，無論是死、是生，是現在的事、是將來的事，都不能使我們與在你內之上主的愛隔絕。 short prayers 其他祈祷 - 艾樂思院長的祈禱 / Quicklink

持守根源，勇往直前

Dunwen — 2020-01-09T16:09:56Z

“2020年反省建議”

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9月份在南非開普敦，我們踏出「普世信心朝聖之旅」新的一步。南非是一個偉大而美麗的國家，在25年前，它向世界展現出了反抗種族隔離和非暴力轉型的力量。雖然如此，時至今日，在不同族群間的分裂仍然深深的烙印在這片國土上。

在這樣的背景下，1000多個家庭敞開家門迎接青年的事實已經是一個標記。年輕人們踏上了與其他族群的基督徒或教會傳統相遇的旅程。我們是否能如他們一樣，在我們所生活的土地上，尋得勇於走向他人或接待彼此的勇氣。

讓我開始出發！這就是一個當今的招叫。不要被灰心喪氣所侵蝕，反而要分辨身邊衆多新生命的標記和未來的預相。請注意那些新穎的舉措……即使這些尚未沉謀研慮，而常是臨時之策，但我們仍可在前進中尋求。
在波蘭弗羅茨瓦夫（Wrocław）聚會之時，當我選擇《2020年的反省建議》的標題時，受到了一位波蘭修女厄蘇拉.萊德好思佳（Urszula Ledochowska）的話的啓發。她是衆多基督見證者中的聖人，並且是在那個時代有超前意識的歐洲人。在她的生活中常會提到：「持守根源，勇往直前。」

在三十年前的1989年十二月底，我們已經來過弗羅茨瓦夫：波蘭是在「鐵幕」東部首次舉辦歐洲聚會的國家。當柏林墻倒下的時候，人們的心中充滿重新獲得自由的熱情。從那時起，世界轉變了：我總是會有這樣一個信念：新一代的青年將會為我們的時代開啓另一條自由和正義的道路。

在生活和信仰中，我們都是朝聖者，有時甚至是這個這世界的陌生人。在試探和喜樂的時刻，要記得上主是忠心信實的。在我們的委身中，祂邀請我們堅持不懈。祂已經預備了平安的未來。

艾樂思弟兄

真相的探究
在2019年，我們的泰澤團體體驗著「真相的探究」的艱難，這涉及到某些團體修士的性侵指控。爲了重啓信賴之路，我們願意將一切都放在光明之下，願緘默者敢於發言。更多相關内容請訪問[www.taize.fr/protection]

1. 勇往直前 ……準備再次啓程

上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。」
（創世紀12：1）
耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」
（創世記12：1）

藉著信仰，我們回應踏上征程的邀請。無論是在我們萬事順遂時或是束手無策時，總是可能有新的開始。

在聖經的開始部分，我看到召叫亞巴郎/亞伯蘭的故事。他被邀請將一切拋在身後，踏上了前途未卜的道路。因著懷有上主將要引導他們的信心，他和妻子撒辣/撒萊們成爲了朝聖者。

當亞巴郎/亞伯蘭和撒辣/撒萊到達一處上主所指引的新土地，他們就在那裏搭起帳篷住下，如同他們總在旅途中。但最終，他們的所承受的試探轉化成了祝福：亞巴郎/亞伯蘭和撒辣/撒萊發現了在自己本鄉所不能尋求的。

聖經受到這種動力的影響：爲了上主所預備的未來，踏上征程。在這條路上可能散佈著陷阱和考驗—上主的人民離開埃及，他們遊蕩了四十年之久。

藉著引導陪伴祂的人民，上主自己也成爲朝聖者：「你不論到那裏，我必護佑你，我決不離棄你。」（創世紀 28：15）

在引領人民穿過曠野的時候，祂教導他們如何聆聽祂的聲音，並且向他們展現出了意想不到的機遇。

請獨自或和大家一起閲讀或反復閲讀，這些與上主邀請我們踏上旅途相關的聖經章節：創世紀28：10-15 ；出谷紀/出埃及記；聖詠/詩篇 126；依撒意亞/以賽亞書 43：1-2；瑪竇/馬太福音2：13-23；路加福音 10：1-9；宗徒大事錄/使徒行傳11：19-26

2. 勇往直前……全然地呈現於身邊之人

耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。（馬爾谷福音6：34）
耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。（馬可谷福音6：34）

耶穌以朝聖者的身份自居，正如他曾說：「人子卻沒有枕頭的地方」（瑪竇/馬太福音8：20）。他踏上征途為宣講這新的喜訊：上主臨近了，他正在轉化這個世界。他邀請我們參與這個更新人類家庭的計劃。

藉著他的生活，耶穌基督向我們指出了起點：藉著關注那些弱小的弟兄。耶穌對他人有如此的關注，正式因爲他深深的植根於上主之內。在生命中的每一時刻，他讓自己被聖神/靈所引導。

藉著基督來到世界，他完全的分享了我們的人性。藉著他在十架上的死亡，他曾受苦至極，並展現出了對於上主和我們的絕對忠信。藉著他的復活，在他的愛內，他成爲了新開始的見證，這便是上主所賜予人類的。

在面對暴力和羞辱而不知所措時，很多人感到好像是這個世界上的陌生人。步隨基督的基督徒們將他們的信心安置在上主內，他並非將他們引入冷漠的深淵，而是實事求是，團結一心並委身為他人服務。

在第二世紀，一位不知名的作者這樣描述基督徒們：他們雖每人定居在自己的土地上，卻有如那裏的外鄉人。「他們四海爲家，同時又似客居他鄉。」（丟格那妥書）

讓我們尋找一份具體的委身的服務，為讓我們的生活深入到基督對最弱小弟兄的關注中。

I與當地教會建立聯繫，在一起定期的相聚，以十字架和耶穌的復活為中心共同祈禱。

3. 勇往直前…… 與客居他鄉者共處

若外方人在你們的地域內，與你住在一起，不可欺壓他；對與你們住在一起的外方人，應看作你們中的一個同鄉，愛他如愛你自己，因為你們在埃及地也做過外方人。（肋未紀19：33-34）
若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。
（利未記19：33-34）

在世界各地，很多男男女女和孩子們都不得不離開他們的土地或是決定在他鄉尋求未來。他們的動機要比那些樹立在他們面前的阻礙更強。

我們願意特別的保守自己的文化特色，但是接待他人難道不是一件極美的人類禮物嗎？當然，外國人的來到也會帶來很多複雜的問題。移民潮應當被適當的管控；但當它帶來衆多問題之時，也同樣創造了更多的機遇。

有時幾個世代的人們在同一個城市、同一個小區或是同一個鄉村的一同生活，但人們彼此卻互不相識形同陌路。即使身處同一文化圈的人們，彼此之間也會有嚴重的誤解。那麽，我們是否願意與那些與我們價值觀或信念相左的人們的相遇呢？

無論他們是外鄉人或是生活在我們身邊的陌生人，藉著我們邁上走向他人的道路，我們將毫無疑問的能夠更好的理解那些與我們觀點不同的人們。

有些年輕人看上去毫無歸屬感，即使他們並不缺乏物質保障。與家人的關係破裂，會產生深深的孤獨和寂寞，有時這些是不可見的。試著去關注他們，有時這些人就在我們的身邊，人們正忍受著內在的流放之苦。

4. 勇往直前……如同萬物中的一員

上主的喬木飽餐水澤，黎巴嫩香柏，主手所植。鳥類在那裡壘窩築巢，鶴群以樹梢為家安臥（……）上主，你的化工，是何其浩繁，全是你以智慧所創辦，你的受造物遍地充滿。（聖詠104）
佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。（……）耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。 (詩篇104)

當面對這些的災害重壓在我們這個偉大的星球上時，無論老幼都感受到無力和氣餒。在未來的時代，氣候災難將迫使更多人離開家園。

然而，信仰邀請我們抵抗宿命論和焦慮。在聖經的開始，我們讀到：「上主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園。」（創世紀 2：15）。通過這富有詩意故事，聖經強調在上主的創造工程中，我們接受了一項特殊的責任，就是照顧並保護地球。重新發現人類也是創造的一部分，讓我們更賦予人性。

我們的地球是造物主恩賜的珍貴禮物，只有懷著感恩與喜樂之心才能獲得。地球是我們共同的家園，爲了所有受造物和我們下一代的益處，上主招叫我們看護它。

在氣候危機的面前，我們看到衆多的措施孕育而生。這些措施正越來越深的影響著大家的集體意識。雖然緊緊是在個人層面的實踐是不夠的，但是這確實是一個不可缺少的先決條件。

每人都被邀請在自己的領域去做出回應：更正我們的生活方式，化繁從簡，關注受造物之美。
爲了更好的保護受造物，不同宗派的基督徒們共同的見證是可行的。難道這樣緊迫不能形成一種召喚，不能讓我們在宗教合一事工的框架內相聚嗎？這已經開始了：其中一項就是2019夏天所登載的「綠色教會」的網頁(請關注www.taize.fr/eco)。

5．勇往直前……向内扎根

耶穌說：「至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。」（瑪竇福音 6：6)
耶穌說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」（馬太福音 6：6)

如同「世上只是外方人和旅客」（希伯來書11:13），我們需要尋找一處向內紮根的地方，在那裏我們可以做自己。難道不是在祈禱中和與基督友愛的對話中，我的生命才能根深蒂固嗎。

確實，我們在上主內的信心可能是脆弱的。但是教會難道不是一個可以讓我們彼此依靠的團體嗎？在那裏我們分享彼此的疑惑和困擾，在探索中彼此扶持。

懷著上主所賜與的偉大自由，常回到這個團體。因著上主的愛，上主願意我們從集體和個人的束縛中抽離，並幫助我們遠離前行的羈絆。

我們如何保持勇往直前，又不與生命的根源相隔離。只有當我們懷有上主的國已經在我們內並我們中間開始萌芽的信念，隨之讓這信念不斷成長時，我們才能做到。

當然，我們的心靈需要安息之處。它就如同一個內在的重心，在那裏耶穌曾講過：「你們必要找得你們靈魂的安息」（瑪竇/馬太福音 11：29）。

聖神/靈，美善的氣息，你引導我們
即使在我們靈魂的黑夜……

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[1] Photo: Cédric Nisi