Taizé

每日祈禱

Dunwen — 2024-12-02T19:04:38Z

更多的祈禱内容，請查看底部頁面

更多的祈禱可以在《Prayer for Each Day》. 查找書籍、U盤、CD和DVD

泰澤祈禱直播

Dunwen — 2024-04-02T14:00:21Z

每天

每日午禱將會進行在綫廣播

週一到週六，12：30 (CEST | UTC+2) -北京、香港和臺北時間19：30(UTC+8)。

請點擊下面的播放器，收聽祈禱直播。

泰澤祈禱直播

祈禱回放

如果您希望在其他時間進行禱告，我們將兩次祈禱的錄音回放發佈在這裏。（查看當日午禱流程）

2022-02-28 20:30

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2022-02-27 20:30

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祈禱程序

點擊這裏，您可以學習不同聲部的泰澤歌曲。

午禱

歌詠
詩篇/聖詠
每日讀經
歌詠
靜默
禱詞
歌詠

晚禱

歌詠
詩篇/聖詠
讀經
歌詠
靜默
代禱或贊美詩
歌詠
贊美禱詞
歌詠

馬思謙修士的每日禱詞

Dunwen — 2020-06-09T14:34:07Z

星期日, 2026年9月6日

永恆的上主，我們為世間存在的一切讚美祢：為祢創造的美麗、每一個鮮活的生命、以及祢所安設的穹蒼與繁星。祢藉著祢的聖言創造了萬有；這聖言在耶穌內，來到我們中間居住，成為萬有之生命，以及黑暗無法勝過的光。求祢藉著聖神，使我們對這個祢所深愛的世界的愛日益增長，並啟發我們的選擇與行動，好能共同照料我們共同的家園。

星期六, 2026年9月5日

基督耶穌，眾人的僕人，你沒有緊抓著自己的地位不放，而是出於愛將自己完全傾注，直到最後一息。藉著祢，上主向我們展現了這愛比死亡更堅強。求你使我們從憂慮中走出來，進入服事你所託付之人的喜樂中，讓你的光在人類大家庭的黑夜裡，凌駕一切地照耀。

星期五, 2026年9月4日

基督，我們的平安，你來不是為了廢除上主早已啟示的信仰之路，而是藉著你所經歷的一切來成全它。在傾聽你時，我們發現了一條更大之愛的道路，在這條路上，愛你與愛我們的近人變得不可分割。戰勝邪惡的主啊，求你差遣聖神/聖靈來引導我們的腳步。

short prayers

其他祈祷

艾樂思修士每日午禱的禱詞發佈在這裏 http://www.taize.fr/prayers 同樣也分享在我們的臉書頁面, Twitter 和 Instagram 。您在每日讀經找到每日午禱的聖經章節和羅哲修士的簡短默想

準備一個有親和氣氛的場所作默想性的祈禱

Lucas — 2011-03-04T10:43:06Z

若可能的話，祈禱會在教堂內進行是比較好的，將佈置做到有美好的親和氣氛。空間的安排是很重要，它會影響祈禱的品質。而然，這並非要教堂改動整個修飾! 其實應用簡單的方法就可以營造出良好的祈禱氣氛。如果祈禱會不能在教堂內舉行，則務必盡力地使祈禱有空間、和諧的佈置。

祈禱時最好是所有參與者面對同樣的方向，以此表達我們祈禱不是面對大家而是面對基督。

佈置一個具有親和力的祈禱場所只需很少東西：一個十字架、一本敞開的聖經、一些蠟燭、一些東方聖像畫……保持燈光柔和不刺眼。會場中央地區鋪設地毯為那些誰願意跪禱或坐在地上；在會場周邊地區放置椅子或長凳給那些坐席者用。

在會眾進入時派發歌單或歌本，並邀請他們盡量往前坐。

带領祈禱的人是爲他人服務。這需要事先準備好祈禱的程序，確保祈禱會順暢進行，使會眾專注祈禱，沒有分心。一旦祈禱開始了，就不應該做任何技術上的聲明或解釋，致使流程中斷。

“渴望與上主共融早已深植人心。那共融的奧蹟觸動我們內在最隱密之處，深鑽到我們整個人心的最深處。”

前去喜樂的活泉: 2004年度書信

祈禱意向

Lucas — 2011-03-03T22:06:34Z

每星期五晚上在泰澤，大家環繞十字架祈禱，在此刻將他們或其他人的重擔放在基督的十字架上。

一些人會將個人祈禱的意向放置在十字架下的「代禱箱」請求代禱。

東方聖像畫在祈禱中的應用

Lucas — 2011-03-03T21:49:39Z

這些聖像畫對祈禱的美感有很好的貢獻。它們就像一個個的窗口，向天國的真實敞開，並讓這真實臨現於地上的祈禱中。它們的臨在召叫我們作自我的轉變。

雖然聖像畫是形像，但它們不純粹是插圖或裝飾。它們是降生成人的標記，其臨在給眼睛看到屬靈的訊息，而聖言則使耳朵聽到。

根據聖若望.大馬士革（Jean Damascène八世紀神學家）的理論，東方聖像畫基於“基督降臨於世”。我們的救贖與聖言降生成人有緊密的聯繫，因此與物質有聯繫： “以往，無形無相的上主從未被任何事物代表過的，但是如今上主以肉身彰顯出來，寄居在我們中間，我以它代表上主的有形可見。我不朝拜物質，卻朝拜物質的創造主。上主為了我成了有形的物質，又切願寄居在有形的物質中，而藉著有這有形的物質，祂救贖了我。（講道 I，16）

它表達信仰。藉著它的美和深度，聖像能打開一個平安的空間，並支援著一份期待。它邀請我們迎納救贖的奧跡，包括人的肉身和創造。

東方聖像畫 — 基督和祂的朋友

基督和聖枚納（Saint Ménas）— 埃及中部的Baouit隱修院院長。七世紀科普特基督徒的聖像畫，現保存於巴黎盧浮宮。

加爾各答的聚會（2006年10月）結束時，而同時在薩格勒布舉行的歐洲大聚會（2006年12月）的最後一天，艾樂思修士（Fr. Aloïs）給在場每個國家的青年人的代表一張《基督和祂的朋友》的聖像畫。他給青年人解釋這個聖像畫的意義後，又補充說：«這個聖像畫將幫助你們完成一次小小的信心朝聖之旅，前往有青年聚集的地方，從一個城市到另一個城市，從一個堂區到另一個堂區的朝聖，到醫院、到孤兒院，到那些在經受痛苦的人的地方。»

從這個聖像畫見到兩個人肩並肩。

他們很相似：相同身高、相同體型、相同眼神、相同容光煥發。但他們又卻不是完全相同：不同色調、不同長衣、不同的姿勢。

他們不是作排斥彼此，而是作兩者面面相對的關係，以同樣的視角去看。他們寧靜的面貌和大大的眼睛在平安裡邀請我們。

從右側人物光環裡的十字架，可以辨認出祂是基督，有一同伴與祂路上並肩前進。基督把祂的手臂放在同伴的肩上，這不是一個約束的姿勢，而是在表達彼此同心同意的關係，也是表達由基督賦予他的責任。祂依靠祂的朋友，並派遣他走在基督的前頭。

同伴在指認基督的同時，手做了祝福的姿勢。這是耶穌升天前在世上的手勢（路加福音24：50），這常見於在所有聖像畫裡救世主用的手勢，如今由祂的門徒在此應用。祝福就是彰顯及慶祝上主切願給予豐盈的生命。

基督抱著一本大書，門徒手中握有一個卷軸 — 福音。基督是具人位格的聖言，祂將從天父聽來的所有話語傳達給祂的朋友們，並叫他們把福音傳遍普世。

在泰澤修和堂内的童貞女瑪利亞的聖像畫。

這聖像畫由列寧格勒的尼古丁都主教於1962年訪問泰澤時祝聖的。

東方聖像畫—基督和祂的朋友

艾樂思修士於2006年12月31日星期日在薩格勒布(Zagred)的講話。

青年人與在泰澤的祈禱

Lucas — 2011-03-02T22:52:17Z

一位泰澤的弟兄提出：青人如何在此參與祈禱. 他強調泰澤祈禱的三個層面來響應青少年們的尋求。

每天，在泰澤山丘上一切活動會依鐘聲而停止三次：工作，聖經學習，小組討論等都暫停。泰澤鐘聲呼召每一人到教堂祈禱。數以百計，有時甚至是成百上千來自世界不同國家各地的年輕人與泰澤兄弟們一同祈禱和詠唱。這短頌一遍又一遍唱，雖然短頌應用些許詞語，却表達出事意的根本，而且又使心思容易領受。然後聖經用幾種不同語言誦讀。每次祈禱的中心是長時間的靜默，那正是與主相遇不可替代的機會。

在泰澤的教堂裡青年人可以每次做個多小時的靜默或默想短頌，這給我們的弟兄留下了深刻的印象。有時年輕人自己也吃驚地發現他們在這裡這麼多祈禱。在他們即將離開泰澤的時候，我們在最後的小組見面會中問年輕人在泰澤觸動他們最多是甚麼，迅速而毫無猶豫的答復：“祈禱！”。然而有那麼多的青年興致勃勃的訴說著他們的祈禱經驗，好像第一次看出有點“祈禱專家”的樣子，這才是讓我們更加的感動。

我們再次驚奇的是，什麼能讓青年人在祈禱中與自己的內心對話？即使不懂得怎樣祈禱，或是不知祈求什麼，然而上主還是在我們中等着和祂交流。

雖然不能夠明確回答這些問題，但是在泰澤的祈禱中可以有三個方面來響應了青年人所尋求的，即：易於投入的祈禱，沉思的祈禱，祈禱的心。

易於投入的祈禱

泰澤的祈禱多年來持續作一些改變，並不斷地簡單化；去繁存簡。羅哲弟兄總會留心看到那些影響祈禱的東西。對於他來說，太長或太複雜經文的诵讀會防礙祈禱中聖神（聖靈）所牽動的愛的氣息和感知。

爲使這種祈禱的內心體驗能澤及更多人，泰澤祈禱便以簡單和默想短歌之形式發展。並非泰澤的一切都專為適應年輕人而做的。就歌曲而言，泰澤短歌不是青年人的音樂風格。泰澤之歌深深植根於隱修的傳統。長久以來傳統是用聖詠做祈禱詠唱的材料，這開始於以色列最早期的聚會裡。經由深入內心的默想並在其中反復推敲。事實上，泰澤開始期间就是詠唱聖詠（诗篇）的，時至今日亦如此。不是唱整篇的聖詠（诗篇），而是專注於單一的詩節，一起沉思默想，讓它在心間產生共鳴，從中体驗它所揭示的。

年輕人在泰澤所受到的感動，也許是人們覺得我們致力於將信仰盡可能做到簡單的表達，卻又不至於同時把它淡化。來自不同國家的年輕人本能地感到此處提供給他們的祈禱，不只是那些翻譯成自己的語言卻對他們來說是陌生的現實，而更是一份邀請，要他們去尋覓那吸引他們向前走且超越自己的事實。將另一個時代話語放置在他們的口頭上，輕輕的迫使他們走出自我中心、空虛自己。青年是非常善於知覺這一點。他們可以區分哪些是充斥自己的講話，哪些是自我清理確定性而創造空間的講話。也許他們覺得通過因他們的臨在而把我們的祈禱作調整，我們作為一個團体有意拓寬我們的道路，把我們想生活與上主的親密關係延伸到所有人，從這個意義上講，詠唱要由全體參與者來持續地進行，而不只是由領唱者或歌手來詠唱，僅留下副歌由會眾唱，這是非常重要的。

默想性的祈禱

泰澤的祈禱是以短歌進行也對聖言做默想。在諸聖瞻禮我很驚訝看到泰澤的教堂擠滿了法國高中學生，聽到2,500年輕人自然地唱著“我要因你的慈愛而歡暢！”那是當時的一首法語新歌。我覺得，經由重複一個或兩個詩句，這首歌曲帶他們直接進入神的話語，並使話語內在化，將美麗的，甚至“粗糙的” 聖經話語就此納入。然後，已知的話語是可溫故知新，其中一些話語却被意料不到的光照明通透。

我有時心想，泰澤方式的短詠，默默念念的唱，應亦是介入了“聖經靈閱” (lectio divina) ，這是將聖經話語認真閱讀，打開心間讓話語經文在其內做不同幅度的迴蕩。如同猶太人所說的“咀嚼”托拉[猶太教的Torah—梅瑟（摩西）五書]。有位拉比引用基督後第一世紀時猶太文集，說道：“打開托拉的方方面面來讀，在那裡面一切的事物可被發現，僅靠它可獲得有真正的知識。這樣地学到老做到老，不要放棄它，再沒有什麼比做這個更好了“（Mishnah, Aboth 5，25）。在泰澤，短曲的重複詠唱呼應著猶太人說的“咀嚼”，聖言的呼吸。

心靈的祈禱

參與祈禱後，年輕人認爲禮儀中間的靜默時段確能給予時機，令他們得專注到他們的內在。他們描述那份靜默會讓人做些甚麼事：省察過去、聆聽心聲、反省問題、空虛自我、稍事休息、搜索枯腸、剝落面具……。他們一起在泰澤的時候，丝毫不害怕處在寧靜中。相反，很多來泰澤的人却說，剛開始的十幾分鐘的靜默讓他們感覺很漫長，但是不久以後该静默的時刻自自然然地充盈起来。

我不知道他們正在嘗試用言语表達的是否符合東正教徒所谓的“心靈祈禱”或是“守護心神”。“在一切之上，你要謹守你的心，” 箴言寫道：“因爲生命是由此而生。”（箴言4：23）

在聖經中，心靈佔人的中心地位，這裡彙聚了所有的精力。對東方禮傳統的隱修士來說，重複而與呼吸節奏同步的短禱就是首要的心靈的祈禱。也就是說這種讓所有精力合一的努力，讓他們經過心火和在愛的坩堝中熔煉。經由情感和精力的合一，心靈變成一個可以噴湧出善意清流的泉源。具有醒悟、洞察和聆聽的能力祈禱能集中或重聚心中自己固有的渴望，並讓它們與愛同步同行。祈禱就是這份心靈所作的準備，好留意面對愛情在不同情況下所需的警惕。

經過詠唱和靜默，青年人發現心境得以更新，回到起初的單純，心無褶皺，平滑無曲。初期基督谈及祈禱如同把我們的思想和渴望沉重積聚起來的“ 屬靈的脂肪”熔化的方式。皺褶這形象也同樣潛在說明著，平滑無皺的心是一顆返樸歸真的心，此心越是與自己的渴望相近，越是能清楚發現上主呼召它成為創作者。 “在我們內的所有向上主呼求的渴望已經是一種祈禱。你的渴望就是你的祈禱。有一種永不终止默不出声的內心祈禱就是你的渴望。如果你想祈禱，就永遠不要終止你的渴望。（聖奧斯定，聖詠三十七篇註解）

敞開心靈，讓他毫無阻礙清澈無暇。心靈也會學得如何讓抉擇和直覺變得成熟，這便標出了一條生命成長的路綫。這樣也就能辨別出微妙的處境和無出路的困境。由此看來，我希望青年人們明白：“祈禱不使我們對世界漠不關心。相反地，沒有東西比祈禱更負責任的。我們越使自己的祈禱純朴和謙卑，我們越被引領去愛，並以生命表達愛。羅哲弟兄”（2005 年泰澤書信，《和平的未來》）

在這樣三個幅度下，我們試著去與青年人分享：“不以自我爲中心”、“咀嚼”聖言和“在醒悟中聆聽”心靈。我們最終希望是讓他們意識到羅哲弟兄的一個堅定的信念，在他最后一封未完成的信中提到的:

“上主在陪伴著我們，甚至是當我們感到無限孤寂的時候。上主對每個人說：‘在我眼中你是寶貴的，我珍愛著你。' 是的，上主只能給予祂的愛，這就是福音的真諦。”

祈禱與歌詠

為了發現泰澤的祈禱，聽一些歌曲，唱讀音樂和深化默静的價值。

預備祈禱的時刻

Lucas — 2011-03-01T17:58:29Z

在泰澤一周的聚會後，或者在其他地方參與泰澤聚會後，人們常會問：“我們如何繼續一起祈禱？”

以下列出的重要要素，可用來準備一個具有默想形式的祈禱會、一個無始無終的祈禱。

祈禱是以一或兩首讚美的歌曲開始的。

聖詠/詩篇

耶穌常用以色列子民世代相傳的禱詞來祈禱。基督徒在這些禱詞裡找到生命的泉源，聖詠(詩篇)讓所有信徒進入共融。聖詠(詩篇)訴說著我們的喜悅和悲痛、在上主內的信靠、渴慕、甚至是我們的哀嚎。

一個或是兩個人交替地作聖詠(詩篇)章節的頌讀或領唱，在每段詩節之後，會眾以阿肋路亞(Alleluia)或讚美歌作答唱，章節詠唱要短，通常是兩行式的。一般的情況是，會眾唱一遍答唱後，哼唱著答句的尾音，領唱人便在連續的尾音襯托中，誦讀或詠唱聖詠（詩篇）章節。如果聖詠(詩篇)詩節是以誦讀進行，誦讀的詩節可以選長一些，但不必要頌讀整篇聖詠(詩篇)詩節，可以選用幾句詩節，以最切意即可。

讀經

讀經猶如飲用“不會乾涸的泉水，上主把自己給乾渴的人。” (奧利振Origen，第3世紀)。聖經是一封“上主致受造人的信... 讓人由上主的話而看見上主的心。” (大額我略Gregory the Great，第6世紀)。

時辰祈禱的團體習慣於系統化的閱讀聖經。但作爲一個每週或每月的祈禱會，讀經章節應該選用容易理解的章節，並且是合乎主題或適合節期的。開始讀經時，先說"恭讀…"，如果有兩篇經課，第一篇可選舊約、書信、宗徒大事錄（使徒行傳）或默示錄（啓示錄）; 第二篇選福音書。在兩篇經課之間，可詠唱一首適合默想的短頌。

在讀經前或之後，選一首喜樂地迎接基督之光的短頌是不錯的編排。唱頌時，兒童或青年可前往復活蠟燭前，燃點起自己手中的蠟燭，然後返回會眾中，將燭光點燃到各人的手中的蠟燭。這個標記是提醒著我們，無論身處個人生活或是整個人類的黑暗時期，基督的愛猶如永不熄滅的火焰。

歌詠

靜默

當想到要用言詞表達與主共融時，我們常感到言語的局限。然而，在我們心靈的深處，基督藉著聖神（聖靈）爲我們祈禱，這祈禱是遠遠超過我們的想像。

雖然上主在不斷的嘗試與我們溝通，但是祂從不強迫我們。上主聲息細若耳語，像是氣息流動在萬籟寂靜中。我們將心靈對聖神（聖靈）開敞，讓心靈靜放在上主的臨在中，就已經是祈禱(靜默的祈禱)。

內在默觀的道路，根本不需要去學習那些如何讓自我心靈空虛的技巧。倘若，我們能學到如懷著純稚般的信任，讓基督靜靜地在我們內裡祈禱。如此，有一天我們也許會發現，上主已臨在我們心房深處。

在與他人一同祈禱時，安排僅限一段，有相對較長時間的靜默（5-10分鐘），這會比零散的幾段靜默來得好。若有個別會眾不習慣靜默祈禱，可在祈禱開始前作簡單的解釋，或短頌唱停了，靜默開始前，領禱者可說："我們現在靜默10分鐘，可作個人的祈禱，之後，大家繼續共禱。"

禱詞或贊美詩

此祈禱是由簡短的禱文或讚頌詞組成，以哼唱襯托著。代禱與答唱此起彼伏，有如在祈禱者的心中形成一根熊熊燃燒著的火柱。爲他人祈禱擴展了我們禱告到整個人類的大家庭，我們把喜悅和希望，哀傷和苦難，特別是那些被人們遺忘的，都交托在上主手中。讚美的祈禱是讓我們把上主給予我們的一切際遇回以衷心讚美。

代禱可由一或兩個人交替帶領祈禱或頌讀禱詞，會眾回應答詞或頌歌，譬如"上主，求祢垂憐"，"求主俯聽我們"，或"上主，我們讚美祢"。在代禱的短求或頌詞結束後，剩餘的時間可由會眾作自發性的個別祈禱，表達心思。自發性的個別祈禱應該是簡短的，而且是對上主祈禱的，不應該在此藉用祈禱作為對其他人發表自己的想法和看法。每個個別祈禱後，會眾便回應答詞或頌歌，譬如"上主，求祢垂憐"，"求主俯聽我們"，或"上主，我們讚美祢"。

天主經/主禱文）

結束禱文

歌詠

末了，程序上是結束，但禱詠仍可持續少許時間，直至祈禱會眾都離席了。會眾離席後可前往參加小組分享，例如一起反省聖經經文，誦讀，默想或分享。或許閱讀泰澤的“每月聖經默想”網頁提議的聖經章節及簡短注釋，并反省提供的問題﹐然後﹐分享反省後的心得。

歌書等等，有關歌書及其他資料，前往書籍、CD及DVD網頁

靜默的價值

András — 2010-04-24T15:34:56Z

每天中有三次，泰澤山上的一切活動都會停止，包括工作，聖經分享，討論等。教堂的鐘聲召喚人們來參加祈禱。來自世界各地成百上千的年輕人與團體的修士們一起祈禱和唱歌來讚美上主。祈禱中，聖經會用多種語言朗讀出來。在每次祈禱的中間，還會穿插一次長時間的靜默，這是與上主溝通的獨特時刻。

靜默與祈禱

如果我們以最古老的祈禱書作指導，即舊約中的聖詠（詩篇），我們就會發現祈禱的兩種主要形式。一種是用哀痛的輓歌和呼嚎來乞求幫助，另一種是感謝和讚美上主。在更為隱蔽的層面，還有第三種祈禱形式，沒有要求或者明顯的讚美。比如《聖詠（詩篇）131》中，那裡只有寧靜和自信：“我只願我的心靈，得享平靜與安寧……仰賴上主，從現今一直到永恒。”

有時候祈禱會變成靜默。與上主平靜的交流可以不用言語來表達。“我已經使我的靈魂平靜安寧，就像斷乳的幼兒，在他母親的懷抱中。”像那個滿意的躺在媽媽臂彎裡停止哭泣的孩子一樣，在上主的親臨中“我的靈魂與我同在”。此時祈禱並不需要言語，甚至不需要太多思想。

如何達到內心的安靜呢？有時候，我們表面上看起來安靜了許多，但是內心卻充滿了各種討論之聲，與很多幻想中的對象，或者對我們自己進行不斷的掙扎。讓靈魂平靜需要一種樸素心理：“我不要讓我的內心，被那些對於我來說太偉大或太奇妙的東西所佔據。”靜默意味著認識到我的擔憂並不能起很大作用。靜默意味著把自己交托給超於我們所觸及和高於我們能力的上主手裡。片刻的寧靜，即使很短暫，也可以成為一次神聖的停頓，一次安息般的放鬆，一次忘憂的休憩。

思想的混亂可以被看為是加里肋亞（加利利）海上耶穌睡覺時，襲擊門徒船的暴風雨。正如他們一樣，我們可能會感到無助，充滿焦慮，無法使自己平靜下來。同樣，耶穌基督會過來幫助我們。正如他平息風浪一樣“那裡出現了極大的平靜”，祂也可以撫平我們充滿焦慮和恐懼的心靈。[瑪爾谷（馬可）4]

保持靜默之際，我們信賴並渴望上主。一首聖詠（詩篇）說到靜默也是一種讚美形式。我們習慣於閱讀，聖詠（詩篇）65的開頭那部份：“讚美歸於你，上主。” 這個翻譯依照的是希臘文本，但事實上，在希伯來文本中，這段聖經是這樣的：“寧靜是對你的讚美，上主。” 當詞語和思想枯竭的時候，上主會在安靜的讚嘆和愛慕中受到讚美。

上主的聖言：雷與靜

在西乃（西奈）山上，上主對梅瑟（摩西）和以色列人說話。雷聲、閃電、還有一個越吹越響的號角聲伴隨著上主的聖言。（出谷記 19）幾個世紀以後，厄里亞（以利亞）先知回到那座上主的大山。那裡，他經歷了暴風雨、地震、大火，如同他的祖先那樣，他準備在雷聲中聆聽上主說話，但是上主並不在任何一種為人熟知的驚人自然現象之中。當所有的聲音退去，厄里亞（以利亞）聽到“絕對的寂靜之聲”，這時，上主開始對他講話。（列王記上19）

上主是以大聲講話還是在寂靜的氣息中與人交流？我們應該以聚集在西乃（西奈）的人們或者以厄里亞（以利亞）先知為榜樣嗎？單從這個兩者選其一的想法可能是錯誤的。這些令人恐懼的現象是與頒佈天主十誡這個禮物相關聯的，目的是為了強調它們的重要性。接受還是拒絕它們是關於生與死的問題。就如看見一個孩子逕直跑向一輛汽車車底，每個人都會以最快速度大喊來阻止他。同樣的道理，先知宣講上主聖言的目的，是為了讓我們的耳朵能夠聽見。

大聲的語言可以使人們聽到，因為它們讓人印象深刻。但是我們同樣也知道，它們很難觸動我們的心靈。大聲的語言有時會被人拒絕而非被人歡迎。以厄里亞（以利亞）的經歷告訴我們上主並不是要留給人深刻印象，而是要被人理解和接受。上主選擇“一種絕對的寂靜”來與人講話。

上主在無聲之中卻在講話

當上主的言語變成“絕對的寂靜”時，這些話變得比任何時候都有效力，從而可以改變我們的心意。西乃（西奈）山上的強暴風雨劈裂了岩石，但是上主的寂靜卻能打開人們的心石。對於以厄里亞（以利亞）來說，突然的寂靜可能比暴風雨和雷聲更使他畏懼，巨大聲響和上主威嚴地的彰顯自己，對他來說是熟識的。上主的寂靜之所以讓他覺得有些不安，是因為它遠遠不同於原來他所認識的。

靜默讓我們隨時準備重新與上主相遇。在寂靜中，上主的話語會到達我們內心隱藏的最深處。在寂靜中，可以證明“比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂。”（希伯來書 4：12）在寂靜中，我們不再對上主隱瞞什麼，基督的光輝會直達、治癒，甚至轉化我們認為羞恥的事情。

靜與愛

基督說：“這是我的命令：你們要彼此相愛，如同我愛你們一樣。”（若15：12）我們需要靜默是為了歡迎這些話語，並把它們付諸實踐之中。當我們激動和不安，就使我們太容易有藉口持著這麼多的論據和理由，不原諒和不去愛別人。但是，當我們“使心靈平靜安寧”的時候，這些理由就會變得相當微不足道。可能我們有時候避開靜默，而情願選擇喧鬧，談話或者分心消遣，因為內心的平安是很冒險的：它會讓我們心感貧乏空虛，然後使內心的苦毒瓦解，最後指引我們到達自我交付。靜默與貧乏，我們的心靈得以被聖神（聖靈）所籠罩，充滿了無條件的愛。靜默是一條謙虛而安全的途徑，引導著人去愛。

每日讀經

webadmin — 2004-06-12T08:23:48Z

這些簡短讀經，節選自泰澤日常午間祈禱的讀經。在此我們還列出參照章節，目的是為大家提供較長的讀經段落。 - 祈禱 / NoUpdateMention, inc-readings, readingrss.php

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星期日, 2026年9月6日

星期六, 2026年9月5日

星期五, 2026年9月4日

其他祈祷

準備一個有親和氣氛的場所作默想性的祈禱

祈禱意向

東方聖像畫在祈禱中的應用

東方聖像畫 — 基督和祂的朋友

青年人與在泰澤的祈禱

易於投入的祈禱

默想性的祈禱

心靈的祈禱

祈禱與歌詠

預備祈禱的時刻

聖 詠/詩篇

讀 經

歌詠

靜 默

禱詞或贊美詩

天主經/主禱文）

結束禱文

歌詠

靜默的價值

靜默與祈禱

上主的聖言：雷與靜

上主在無聲之中卻在講話

靜與愛

每日讀經

聖詠/詩篇

讀經

靜默