Taizé

Textos bíblicos comentados

webadmin — 2026-06-30T22:00:00Z

Las «meditaciones bíblicas» son propuestas para sostener la búsqueda de Dios en el silencio y la oración. Se trata de dedicar dos o tres horas para leer en silencio los textos bíblicos que se sugieren y que van acompañados de un breve comentario y algunas preguntas. Más tarde, reunidos en pequeños grupos en casa de uno de los participantes, se comparte brevemente lo que cada uno cree haber descubierto, pudiendo eventualmente finalizar el encuentro con un tiempo de oración.

Oraciones en directo

Cristian — 2025-01-07T15:30:00Z

Cada sábado

Cada sábado la oración es retransmitida en directo a las 20:30 (CET | UTC+1) por las redes sociales de Taizé, el enlace será publicado aquí.

Desarrollo de la oración — 09/08/2025

Canto	Alleluia (94)
Salmo 23	Alleluia 22 (77)
Lectura bíblica	Psalm 27:4
Canto	Atme in uns (158)
— Silencio —
Letanía de intercesiones	Kyrie 9 (83)
Canto	In te confido (46)
Bendición
Canto	Laudate Dominum (10)
Evangelio	John 20:19-23
Cantos	Az egek és a földek (118)
	Ô toi, l'au-delà de tout (149)

All songs from Taizé are © Ateliers et Presses de Taizé.
The song numbers refer to the Taizé songbook 2025-2026.
The songs can also be found from this page.

Cada día

Es posible seguir todas las oraciones de la tarde en directo desde Taizé.

de lunes a domingo a las 20:00 (en enero de 2025) (CET | UTC+1)

En un recuadro en la página inicial del sitio web y también aquí.

Oraciones en directo

Volver a escuchar las oraciones

Para permitir a quienes deseen orar en otro momento del día, publicamos aquí los clips de audio de las dos últimas oraciones:

2022-02-28 20:30

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2022-02-27 20:30

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Desarrollo de una oración

Aprende cantos de Taizé con los diferentes tipos de voces.

Oración del mediodía

Canto / Salmo / Lectura bíblica del día / canto / silencio / Oración / cantos.

Oración de la tarde

Canto / Salmo / lectura bíblica / canto /silencio / letanía de intercesiones o de alabanza / canto / bendición / cantos.

Esperar más allá de toda esperanza

András — 2024-12-29T08:31:22Z

Escuchando a los jóvenes en Taizé y en otros lugares[1], muchos de los cuales se enfrentan a duras realidades en su vida cotidiana, me pregunto cómo encuentran la fuerza para seguir adelante. Esta pregunta se hace aún más acuciante cuando viven en zonas de guerra.

¿De dónde sacan su resiliencia y perseverancia en esas situaciones aparentemente sin salida? Escuchándolos, me quedó claro que es la confianza en Dios lo que permite a las personas de fe alimentar una esperanza. Y gracias a la resurrección de Jesús, crece la certeza de que la muerte no tendrá la última palabra.

La confianza en la resurrección engendra la esperanza de que las penas de la vida no son el punto final. Estamos llamados a algo más. Es esta esperanza la que estos jóvenes querían compartir conmigo, una esperanza más allá de toda esperanza porque cuenta con la aparición de una vida nueva cuando todo parece perdido[2].

María cantó en su grito de alabanza y esperanza: «Con la fuerza de su brazo, dispersa a los soberbios. Derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes. A los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide con las manos vacías». (Lucas 1, 51-53) Sí, atrevámonos a cantar con ella y a rezar para que las situaciones cambien. Incluso cuando Dios parece callar, de repente puede abrirse un camino[3].

Al mismo tiempo, hagamos todo lo posible, incluso cuando parezca ser poco, para expresar signos de solidaridad con los que sufren a nuestro alrededor, o con los que están atrapados en la guerra o se ven obligados a abandonar su país. ¿No es esto lo que nos permitirá esperar más allá de toda esperanza?

Las reflexiones que siguen son en gran parte fruto de encuentros y conversaciones con jóvenes que viven en países en guerra o en zonas de conflicto durante el año pasado. Estoy lleno de gratitud hacia quienes han compartido sus experiencias y reflexiones, y también hacia nuestros hermanos más jóvenes, cuyos acertados consejos han puesto orden en lo que había escrito.

La valentía de esperar

Cuando aspiramos a confiar en el amor de Dios, lo que vemos y sentimos a nuestro alrededor a menudo parece contradecir ese amor. Estamos atrapados entre lo que ya se nos ha dado y lo que está por venir. Este espacio no siempre es muy cómodo. Pero cuando se abre a una esperanza de plenitud[4], algo se libera en nosotros.

La esperanza requiere paciencia. «Esperamos lo que no vemos», dice el apóstol Pablo (Romanos 8, 25). Vueltos hacia lo que vendrá en plenitud en el tiempo de Dios, pero también atribulados por «conflictos a nuestro alrededor, temores en nuestro interior» (2 Corintios 7, 5), ¿nos atreveremos a permanecer en este espacio en lugar de huir de él?

«Esperando contra toda esperanza, Abrahán creyó» (Romanos 4, 18). Abrahán, antepasado de numerosos creyentes, se aferró a la promesa de Dios más allá de toda esperanza razonable. Él y su esposa Sara recibieron lo que les parecía imposible.

En una época en que su país estaba devastado por la guerra, sus habitantes amenazados de exilio y él mismo estaba en prisión, el profeta Jeremías apostó por el futuro: compró un campo, tan seguro estaba de que Dios no abandonaría a su pueblo (Jeremías 32, 6-15).

Un gesto de esperanza tan sorprendente hace que la fe sea más real. Es una confianza firme en lo que todavía es invisible e incluso incierto. ¿Podemos sostenernos en una tal esperanza? Esta reabre finalmente la fuente de la alegría[5]. Incluso en las situaciones humanas más complicadas, lo que nunca nos habíamos atrevido a esperar puede hacerse realidad.

Hoy, formidables iniciativas portadoras de esperanza[6] están viendo la luz en muchos países en los que la guerra causa estragos.

Escuchar a personas de esperanza

Para comprender mejor lo que significa la esperanza, tenemos que escuchar a las personas que viven en medio de la angustia y la violencia. ¿No es a través de sus voces que Dios nos guiará?

Durante mi visita a Ucrania con dos de mis hermanos, un responsable de la Iglesia nos dijo: «La oración abre un espacio que permite la curación». Me impresionó mucho esta observación. Constantemente confrontado con el sufrimiento de su pueblo, se dio cuenta de que es en su vida interior donde los creyentes pueden permanecer abiertos a acoger lo nuevo.

Es un proceso que no necesariamente produce resultados inmediatos, pero que, posiblemente acompañado de otros medios, abre una puerta a la superación de las heridas y el dolor, y reaviva la esperanza en una humanidad sanada. La oración nos da la fuerza para mantenernos firmes ante las situaciones más complejas[7]. Rompe las olas del desánimo cuando la oscuridad parece engullirlo todo.

Una mujer palestina que vive en Francia, pero cuya familia está en Gaza, nos escribe: «El amor que lleva a los heridos, a los frágiles, da nuevas fuerzas. Me recuerda al paralítico[8] del Evangelio, llevado por sus amigos y su fe. La oración es también una forma de resistir, para mí es importante. Pero soy humana: tras la noticia del asesinato de dos miembros de mi familia, la cólera me invadió, grité, lloré... Cuando recobré el sentido, supe que Dios estaba allí, en el sufrimiento y la desesperación, y que nos llevaba.»

Este verano, de visita en Taizé, nos dijo: «Cada mañana, rezo para encontrar la fuerza de amar en lugar de odiar». Sus palabras son para nosotros como una lámpara en el camino.

Una joven de un país asiático devastado por la guerra me dijo: «Nuestra gente está abrumada, pero encuentra consuelo en el Evangelio. ¿Cuántas veces ha estado el pueblo de Dios en el exilio? Y, sin embargo, eran capaces de crear comunidad por difícil que fuera la situación. Puede que Dios tenga planes más grandes para nosotros, pero debemos acoger un día cada vez. Poder vivir el día de hoy es un don y un signo de que la vida está ahí para ser vivida en plenitud. En la oración hay una fuente de paz que nos permite animarnos unos a otros, encontrando sentido en el compartir y la solidaridad».

Desde el Líbano, escuché estas palabras: «Mi madre es un testimonio de esperanza. A pesar de todo, siempre se mantuvo en pie. Gracias a ella soy lo que soy hoy. Nos enseñó a tener fe en Dios y a rezar. Cada persona que vive de la confianza refleja confianza porque bebe de la fuente y puede convertirse en testigo.»

¿Quiénes son los testigos de la esperanza que cada uno de nosotros puede descubrir y escuchar en su propia situación? Abramos nuestros oídos para escuchar lo que tienen que decirnos

Esforzarnos por esperar

¿Cómo reaccionamos cuando nuestros planes se frustran y nuestras esperanzas son defraudadas? Jesús nos da una clave para seguir siendo personas de esperanza. Ante una gran multitud de personas hambrientas, tuvo «compasión» de ellos, literalmente «su corazón fue llevado hacia» ellos[9]. Y encontró la manera de satisfacer sus necesidades.

Negarnos a resignarnos ante las situaciones de angustia permite que la esperanza tome cuerpo en nosotros. Contrario a una espera pasiva, es un combate [10], no hay otro camino. Incluso nuestro mismo deseo de esperanza puede llevarnos a franquear el umbral desde lo que es humanamente posible a lo que es posible para Dios.

La esperanza dada por Cristo nos permite pregustar lo que se realizará plenamente en el futuro de Dios. Ella es como el ancla de un barco.[11] Nos sostiene firmemente cuando arrecia la tempestad. Nos permite vivir pequeños signos de nuestra fidelidad a la llamada que hemos recibido y a las personas que nos han sido confiadas. Es también como un casco[12], que nos protege de las adversidades que puedan abatirse sobre nosotros.

La Regla de Taizé habla de no resignarse nunca al «escándalo de la separación de los cristianos que tan fácilmente profesan amor al prójimo, pero permanecen divididos». Para el hermano Roger, la unidad de los cristianos[13] nunca ha sido una simple meta en sí misma, sino un camino que conduce a la paz en el seno de la familia humana[14].

Los humildes arbustos de boj de los alrededores de Taizé, a pesar de haber sido infestados dos veces por plagas de insectos en los últimos años, de repente están volviendo a la vida. De lo que aparentemente estaba muerto, brotan nuevas ramas y el gris se vuelve verde. La naturaleza lucha por sobrevivir, reflejando y alentando nuestra propia lucha por la esperanza. La esperanza para la creación[15] y la esperanza que recibimos de la buena creación de Dios van de la mano con la esperanza por la humanidad[16].

Permanecer siendo personas de esperanza

La esperanza puede sofocarse fácilmente cuando nos enfrentamos a situaciones en las que no parece posible el entendimiento mutuo. Crear una atmósfera de sospecha suscita el riesgo de atrapar a los otros en una red de desconfianza.

Esto puede ocurrir en nuestras comunidades, iglesias y familias, así como en la sociedad y en nuestros países. Estas dinámicas pueden ser ocultas o abiertas, pero siempre agotan nuestras fuerzas. Sin embargo, hay momentos en los que, ante la injusticia, debemos denunciar el mal para que los humanos dejen de ser víctimas de otros humanos[17].

Para mantener viva la esperanza, nos necesitamos mutuamente. La esperanza florece cuando estamos atentos a las necesidades de los demás. Podemos ver a personas que, incluso en medio de la mayor adversidad, eligen vivir, sonreír y ofrecer lo poco que pueden cada día.

La esperanza está ligada a la verdad[18] y a la justicia. ¿Es así porque éstas son cualidades de Dios? ¿No las vemos en la vida, muerte y resurrección de Jesús? Para alimentar la esperanza, tenemos que afrontar la realidad tal como es y verla a la luz de las promesas de Dios[19].

Un joven que vive en una zona de conflicto me dijo: «Estaba en un café leyendo mi libro cuando empezaron a volar misiles a nuestro alrededor. La gente salió corriendo, llena de espanto, pero yo decidí quedarme y terminar mi lectura». Buscar refugio habría sido igualmente una opción juiciosa, pero compartir esta historia es una protesta de esperanza contra la ineluctabilidad de la guerra.

Uno de mis hermanos me dijo: «La esperanza es provocadora y, además, contagiosa. Lo contrario de la esperanza es la indiferencia o la resignación. Durante una reciente visita a mi país, devastado por la guerra, vi los rostros tristes, preocupados y estresados de la gente. Me pregunté qué podía hacer yo. Y se me ocurrió una idea: cada vez que estoy conduciendo y tengo preferencia de paso, me detengo y cedo el paso a la otra persona. Me cuesta cinco segundos. Pero pude ver cómo este pequeño gesto hacía reaccionar las caras de la gente, aliviaba un poco el dolor de mi hermano o hermana.

Todo en nosotros se resiste a la guerra y a la muerte.... Todo en nosotros aspira a la vida y a la belleza.»[20]

La esperanza de la Pascua

¿Dónde estoy en este momento? ¿Al pie de la cruz el Viernes Santo? ¿En la alegría del Domingo de Resurrección? ¿O esperando, sin saber a dónde dirigirme, como el Sábado Santo?

Dondequiera que esté, ¿puedo intuir que se entreabre ante mí un camino de esperanza? Se abre ante mí cuando miro a Jesús, que dio su vida por amor a todos, que nos mostró un amor más fuerte que todos los poderes de la violencia, del odio y la muerte.

La esperanza no se basa en un análisis de la situación, sino en lo que es a menudo una vacilante llama de confianza. Aunque frágil, esta llama arde en la noche más profunda, como lo hizo para los amigos de Jesús. Muchos de ellos le habían abandonado en el momento de su mayor prueba. Su amor les permitió regresar.

¡Ojalá pudiéramos reconocer a Jesús resucitado! Pero su presencia no depende de nuestro reconocimiento. Nuestra desesperación a veces nos ciega, como cegó a María Magdalena. Jesús resucitado preguntó a María: «¿Por qué lloras?» y «¿A quién buscas?» (Juan 20, 15). Esta segunda pregunta es un eco de sus primeras palabras en el Evangelio según San Juan: «¿Qué buscáis?» (Juan 1, 38). Desde que Jesús entró en el dolor más profundo y la muerte de la humanidad, la búsqueda de sentido se revela como el deseo de una presencia[21].

Resucitado de entre los muertos, vivo en Dios, Jesús nos atrae hacia sí[22]. Nos encuentra en lo más profundo de nuestro ser, estemos llenos de tristeza o de alegría, Jesús resucitado nos abre a su relación con el Padre y a la comunión en el Espíritu Santo. Ya no somos prisioneros de nuestra desesperación; una vida nueva es posible.

Pablo escribe: «Esta esperanza no nos defrauda, porque Dios ha derramado su amor en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que se nos ha dado». (Romanos 5, 5). Vivamos de este amor. ¡Que el Espíritu Santo nos guíe siempre!

Peregrinos de esperanza, peregrinos de paz

La fe en la resurrección ha permitido a muchas personas sostenerse en la esperanza en medio de la angustia. Es una fuente que nos lleva a superar nuestras propias imposibilidades, a dejar que nuestro corazón vaya hacia los demás y a actuar.

La fe en la resurrección de Jesús exige mucha valentía y audacia. Implica un esfuerzo para no dejarnos paralizar por la presencia de la muerte y la destrucción que hoy nos rodean.

A partir de situaciones que pueden parecer desesperadas, Dios puede crear algo nuevo. Dios puede hacer surgir vida de la muerte e incluso la reconciliación de un conflicto.

Las mujeres, amigas de Jesús, que acudieron temprano en la mañana de Pascua al sepulcro de Jesús, se preguntaban: «¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro?» (Marco 16, 3) ¿Cuáles son las piedras de nuestra propia vida que deberíamos pedir a Dios que quite para que pueda nacer en nosotros una vida nueva?

Esta vida nueva nos ayuda a ponernos en pie, nos lleva a caminar con los demás. Nos convertimos en los peregrinos de la esperanza que llevamos dentro. ¿No es también una esperanza de paz? Porque «Cristo es nuestra paz» (Efesios 2, 14). Le oiremos decirnos: «La paz os dejo, mi paz os doy.[23] No os la doy como la da el mundo. No os inquietéis, no tengáis miedo». (Juan 14, 27-28)

Como peregrinos de la paz[24], comprendemos que no hay verdadera paz sin justicia[25]. La paz que llevamos dentro, que procede de la esperanza de la que vivimos, nos libera interiormente. Nos capacita para amar la vida y resistir la injusticia, perseverando bajo el impulso del Espíritu Santo.

Un día nos descubriremos rezando el cántico de Zacarías. Anciano en un país ocupado, se alegró ante un nacimiento inesperado y lo celebró: «Gracias a la ternura y al amor de nuestro Dios, la estrella de lo alto viene a visitarnos, para iluminar a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz». (Lucas 1, 78-79).

¿Estamos preparados para esperar más allá de toda esperanza?

Cristo resucitado, por la presencia del Espíritu Santo has derramado el amor de Dios en nuestros corazones y nos has dado una esperanza más allá de toda esperanza. Y de nuestras profundidades, poco a poco, emerge una paz que nos sorprende. ¡Alabado seas!

[1] En mayo de 2024, con dos de mis hermanos, viajamos como peregrinos a través de una Ucrania devastada por la guerra. Durante el verano, acogimos en Taizé a jóvenes de Myanmar, Nicaragua y Ucrania. En otoño, mantuve conversaciones en línea con jóvenes de estos países, así como de Belén y el Líbano, mientras que cuatro de mis hermanos regresaban a Ucrania, visitando el país de este a oeste.

[2] «No puede haber esperanza sin la experiencia previa de una ausencia total de horizonte, que es como la noche en pleno día y obliga tanto a los individuos como a los pueblos a despojarse de sus ilusiones». (Corine Pelluchon en L'espérance, ou la traversée de l'impossible, Éditions Payot & Rivages, París, 2023, p.8)

[3] «La esperanza es la respuesta humana al silencio de Dios» (Jacques Ellul, citado por Anne Lécu en www.revue-etudes.com/article/esperer/24779)

[4] En un comentario a Dt 4,31, Gustavo Gutiérrez escribe: «‘Dios no olvidará la alianza'; la lealtad es en primer lugar memoria. Ser fiel es recordar, no olvidar nuestros compromisos, tener sentido de la tradición. La fidelidad a la alianza supone el recuerdo de las fuentes del pacto y de sus exigencias. (…) Pero la verdadera fidelidad implica más que eso; ella requiere también, y esto parece menos claro a primera vista, proyección al futuro. Tener memoria no es quedar fijado al pasado. Recordar el ayer es importante; pero lo es porque nos ayuda a apostar al mañana (…). La fidelidad no consiste en recorrer sin iniciativa senderos trillados sino en renovarlos permanentemente; ella nos conduce —nos debe conducir — a innovar, a cambiar, a diseñar nuevos proyectos.» (Gustavo Gutiérrez, El Dios de la vida, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1992, pp. 82-83).

[5] En mis conversaciones con jóvenes que viven en situaciones de guerra, muchos de ellos hablaron de la importancia del canto como fuente de alegría y fuerza. Esta Carta se publicará en el encuentro europeo de 2024-2025 en Tallinn. No olvidemos la «Revolución cantada» que tanto contribuyó a que Estonia recuperara pacíficamente su independencia en 1991. La gente salió a la calle cantando para hacer frente a la amenaza que les confrontaba.

[6] Una persona con la que uno de nuestros hermanos se encontró durante una peregrinación le dijo: «Una cólera creativa me habita». Esta fuerza la impulsaba a querer dar al menos un pequeño paso para cambiar la situación actual.

[7] «Del starets [Silvano], él [Sofronio Sájarov] aprendió muchas cosas que serían fundamentales para su vida espiritual. Destacan dos: cómo afrontar el sentimiento de abandono cuando todo lo que se experimenta en la oración es, en lugar de Dios, un vacío desolador y cómo afrontar la angustia que acompaña a toda oración intensa por el mundo que sufre. El primer punto recibió un sentido gracias al concepto de abandono de Dios que Sájarov desarrollaría más tarde, y el segundo, gracias al mandato revelado al starets en la oración y comunicado por él a su discípulo: ‘Mantén tu espíritu en el infierno y no desesperes'». (Norman Russell, Theosis and Religion, Cambridge University Press, 2024, p. 169)

[8] Ver Marcos 2, 1-12. Observa la fuerza de la esperanza en los amigos del hombre que superaron todos los obstáculos, excavando a través del tejado de la casa para tratar de ayudarlo y llevarlo a Jesús.

[9] El verbo griego σπλαγχνίζομαι (splanjnízomai) tiene mucha fuerza emocional. Indica una respuesta cálida y compasiva a una necesidad. Es difícil traducirlo: compasión, piedad y empatía comunican algo de su significado. Pero «su corazón fue llevado hacia» quizá exprese mejor la reacción instintiva que implica el verbo. En Mateo (cfr. 14,14; 15,32; 18,27; 20,34), el verbo se refiere no sólo a una emoción o un sentimiento, sino que indica también una respuesta práctica a una necesidad. En este caso, Jesús cura a los enfermos y luego da de comer a la multitud. La emoción se traduce en una acción bienhechora y eficaz. Este verbo es como un resumen del Evangelio en una sola palabra.

[10] Cfr. 1 Timoteo 4, 10: «Pues si nos fatigamos y luchamos, es porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo, que es el Salvador de todo ser humano, especialmente de los que creen.»

[11] Cfr. Hebreos 6, 19

[12] Cfr. 1 Tesalonicenses 5, 8

[13] El Sínodo sobre la sinodalidad ha permitido a la Iglesia católica reconocer y valorar la diversidad que ya existe en su seno. Los delegados de otras Iglesias han desempeñado un papel importante en este Sínodo. ¿No es esto una nueva esperanza para la vocación ecuménica en el camino hacia la unidad de todos los que aman a Cristo?

[14] Taizé se fundó en tiempos de guerra. La «parábola de comunión» que nos esforzamos por vivir como hermanos de diferentes iglesias, países, culturas y edades necesita un cuidado constante para ser un signo de esperanza frente a las divisiones de la familia humana.

[15] Cfr. Romanos 8, 21-23

[16] Ante el reto del cambio climático y la pérdida de la biodiversidad, ¿cómo podemos cuidar mejor nuestra casa común, donde todo está interconectado?

[17] En nuestra Comunidad de Taizé, continuamos el trabajo de establecer la verdad sobre las acusaciones de abusos y agresiones hechas contra algunos hermanos. La valentía de los que han sufrido y hablado nos debe animar a buscar cada vez más aprender de ellos. Muy a menudo, buscan una y otra vez una nueva esperanza y una nueva vida. Nos motivan a hacer todo lo posible (ver www.taize.fr/protection) para que los encuentros, en Taizé y en otros lugares, sean seguros para todos y también para aumentar la conciencia de este problema. Agradecemos también el trabajo de la «Comisión de reconocimiento y reparación» (ver www.reconnaissancereparation.org) por la escucha a las víctimas y su mediación.

[18] «Creo que la esperanza está ligada a la verdad. Hasta que no acepté la perspectiva de la muerte, no podía tener esperanza. Esto se aplica a todas las situaciones. Como cristianos, podemos tener tendencia a huir de las situaciones que nos desesperan — políticamente, ecológicamente, humanamente... Es normal que nos repugnen, pero me parece que la esperanza nos anima a estar precisamente ahí, en el realismo de esas situaciones, a mirarlas con verdad. Georges Bernanos habla mucho de la esperanza como virtud heroica. Es una virtud que nos impulsa a la acción, a no huir, a luchar por lo que sabemos o creemos que es bueno. La esperanza nos conduce hacia la promesa de Dios». (Clémence Pasquier, entrevista de Clémence Houdaille, La Croix, 11 de octubre de 2024)

[19] En la lengua kikuyu (gĩkũyũ), uno de los atributos de Dios es «digno de esperanza»: Dios es aquel en quien podemos depositar nuestra esperanza. Mwĩhoko - esperanza; wĩhokeku - la cualidad de ser digno de esperanza; mwĩhokeku - digno de esperanza. Por lo tanto: Ngai nĩ mwĩhokeku - Dios es digno de esperanza.

[20] «Si la esperanza significa tomarles la medida a los peligros actuales, también nos enseña a habitar el presente y a creer en el futuro, sin demorarnos en el pasado y abandonando todo resentimiento. Es, en fin, lo que nuestra alma anhela y cuya ausencia nos amarga o violenta. Como el amor en el Cantar de los Cantares, la esperanza devuelve la vida a nuestros cuerpos que el deseo había desertado». (Corine Pelluchon en L'espérance, ou la traversée de l'impossible, Éditions Payot & Rivages, París, 2023, p.13-14)

[21] «Es precisamente la persona en la cruz, que sufre como nosotros, reducida a la nada, la que ilumina nuestra trágica existencia humana.... No vemos a Jesús como un mero ejemplo a seguir, ni tratamos de idolatrarlo. Vemos a Jesús como Dios que toma forma humana, sufre y llora con nosotros». (Kwok Pui Lan, teóloga de Hong Kong, God Weeps with Our Pain, en New Eyes for Reading: Biblical and Theological Reflections by Women from the Third World, ed. John S. Pobee y Barbel von Wartenberg-Potter, Meyer Stone Books, Bloomington, IN, 1987, p. 92)

[22] Cfr Juan 12, 32

[23] «‘Mi paz os dejo, mi paz os doy' (Juan 14, 27). Lo propio de quien es perfecto es no dejarse conmover fácilmente por las cosas del mundo, turbarse por el miedo, agitarse por la sospecha, estremecerse por el terror, inquietarse por el dolor, sino mantenerse firme en la calma de la fe, como en una orilla firme y muy segura, frente a un diluvio amenazador y a las tempestades del mundo. Esta firmeza es la que Cristo infundió en la mente de los cristianos, infundiéndoles la paz interior que se concede a quienes han atravesado las pruebas». (Ambrosio de Milán, Tratado III, Sobre Jacob y la vida bienaventurada 6, 28, citado en Soyons l'âme du monde, Les Presses de Taizé, 1998 y 2025, p.109)

[24] Ver www.taize.fr/pilgrims-of-peace

[25] Ver Salmo 85, 10: «El amor y la verdad se encuentran, la justicia y la paz se besan.»

Oración para hoy

webadmin — 2024-12-02T19:05:01Z

- Oración / NoUpdateMention, inc-prayer

Caminar juntos

Cristian — 2024-01-05T12:47:41Z

Durante los últimos 18 meses, nuestra comunidad de Taizé ha vivido una aventura de fe. Hemos preparado un “Encuentro del Pueblo de Dios” llamado “Together” / “Juntos”(1) en colaboración con representantes de movimientos, comunidades y
organizaciones de muchas iglesias cristianas. Partiendo de una intuición expresada por hermano Alois (2) en la apertura del Sínodo sobre sinodalidad de la Iglesia Católica, la preparación de “Together” nos ha llevado a intensificar nuestra escucha de otros, buscando los dones presentes en las diferentes realidades eclesiales, así como entre personas de buena voluntad en la sociedad.

La vigilia ecuménica de oración, que tuvo lugar en la plaza de san Pedro en Roma, reunió más de 20 responsables de diversas iglesias invitadas por el papa Francisco, así como todos los participantes de la XVI Asamblea general del Sínodo de los
obispos de la Iglesia Católica y 18.000 personas de todo el mundo y de todas las generaciones, de los cuales 4.000 eran jóvenes venidos para el programa del fin de semana y fueron acogidos por las parroquias de Roma. Al mismo tiempo, hubo encuentros en 222 lugares distintos en todo el planeta para orar en comunión con esta vigilia.

Con retrospectiva, ¿cómo podemos comprender esta experiencia? ¿De qué modo abre un futuro para caminar juntos entre cristianos? “Tenéis solo un maestro, y todos vosotros sois hermanos y hermanas” (Mateo 23, 8), dijo Jesús. ¿No somos todos los cristianos hermanos y hermanas unidos en una comunión aún imperfecta pero sin embargo bien real? ¿No es Cristo mismo quien nos llama y abre un camino para avanzar con él como compañeros de viaje, junto con los que viven en los márgenes de nuestras sociedades? En este viaje, en un diálogo que reconcilia, queremos recordar que nos necesitamos mutuamente, no para imponer nuestras opiniones, sino para contribuir a la paz en la familia humana (3)
.
En el agradecimiento por este creciente sentido de comunión, podemos encontrar el impulso que necesitamos para afrontar los retos de hoy, tales como el grito de la tierra y las polarizaciones que fracturan la familia humana. En el encuentro y la mutua escucha, caminemos juntos como pueblo de Dios. ¿Qué puede significar para nosotros redescubrir la escucha de otras personas? ¿Estamos dispuestos a comprender, antes que a rechazar, los miedos que puedan expresarse?

En mi viaje de regreso de Roma a Taizé, me detuve en Liubliana, la capital de Eslovenia, lugar del 46º encuentro europeo de jóvenes animado por Taizé (4), para encontrarme con el equipo internacional de preparación compuesto por jóvenes
voluntarios, hermanos de Taizé, hermanas de San Andrés y amigos eslovenos. Las reflexiones que siguen, sobre el tema “Caminar juntos” son en gran parte el fruto de nuestras conversaciones de aquellos días.

Gracias a mis hermanos, a las personas que han contribuido a este mensaje y a todos los y las que compartirán este camino.

Con los mejores deseos para todos vosotros,

hermano Matthew

En Liubliana, escuché a alguien decir: “Hoy en nuestras sociedades, las personas sin hogar no son solo aquellas que carecen de una casa material. Para muchos se trata de una realidad interior. Pero la búsqueda de procesos de seguridad interior puede a veces resultar en procesos mentales que crean aún más aislamiento”. Otro se preguntaba: “Si caminamos juntos, ¿qué nivel de acuerdo previo necesitamos para echar a andar? Existe el peligro de las frases vacías que esconden el hecho de que simplemente nos toleramos. Pero cuando nos abrimos al diálogo, asumimos un riesgo.” ¿A dónde nos llevan estas preguntas?

Escuchar

En el corazón de todo diálogo está la escucha. Moisés dijo al Pueblo de Dios: “Shemá Yisrael” – “Escucha, pueblo mío” – (Deuteronomio 6,4) y estas palabras dieron nombre a su oración cotidiana. Siglos más tarde, la regla de san Benito de Nursia5 comienza con las palabras “Escucha con atención”.

Escuchar es un acto de amor. La escucha está en el corazón de toda relación de
confianza. Sin escucha, poco puede crecer o desarrollarse. Ninguna relación puede
funcionar sin ella. Cuando escuchamos al otro desinteresadamente, le damos el
espacio para ser. Le permitimos expresar lo que necesite expresar, a veces incluso
aquello que no puede decirse con palabras.

Y en el corazón de la escucha está el silencio6 . La Biblia nos ofrece muchos ejemplos de esto. Elías se encuentra con Dios en el soplo ligero del silencio, antes que, en el terremoto, la tormenta o el fuego (1Reyes 19,11‐13). María, la hermana de Marta, se sienta a los pies de Jesús y le escucha (Lucas 10,39) (7) . “Tú me has abierto el oído”, dice una antigua oración bíblica (Salmo 40,6).

Hoy a menudo tenemos la impresión de que quien grita más fuerte es quien gana.
La violencia parecer estar aumentando en tantos lugares que ya no sabemos hacia
dónde mirar. Pero Dios nunca es el autor de la violencia (8) y nunca se impone. “Voy a
escuchar lo que dice el Señor: Dios anuncia la paz” (Salmo 85,8).

¿No es el camino a seguir el de intentar escuchar y comprender al otro? Lejos de
hacernos dóciles o de impedir que denunciemos la injusticia, un “corazón que escucha” (1 Reyes 3,9) nos permite tomar decisiones valientes y creativas, enraizadas
en lo profundo de nuestras convicciones más íntimas, allí donde Dios está más cerca
de nosotros de lo que nos atrevemos a esperar…

Caminar

Caminando por la vida, ¿somos turistas o peregrinos? ¿Viajamos para observar las
cosas desde fuera o nos impulsa una sed interior que nos lleva a avanzar? El
peregrino, incluso sin ver el final de su camino, busca un sentido a cada paso del
viaje, percibiendo intuitivamente la dirección. Pero un camino sin una meta puede
convertirse en un vagabundeo errante9.

Cuando esto sucede, ¿recordaremos que Jesús dijo: “Yo soy el camino, la verdad y
la vida” (Juan 14,6)? Caminar con él significa mantener unidas estas tres realidades.
Jesús en persona es el camino que seguimos, podemos confiar lo que dice y él mismo
nos conduce a una plenitud que no habríamos podido ni imaginar.

Jesús no excluyó a nadie de este camino. Enraizado en una comunión con Dios,
compartió su vida con todo aquel que viniera a él, tanto con los justos como con
los injustos. Reconoció la presencia de Dios en los y las que estaban en los
márgenes de la sociedad, en los pecadores y excluidos, e incluso en aquellos que
no pertenecían a su propio pueblo. Jesús les dio lo que tenía, y también recibió de
aquellos con quienes se encontraba. Su vida fue estimulada por sus retos y a
menudo enriquecida.

¿Nos invita Jesús, manso y humilde de corazón (10), a esta misma senda? ¿Estamos
dispuestos a buscar la generosidad de la humildad (11) para acoger lo que otros puedan darnos en este camino? Caminar juntos es la vida de la Iglesia y de la sociedad. Sin embargo, cada persona necesita espacio para expresar su creatividad y sus propias ideas. Pero estas nos son dadas para ser compartidas, para construir nuestra vida juntos en la Iglesia, en la familia humana. Las cuerdas de la guitarra están unas junto a otras, pero es cuando se tocan juntas, cuando producen un hermoso sonido…

Estar con otros

No es siempre fácil estar junto con otros. Cada uno lleva sus heridas. A veces nos
hemos herido mutuamente.

Estar con otros es escucharlos. Darles tiempo y espacio para que nos cuenten su
historia (12). Escuchar significa aceptarlos en su diferencia. Podemos no estar de acuerdo o incluso podemos tener otra visión del mundo. Pero lo asombroso es que cuando escuchamos, cuando dejamos que el otro nos cuente su historia, muy a menudo descubrimos nuestra común humanidad. Las diferencias no son tan grandes como imaginábamos. La unidad en la diversidad es de hecho posible13. Y quizás los que ansiamos ser seguidores de Jesús nos asombremos de descubrir que existe ya una unidad en Dios y en Cristo (Juan 17,21‐23) mucho más allá de nuestras expectativas.

Pero cuando otros nos cuentan hasta qué punto están heridos, o incluso cómo los
hemos herido nosotros, ¿nos atreveremos a acoger su palabra en nuestro corazón?
Podemos caer fácilmente en mecanismos de autodefensa. Y desistimos de escuchar,
tratamos de protegernos o de proteger nuestro punto de vista. ¿No implica la
compasión del corazón estar dispuestos a tomarnos en serio el sufrimiento del otro?
Quizás a veces sufrir juntos puede abrir un camino en el que podemos estar juntos,
incluso cuando no seamos capaces de dejar atrás ese sufrimiento (14).

A veces necesitamos aceptar dar un paso atrás. En esos momentos, podemos
confiarnos al Espíritu Santo y pedirle que nos enseñe lo que necesitamos saber (15). Esto significa tener la humildad suficiente para no querer imponer nuestros propios
ideales sino acoger lo que otra persona pueda aportarnos (16).

Y no debemos nunca abandonar la esperanza (17). El apóstol Pablo, sobrecogido por
el amor infinito de Jesús resucitado después de haberse opuesto ferozmente a él,
nos asegura que el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones a través
del Espíritu Santo que se nos ha dado (Romanos 5,5). Podemos contar con esta sutil
presencia incluso cuando no la sintamos. ¿No renacerá entonces la confianza dentro
de nosotros, por frágil que sea, para darnos la suficiente luz como para dar el
siguiente paso junto con Dios y las personas que se nos son confiadas?

Permanecer con Dios, permanecer con los demás

Caminar toma tiempo – incluso toda una vida – al igual que la escucha toma tiempo
para que las relaciones puedan crecer. Quizás sea ahí que la resiliencia paciente y la
fidelidad entren en juego.

Caminar con otros, caminar con Dios. Para muchos de nosotros, estas realidades son
inseparables. Necesitamos ambas (18)

Como sarmientos que crecen a partir de la viña, Jesús nos invita a permanecer en él
como él permanece en nosotros ver (Juan 15). Permanecer implica algo que dura en
el tiempo. Lo que se nos pide no es solo el compromiso de un momento, sino
permanecer en él durante toda nuestra vida. Solo a través de esta permanencia,
podemos seguir creciendo y dar fruto.

¿Cuál es el fruto? Jesús continúa diciendo “Amaos unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por aquellos que ama”. Caminar sobre esta senda significa asumir el riesgo de darlo todo para seguir a Jesús, para que, con total libertad, podamos amar hasta el fin. El amor del Evangelio no es solo afecto, sino el don de sí a los demás. Este es el camino de nuestra vida mediante el cual pasamos de ser siervos a amigos de Cristo.

El fruto madura en vidas vividas plenamente. Crece naturalmente cuando
permanecemos en Cristo y vivimos por su vida como sarmientos que reciben vida
de la vid. Hay una plenitud de alegría que podemos descubrir al abrazar el reto del
Evangelio. ¿Estamos dispuestos?

Caminar juntos en el mundo de hoy

Frente a los desafíos de hoy y de nuestra propia fragilidad, como ya hemos dicho,
algunos se sienten a veces como personas sin hogar. Vemos que la Creación de Dios
está herida y de ella forma parte nuestra herida familia humana. El sufrimiento puede
transmitirse de generación en generación en pueblos que han sido explotados y
humillados. Conocemos familias que han sido desgarradas por el conflicto y la guerra.
Reconocemos también que hay vidas que han sido dañadas por personas que
profesan el nombre de Cristo en la Iglesia, también en nuestra comunidad de Taizé (19).

Sin embargo, ¿no hay una llamada a afrontar juntos estos desafíos? Un proverbio
africano dice: “Lo que hace que un largo camino parezca corto es caminar juntos”.
En la “gran migración” de la vida salvaje entre el Serengeti y Masai Mara, los jóvenes
terneros tienen que contar con la fortaleza de los adultos para cruzar el río y escalar
la orilla. También para nosotros, hay veces en las que necesitamos que nos lleven. O
aprender a aceptar que nos lleven…

Y cuando afrontamos juntos tales desafíos, pueden darse experiencias de belleza, de
trascendencia, que nos ayudan a descubrir la chispa que nos hace partir de nuevo
con nueva vitalidad (20).

En el día de la resurrección de Jesús, dos de sus amigos se alejaban de Jerusalén,
ciudad en la que había sido ejecutado (Luke 24,13‐35=. Pero mientras caminaban, un
extranjero se les unió. Cuando más tarde se sentó a la mesa con ellos, comprendieron
que estaban experimentando a Jesús. Los extranjeros pueden ayudarnos a discernir
la presencia de Cristo y a comprender de nuevo que él permanece siempre con
nosotros.

“No tengáis miedo”, susurra en nuestro corazón, “estoy con vosotros, todos los días
hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28,20). ¿Sabremos escuchar esta promesa?

Como la levadura mezclada con la harina (Mateo 13,33), aunque con medios pobres
y quizás sintiéndonos pequeños, ¿nos atreveremos a partir de nuevo no solos sino
con otros, mutuamente enriquecidos al caminar juntos?

Notas

[1] Esta vigilia tuvo lugar el 30 de septiembre de 2023. Ver together2023.net para más información.

[2] El Hermano Alois, prior de Taizé desde la muerte de hermano Roger el 16 de agosto de 2005 hasta el 2 de diciembre de 2023. ¿Cómo podríamos expresarle nuestro agradecimiento por estos 18 años como Servidor de Comunión en nuestra comunidad, sus constantes esfuerzos ecuménicos y su deseo de buscar siempre caminos de solidaridad con las personas necesitadas?

[3] ¿Cuál es la llamada que Dios nos dirige ante los sufrimientos producidos por los conflictos de Ucrania, Palestina e Israel, Afganistán, Myanmar, Pakistán, Haití,
Nicaragua, Sudán y tantos otros lugares del mundo hoy?

[4] Del 28 de diciembre de 2023 al 1 de enero de 2024.

[5] San Benito de Nursia, (c. 480 ‐ c. 547 d.C.) fue el padre del monacato occidental. La regla que escribió fue adoptada por toda Europa a medida que se desarrollaban los monasterios y ha influenciado numerosas reglas monásticas ulteriores.

[6] Durante la vigila ‘Together', el papa Francisco habló del silencio: “Esta tarde nosotros cristianos hemos permanecido en silencio ante el Crucifijo de San Damián, como discípulos a la escucha ante la cruz, que es la cátedra del Maestro. Nuestro silencio no ha sido vacío, sino un momento lleno de espera y de disponibilidad. En un mundo lleno de ruido ya no estamos acostumbrados al silencio, es más, a veces nos cuesta soportarlo, porque nos pone delante de Dios y de nosotros mismos. Y, sin
embargo, esto constituye la base de la palabra y de la vida (...) el silencio, en la comunidad eclesial, hace posible una comunicación fraterna.”

[7] En muchas culturas, sentarse a los pies de alguien o tocar sus pies es una forma de honrarles. ¿Qué podría significar para nosotros sentarnos a los pies de Jesús?

[8] La muerte de Jesús en la cruz nos muestra que Dios está con aquellos que sufren y nunca del lado de los autores del sufrimiento. Jesús lloró la muerte de su amigo Lázaro; y su resurrección nos muestra que la muerte y el sufrimiento nunca tienen la última palabra.

[9] A veces experimentamos tiempos en nuestra vida en los que no vemos ninguna meta, por distintas razones. Hay momentos en los que debemos aceptar que estamos en ‘tierra de nadie'.

[10] Ver Mateo 11,30. Cuando se apacigua nuestro corazón, ¿no es un signo de que
estamos caminando con Jesús? Lo contrario del amor no es la ira ni el odio, sino la dureza del corazón.

[11] La humildad no tiene nada que ver con la sumisión o la humillación. Por el contrario, requiere una gran fortaleza interior y nunca aplasta los dones o las cualidades de una persona.

[12] “El único modo de llegar a conocer nuestras historias es llegar a conocer a las personas, y que después, te cuenten su historia. (…) Historias, y especialmente canciones, nos ayudan a recordar. Es por esto por lo que cuento historias y canto en mi lengua Adnyamathanha, porque me ayuda a recordar quién soy. Me ayuda a recordar que estoy hecha a imagen de Dios y que Dios Creador ha hecho todas las cosas. Y me acuerdo de ello.” Aunty Denise Chapman, anciana Adnyamathanha y pastora de la iglesia protestante unida de Australia meridional. Tomado del libro Yarta Wandatha © 2014 Denise Chapman.

[13] De la pastora Anne‐Laure Danet: “Las divisiones no son lo mismo que la diversidad. No es la diversidad de las Iglesias lo que está en cuestión. Esta es normal, incluso necesaria, porque tiene en cuenta nuestras respectivas identidades: cultural, histórica, social, étnica, sexual, etc. Si bien estas identidades son secundarias, porque en Cristo “ya no hay judío y no judío, esclavo o libre, hombre o mujer” (Gálatas 3,28), sí existen y es en ellas que se encarna la existencia creyente. A partir del momento en el que permanecen secundarias, se convierten en riquezas al permitir ciertas porosidades. (...) Lejos de nivelar las identidades, las fortalecen y las refinan sin
separarlas, (...) al reconocer en el otro los dones y la acción del Espíritu Santo. Así permiten forjar una identidad compartida. Este es un paso adelante en el movimiento ecuménico, que ha pasado de la unidad en la diversidad (rechazando todas las formas de uniformidad) a la unidad en una diversidad reconciliada. (“La diversité en Église, de la division à l'enrichissement mutuel” dans Contacts ‐ Revue Française de l'Orthodoxie N°282 avril‐juin 2023)

[14] Ver san Máximo el Confesor: “Mostremos simpatía unos por otros y por la humildad curémonos mutuamente” (The Ascetic Life, 41; trans: Polycarp Sherwood osb, Newman Press 1953)

[15] Durante la vigilia de oración ecuménica “Together”, invocamos al Espíritu Santo con una antigua oración: “Adsumus Sancte Spiritus (Ante ti estamos, Espíritu Santo)” que se rezaba antes de los concilios ecuménicos desde los primeros siglos para pedir al Espíritu Santo que nos muestre el camino. Ver https://tinyurl.com/Adsumus

[16] “El ‘Reino de Dios' no es el objeto de una visión ideal sino que está enraizado en la ‘realidad'. … Una visión que no está enraizada en la realidad de este mundo es una ilusión. Una ilusión es creada por la falta de capacidad o el rechazo a afrontar los problemas de la vida. Es una huida hacia el reino de lo irreal, fuera del mundo de la realidad” Choan‐Seng Song, teólogo taiwanés, en Jesus and the Reign of God, Fortress Press, 1993, p. 77

[17] En sus Revelaciones, la anacoreta inglesa del siglo XIV Juliana de Norwich escribió: “(Dios) quiere que sepamos que no solo se ocupa de las cosas nobles y más grandes, sino que también atiende a lo pequeño, bajo y simple, tanto a lo uno como a lo otro. Esto es lo que quiso decir cuando dijo: “Todo tipo de cosas estarán bien”; pues quiere que sepamos que las cosas más pequeñas no serán olvidadas…

[18] “Nuestro sentido de la presencia de Dios se deforma si no acertamos a ver la realidad de Dios en términos de la realidad de nuestro prójimo. Y nuestro sentido de la realidad de nuestro prójimo se desfigura si no lo vemos en términos de la realidad de Dios”. en Water Buffalo Theology, Orbis Books, 1974, p. 91

[19] Ver “Un trabajo por la verdad” Aceptamos que se trata de un proceso de aprendizaje permanente por el cual escuchamos a las y los que han sido heridos, reconocemos su sufrimiento y hacemos todo lo posible para ofrecer un entorno seguro para todos.

[20] San Agustín de Hipona: “Tarde te conocí, hermosura tan antigua y tan nueva: tarde te amé. Tú estabas dentro de mí y yo afuera, y así por de fuera te buscaba; y, deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas que tú creaste. Tú estabas conmigo, pero yo no estaba contigo (…) me tocaste, y deseo con ansia la paz que
procede de ti” (Confesiones 10.27.38)

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Meditación del hermano Matthew

Cristian — 2023-12-05T15:55:15Z

Domingo 3 de diciembre de 2023

Hoy es Domingo de Adviento, el primer domingo del año litúrgico. Este tiempo se nos da para prepararnos a acoger el nacimiento de Jesús, la venida de Dios para estar entre nosotros. Es un tiempo que se nos da a cada uno y cada una para prepararnos interiormente a acoger la novedad de Dios en nuestra vida, para dejar que el Espíritu Santo haga nacer en nosotros intuiciones, proyectos y el valor de avanzar por el camino que tenemos ante nosotros.

Las palabras leídas este domingo para introducirnos en el tiempo de Adviento no son la anunciación del nacimiento del Niño Jesús, sino una llamada: "¡Cuidado! Estad despiertos", nos dice Cristo. La lectura del Evangelio de hoy se sitúa justo antes de la entrada de Jesús en su pasión. Nos pide que sigamos adelante en una oración plenamente despierta. Por supuesto, eso nos hace pensar inmediatamente en la misma llamada que Jesús dirige a sus amigos en Getsemaní. Este retomar el mismo tema señala la extrema tensión del lugar al que somos llamados.

¿Cómo entender esta llamada a permanecer despiertos? En primer lugar, concretamente, significa no estar dormidos, no vivir como sonámbulos. La tentación sería como para los discípulos en el huerto de Getsemaní, dejarnos caer en el sueño, dejarnos sucumbir por situaciones complejas tanto en nuestro interior como a nuestro alrededor, y acabar pensando "¿para qué?".

Si Jesús nos pide que nos mantengamos despiertos, ¿no es también una invitación a reconocer que sabemos muy poco de lo que va a ocurrir, que somos incapaces de predecir o anticipar las cosas que realmente importan, las decisivas? Mantenernos despiertos significa saber que somos pobres en el sentido de que no podemos lograrlo todo con nuestros propios proyectos, y atrevernos a mantener abierto un espacio para Dios en nuestro interior.

Mantenerse despierto es también una manera de mirar la vida con atención. ¿Cómo miramos la vida a nuestro alrededor y dentro de nosotros? Al comienzo de este año litúrgico, nuestra comunidad se adentra en una nueva etapa. El Adviento nos invita a nosotros, los hermanos, y a todos nosotros, en nuestras familias, en nuestras comunidades locales y en la sociedad en general, a cambiar y a renovar nuestra manera de mirar.

¿Tendremos el valor de mirar nuestras experiencias pasadas para discernir las huellas dejadas por Dios, para discernir la venida de Cristo? No se trata de cerrar los ojos ante las cosas que quizá no fueron como deberían haber sido, sino de encontrar una manera de mirar que sea correcta.

¿Tendremos el valor de permanecer en el momento presente para acoger con alegría la vida que Cristo quiere darnos ahora? ¿Estar en las manos de Dios como la arcilla en las manos del alfarero, como hemos oído en la primera lectura, para llegar a ser lo que estamos llamados a ser? ¿Tendremos el valor de volvernos hacia lo que está por venir para que nuestra esperanza se renueve una y otra vez hasta el día en que Cristo sea todo en todos?

Las hojas de la higuera crecen; las palabras de Jesús no pasan: están siempre con nosotros. Ya sea al atardecer, o en plena noche, o al canto del gallo, o al amanecer, mantengámonos despiertos y vigilantes. Ven, Señor Jesús, ven. Preparémonos para la fiesta.

2023 Vida interior y solidaridad

Cristian — 2023-03-05T21:59:03Z

¿Dónde encontrar la fuente de una fraternidad universal en el seno de nuestra familia humana y con toda la creación? Diversas respuestas han madurado en las tradiciones espirituales de los pueblos de la tierra.

Para los cristianos, es tiempo de profundizar en la comprensión de la fe. No para ponernos por delante, o pretender tener respuestas para todo, sino para contribuir más eficazmente a la búsqueda común de los y las que no quieren someterse a un destino, sino que eligen trabajar en las grandes cuestiones de hoy. Este mensaje para 2023 quiere despejar algunas pistas para renovar la vida cristiana en nuestro tiempo.

“Orar y hacer justicia”. Esta fue la intuición del pastor Dietrich Bonhoeffer en los terribles años de la Segunda Guerra Mundial
.
En prisión, reflexionó sobre lo esencial de la vida cristiana. En plena tragedia de la guerra, se puso en pie. En la noche de su tiempo, vio con claridad:

Nuestra existencia de cristianos sólo tendrá, en la actualidad, dos aspectos: orar y practicar la justicia entre los hombres. Todo lo que pensemos, discutamos y organicemos en la práctica del cristianismo debe renacer de esta oración y de esta acción.

¿Cómo podemos traducir esta intuición hoy? Cada persona podría dar su propia respuesta. En Taizé, diríamos: profundizar en nuestras existencias la vida interior y la solidaridad, o también: alimentar nuestra vida de oración y ensanchar nuestras amistades...

Para descubrir en nuestras vidas los signos de la presencia de Dios, el testimonio de Dietrich Bonhoeffer nos puede ayudar. Fue muy consciente del mal absoluto operante en su tiempo, pero un impulso interior le permitió optar, como a tantos otros hasta hoy en situaciones de extrema violencia, por la esperanza, por la confianza en Dios, sin desesperar de la humanidad.

En las circunstancias actuales, podemos, también nosotros, elegir la confianza. Somos libres de discernir, en el seno de nuestro mundo, una luz que viene de otra parte. Incluso cuando atravesamos una prueba, incluso cuando Dios parece no responder a nuestro grito, esta luz se eleva ya como la estrella de la mañana en nuestros corazones (2 Pedro 1, 19).
Hermano Alois

Optar por la confianza

Hoy, cuando pesadas cargas pesan sobre la joven generación, y no solo sobre ella, ¿qué puede transformar nuestra mirada y despertar nuestra creatividad? Ciertamente, hay muchas razones para sentir una profunda ansiedad, que puede marcar nuestra visión del mundo y el modo en que nos vemos a nosotros mismos. Algunos llegan incluso a cuestionar a Dios y su presencia en nuestro mundo.

La inquietud es una reacción comprensible. Es incluso saludable cuando nos estimula a ver y a comprender, sin ingenuidad sino con lucidez, los peligros que nos acechan. Estemos, sin embargo, atentos a no caer en el fatalismo, en el cinismo o el miedo, que amenazan con atraparnos en una espiral de negatividad.

Para no entrar en ese callejón sin salida, el Evangelio nos orienta mostrándonos a Jesucristo. Él va por delante de nosotros. A lo largo de su vida, conoció la alegría, pero también la inquietud.

Sufrió una creciente hostilidad hasta la violencia extrema de la cruz. La muerte, sin embargo, no tuvo la última palabra, pues Dios lo resucitó y está vivo para siempre. Esto es lo inaudito del Evangelio. Sus primeros testigos nos invitan a asumir el riesgo de confiar en este mensaje.

Cristo continúa hoy acompañando a cada ser humano, para comunicar a todos el amor sin límites de Dios. Por el Espíritu Santo, el aliento de Dios, él nos permite mantenernos en pie y confiere a toda persona una dignidad irreductible. Pues bien, no nos dejemos impresionar solamente por lo que nos viene del exterior, más bien acojamos también esta luz interior, esta confianza que se llama fe.

Buscar una renovación en la oración

Para acoger una nueva mirada sobre nuestra vida, sobre los demás y el mundo, es necesario un proceso personal. Este tiene lugar en lo más íntimo de nosotros, cuando recibimos en nuestras vidas la presencia benévola de Dios. Se trata de un giro interior, que el evangelio llama también conversión, que nos conduce a acoger la consolación de Dios, y a amar cada vez más.

Todos podemos buscar lugares y momentos para experimentar ese silencio interior, abrir un espacio de escucha y descubrir una comunión con Dios. Jesús ya invitaba así a sus amigos: “Cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto” (Mateo 6, 6).

Esta llamada parece ir hoy un tanto a contracorriente. Atravesamos un período en el que las polarizaciones se exacerban y en el que las divisiones se agravan en nuestras sociedades, y a veces, incluso en las Iglesias y en las familias. En este contexto, el ruido y las mentiras parecen prevalecer sobre el silencio interior de las largas maduraciones interiores.

La oración, entonces, es aún más esencial: ella es una fuente de esperanza, un camino de serenidad, ella nos hace capaces de mantener abiertas las puertas del diálogo incluso con quienes se oponen a nosotros o vienen de otros horizontes que los nuestros.

Caminar juntos con otros

A la oración personal se añade otra llamada, la de caminar juntos con otros, con la mirada puesta en esa fraternidad universal cuyos signos tratamos de discernir. La vida interior no es una aspiración buscada en aislamiento, sino que se prolonga en una marcha común con quienes comparten la misma búsqueda.

¡Comencemos por hacer crecer la unidad visible de los cristianos! Ciertamente no para ser más fuertes ante un mundo hostil, sino para liberar el dinamismo del Evangelio. No es necesario esperar a que todas las cuestiones teológicas sean armonizadas para encontrarnos en una oración común.

Cuando nos reunimos entre cristianos de diversas confesiones, tomamos a veces conciencia de posiciones que parecen incompatibles, y pueden serlo en efecto, al menos sobre el plano conceptual. En lugar de darles prioridad, otro enfoque es posible: comenzar y recomenzar siempre por orar juntos. Tal práctica de unidad permitirá al pueblo de Dios avanzar hacia una confesión de fe común.

Quizás esto nos permitirá también hacer evolucionar nuestra mirada sobre la Iglesia: ¿podríamos considerarla siempre más como la gran familia de las y los que escogen amar siguiendo a Cristo? Para ser fermento de paz, ¡cesemos de sustentar las divisiones entre nosotros, permaneciendo en vías paralelas que nunca se encuentran!

Esta búsqueda de la unidad visible debe ir de la mano del reconocimiento del mal que se ha hecho también en nuestras Iglesias y de un compromiso firme para realizar los cambios necesarios. Muchas personas han visto rota su confianza. En Taizé también, se ha traicionado la confianza de algunos, somos bien conscientes de ello. La confianza es una realidad frágil que siempre hay que renovar y reconstruir, lo que solo es posible a través de la escucha de las y los que han sido heridos.

Ensanchar nuestras amistades

Para contribuir a una fraternidad universal, la Iglesia es invitada a ser un signo del reino de Dios que viene, y a descubrir a qué la llama hoy el Espíritu Santo. Estas son algunas de estas llamadas, para profundizar juntos con otros

Para muchos hoy, un sentido de pertenencia es cada vez más esencial para construir su identidad. Esa pertenencia puede, sin embargo, desarrollarse, no en una oposición conflictiva, sino en el respeto y el encuentro. Sí, busquemos la parte de verdad en el otro – y eso nos ayudará a todos a crecer

Un lugar de respeto mutuo puede ser el diálogo entre creyentes de diversas religiones. En este diálogo, la apertura hacia los demás es posible cuando estamos enraizados en nuestra propia tradición religiosa, al igual que un árbol necesita raíces profundas para sostener sus ramas bien abiertas. Una amistad auténtica es posible, aunque incluya una cierta dosis de sufrimiento porque el otro no puede compartir todas nuestras convicciones más profundas.

Muchas personas tienen la dolorosa conciencia de hasta qué punto el racismo y las discriminaciones de todo tipo pesan sobre las relaciones interpersonales y sobre tantas sociedades. Busquemos juntos lo que nos ayude a cambiar nuestra mirada sobre los demás, por ejemplo, poniéndonos a la escucha de las y los que han abandonado su país de origen... Aceptemos la parte de alteridad que hace de cada encuentro un tesoro.

Escuchamos suficientemente el clamor de la tierra? Muchas veces nuestras actividades humanas y nuestras negligencias dañan nuestro maravilloso planeta, como nos recuerdan los desastres medioambientales y los fenómenos climáticos extremos que se han multiplicado en los últimos tiempos. Es urgente que recordemos la responsabilidad confiada por Dios a la humanidad. Decisiones políticas y económicas son imprescindibles. Pero todos podemos ya simplificar nuestros modos de vida y renovar un sentido de asombro ante la belleza de la creación.

En el contexto de la guerra que asola Ucrania y tantos otros países del mundo, algunos encuentran difícil rezar, como si Dios estuviera ausente o silencioso ante el mal. Y sin embargo, al rezar por la paz, se despierta también nuestro sentido de las responsabilidades y nuestra solidaridad hacia todos los que sufren terriblemente por la tragedia de la guerra. No se trata de pedir una paz fácil, que dé la victoria al agresor, sino una paz verdadera y exigente que debe, para ser duradera, ir de la mano de la justicia y la verdad. Sí, orar por la paz es más urgente que nunca.

Para los y las que somos creyentes, la confianza en Dios puede darnos una esperanza más fuerte que el miedo al futuro. No una confianza ingenua, sino la convicción, anclada en nuestros corazones, de que Dios está activo en su creación, y que nos llama a actuar a nuestra vez, asumiendo nuestra responsabilidad por nosotros mismos... y por la próxima generación.

Cuando la paz parece un ideal inalcanzable y la violencia desgarra la familia de las naciones, cuando peligros de todo tipo nos sacuden, digámoslo de nuevo: mediante una vida interior, incluso pobre, a través de una solidaridad con nuestro prójimo y una amistad que se ensancha cada vez más, Cristo resucitado viene a nuestro encuentro. Cambia nuestra mirada, nos conduce mar adentro y nos invita a avances inesperados. ¿Sabremos acogerle?

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2022 Llegar a ser artesanos de unidad

Cristian — 2021-12-29T12:59:48Z

Hacer crecer la unidad, crear lazos: este es uno de los grandes desafíos de
nuestro tiempo.

El período actual está en efecto marcado por evoluciones contradictorias.
Por un lado, la humanidad toma conciencia cada vez más claramente de que
está interconectada y ligada a toda la creación. La pandemia nos lo ha hecho
percibir de nuevo: somos una sola familia humana, sufrimos ciertas pruebas
juntos, y solo juntos podemos superarlas.

Por otro lado, las polarizaciones se agravan a nivel social, político y ético, y
provocan nuevas fracturas en las sociedades, entre los países e incluso en las
familias. Los cristianos no son inmunes a estos antagonismos. Entre las Iglesias
y también en su seno, las diferencias se endurecen y se convierten en divisiones,
justo en el momento en el que nuestro testimonio de paz, con toda nuestra
diversidad, sería vital.

A estos antagonismos se añade hoy, en algunos países, una enorme pérdida
de confianza en las comunidades cristianas, causada por la revelación de
agresiones sexuales y de abusos espirituales cometidos en su seno. Muchas
personas han visto traicionada su confianza. En Taizé, como en otras partes,
hemos llevado, en los últimos años, un trabajo de búsqueda de la verdad sobre
estas graves cuestiones. Y quisiéramos hacer todo lo posible para que Taizé sea
un lugar seguro para todos y todas ﴾www.taize.fr/protection﴿.

La Iglesia está llamada a ser un lugar de amistad para todos. Para este fin, una
conversión radical se impone hoy, por fidelidad al mensaje del Evangelio. Cristo,
por amor hasta el don de sí mismo, ha abierto una nueva fuente de donde
podemos sacar las fuerzas para elegir una vida de fraternidad, promover la
dignidad de cada ser humano, cuidar de la creación. Cristo nos pide ser, por
nuestra comunión fraterna, el signo que ha venido para unir a todos los
humanos en el amor de Dios.

Me gustaría que estas propuestas para 2022 nos inviten a interrogarnos: ¿qué
papel podemos desempeñar para hacer crecer la unidad en la familia humana
y con toda la creación, con los cercanos, en nuestras Iglesias y comunidades, y
hasta en nuestros propios corazones?

hno. Alois

Cada una de las seis propuestas está seguida de un texto para profundizar en la reflexión. Estas breves citas serán objeto de artículos en el sitio web, de podcasts y de talleres ofrecidos en Taizé.

Referencias y comentarios bíblicos serán publicados en línea para cada una de estas seis propuestas. Ellas inspirarán la selección de textos para las introducciones bíblicas en Taizé. Ver www.taize.fr/bible

Primera propuesta | La alegría de recibir

Todos nosotros podemos contribuir a un futuro de paz y de unidad en la familia
humana. Esto comienza por las relaciones que construimos entre unos y otros.
Cuidémonos mutuamente, en nuestras familias, entre los parientes y amigos,
sobre todo en tiempos de prueba.

La unidad de la familia humana crece también cada vez que nos abrimos a
aquellas y aquellos que vienen de horizontes diferentes al nuestro. ¿Podríamos
ir más hacia los demás, incluso hacia aquellos a los que, espontáneamente, no
nos acercaríamos? A menudo nos sorprenderíamos de recibir de ellos lo que
jamás hubiéramos imaginado.

No nos dejemos paralizar por nuestras dudas o por nuestros miedos, y una
alegría de recibir nos será dada. Es en relación con los otros como encontramos
nuestra identidad, y ellos pueden ayudarnos incluso a salir de momentos de
tristeza interior y dar un sentido a nuestra existencia.

En una de las parábolas que cuenta Jesús, una persona herida es ayudada por
un extranjero que pasa. Éste asume, por su gesto, el riesgo de ir más allá de las
fronteras étnicas, políticas y religiosas. Ese acto espontáneo por el que se hizo
prójimo del hombre herido, ¿no dio ese día sentido a su vida? Hoy también,
este “buen samaritano” es recordado y nos inspira ﴾Lucas 10, 29‐37﴿.

“Una de nuestras expresiones es Ubuntu – la esencia del ser humano. El Ubuntu habla particularmente del hecho de que no se puede existir como ser humano en aislamiento. El Ubuntu habla de nuestra interdependencia. No podemos ser humanos solos. Demasiado a menudo nos consideramos como simples individuos, separados los unos de los otros, pero estamos conectados y lo que hacemos afecta al mundo entero.” – Del arzobispo anglicano emérito Desmond Tutu, una figura en la lucha contra el apartheid y por la reconciliación en Sudáfrica

Segunda propuesta | Privilegiar el diálogo

Hacer crecer la unidad comienza por crear lazos de confianza. Pero, demasiado
a menudo, las relaciones humanas se ven amenazadas por la desconfianza. La
violencia verbal se usa cada vez más en el debate público y en las redes sociales,
y se instrumentalizan los miedos. ¿Cómo reaccionar ante tales aberraciones?

Podemos elegir escuchar y dialogar. No se trata de decirle al otro que
compartimos su opinión, si este no es el caso, sino más bien hacer todo lo
posible por continuar una conversación con los que piensan de modo diferente
a nosotros. Hagamos todo lo posible para evitar la ruptura del diálogo.

Tomemos la resolución de no colocar nunca una etiqueta sobre nadie, así como
de no transmitir jamás prejuicios. Nadie debería ser reducido a tal o cual de sus
acciones u opiniones. Y un desacuerdo, incluso si es radical, puede expresarse
sin agresividad, aunque deba admitirse que, a veces, ante ciertas situaciones
de injusticia, debe expresarse la ira.

Hay reflejos identitarios que agravan las brechas en nuestras sociedades, esto
es verdad también en las comunidades cristianas. En vez de definirnos en
oposición a otros, ¿no podríamos desarrollar una identidad y un sentido de
pertenencia que no excluya una apertura a otros?

“La amistad más verdadera y fraterna puede existir entre hombres que piensan diferente sobre temas esenciales. Esto comporta naturalmente un elemento de dolor, pero ello hace que el amigo nos sea aún más querido.” » – Del filósofo francés Jacques Maritain en 1970.

Tercera Propuesta | Fraternidad entre todos

Hacer crecer la unidad implica rechazar las desigualdades sociales. Algunas
polarizaciones tienen su origen en la exclusión sufrida o resentida por tantas
personas e incluso por pueblos enteros.

Seamos solidarios con cristianos de todas las Iglesias, con los creyentes de las
diversas religiones, con mujeres y hombres de buena voluntad que no creen en Dios, seamos solidarios con personas en precariedad, los excluidos, los migrantes cuyos itinerarios vitales han estado a menudo marcados por un gran sufrimiento.

Practicar la fraternidad comienza a nuestra puerta. Superemos las segregaciones,
creemos amistad. Y veremos que nuestros corazones se abren, se ensanchan, se hacen más humanos. ¿Somos conscientes de hasta qué punto nuestra manera personal de vivir puede tener un impacto incluso en el otro extremo del mundo?

Para los creyentes, practicar la fraternidad es inseparable de la fe. Jesús dijo: “Lo que hicisteis con uno de mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis” ﴾Mateo 25, 40﴿. Por su venida al mundo, Jesucristo está unido a cada ser humano. Nos acercamos a él cuando vamos hacia aquellos y aquellas que fueron heridos por la vida; ellos nos hacen entrar en una relación más profunda con él.

“El mayor desafío de este momento es cómo realizar una revolución del corazón, una revolución que tiene que comenzar con cada uno de nosotros. Cuando comenzamos por ponernos en el lugar más bajo, por lavar los pies de los otros, por amar a nuestros hermanos y hermanas con un amor ardiente, esa pasión que condujo a la cruz, entonces podemos decir en verdad: “Ahora he comenzado”. – De la periodista estadounidense Dorothy Day, comprometida en la lucha por los derechos humanos, en 1963

Cuarta propuesta | Solidaridad con toda la Creación

Hoy, vemos más claramente la unidad de la creación. La interdependencia de todo viviente nos hace descubrir que somos de algún modo hermanas y hermanos de todos los seres. Para los creyentes, nuestro maravilloso planeta es un don que Dios nos confía y que debemos transmitir a la siguiente generación.

Vemos hoy hasta qué punto el planeta se ha fragilizado por la actividad humana. En los últimos tiempos, desastres medioambientales y fenómenos
climáticos extremos han repercutido en muchos lugares del mundo. A causa de estas crisis, cada vez más personas serán obligadas a abandonar su tierra, que se ha vuelto inhabitable. Y desde hace décadas, numerosos trabajos de investigación nos alertan sobre la destrucción de la biodiversidad.

Ante estas urgencias ecológicas son indispensables respuestas políticas,
innovaciones científicas y opciones sociales. Muchos jóvenes asumen compromisos valientes, pero es verdad que la frustración y la cólera acechan a
algunos de ellos – y es bien comprensible.

¡No perdamos el ánimo a pesar de ello! A menudo, a partir de “casi nada”,
comienza una transformación. Para los creyentes, la fe en Dios estimula al
compromiso y a la confianza en la capacidad de la humanidad para responder a estas crisis. Podríamos preguntarnos: ¿qué pasos concretos puedo dar yo, por humildes que sean, en el próximo futuro para comenzar una conversión ecológica o para profundizar en ella?

“Todos nosotros, seamos quienes seamos y estemos donde estemos, podemos desempeñar un papel en el cambio de nuestra respuesta colectiva a la amenaza sin precedentes del cambio climático y la degradación del medio ambiente. El cuidado de la creación de Dios es un mandato espiritual que requiere una respuesta de compromiso. Este es un momento crítico. El futuro de nuestros hijos y el de nuestra casa común dependen de ello.” – Mensaje conjunto del papa Francisco, del patriarca ortodoxo Bartolomé y del arzobispo anglicano de Canterbury Justin Welby, 1 de septiembre, 2021.

Quinta Propuesta | Pasión por la unidad de los cristianos

La búsqueda de la unidad es un desafío mayor para los cristianos. ¿Cómo
podríamos ser fermento de fraternidad si nos mantenemos en nuestras
divisiones? En Cristo, encontramos una fuente única de unidad ﴾Juan 17, 20‐21;
Efesios 2, 14﴿. Al dar su vida en la cruz, él llegó al extremo de un amor que
destruye el odio y las barreras entre los humanos.

El Evangelio nos llama a superar las divisiones y a dar testimonio de que una unidad es posible dentro de una gran diversidad. ¿No es esa una contribución prioritaria que los cristianos son invitados a ofrecer en vistas a la fraternidad en la familia humana? Un tal testimonio habla más que los discursos.

El Evangelio nos empuja a cultivar el arte de crear la unidad. Todos nosotros
podemos ser artesanos de unidad forjando lazos de escucha y amistad allí
donde nos encontremos.

En el diálogo entre las confesiones cristianas, las diferencias que perduran deben
tomarse en serio y las investigaciones teológicas son indispensables. Pero el
diálogo por sí mismo no conduce a la unidad visible.

Para avanzar, reunámonos más a menudo personas bautizadas de diferentes
Iglesias, en una oración común centrada sobre la Palabra de Dios. ¿Quién sabe?
El Espíritu Santo podría entonces sorprendernos. Descubriríamos que es Jesús quien nos reúne y que el amor de Cristo puede irradiar mucho más claramente cuando reconocemos humildemente lo que nos falta y cuando nos abrimos a lo que podemos recibir de otros.

“Se trata de aceptar dar y recibir los unos de los otros, no para caer en un relativismo dogmático, sino para alcanzar el punto en el que lo esencial de la fe apostólica pueda expresarse según líneas diferentes, pero convergentes. Y para el resto, esperar y aguardar una nueva efusión del Espíritu, estando preparados para
acogerla.” – De la teóloga ortodoxa Elisabeth Behr‐Sigel, en 1986

Sexta Propuesta | Dejar que Dios unifique nuestros corazones

Hacer crecer la unidad requiere un compromiso de todo nuestro ser, que
comienza en nuestro propio corazón. Con las palabras de un antiguo salmo, nuestra oración se eleva a Dios: “Unifica mi corazón para que adore tu nombre” ﴾Salmo 86, 11﴿.

Para caminar hacia una tal unidad interior, ¿no es necesario, a veces, seleccionar
nuestros deseos, aceptar que no podemos vivirlo todo? Si muchas posibilidades se abren ante nosotros, busquemos discernir cuáles son las que más conducen hacia la paz, la luz y la felicidad.

Hay en nosotros una sed profunda de comunión y de unidad, que viene de
Dios, y en la oración podemos expresarla. Incluso con muy pocas palabras,
permanecer en el silencio o a solas con Dios nos ayuda a buscar el sentido de la vida, y renueva nuestra disponibilidad a dejar que el Espíritu trabaje en nosotros.

Para encontrar la unidad del corazón, un camino es siempre posible: volver
nuestra mirada hacia Cristo Jesús, aprender a conocerle más, confiarle nuestras
alegrías y nuestras penas. Incluso en medio de las dificultades, incluso con muy
pocas certezas en cuanto al futuro, podemos así proseguir paso a paso nuestra
marcha, en la confianza de que, por el Espíritu Santo, Cristo resucitado siempre nos acompaña.

“Hacer silencio es escuchar a Dios; es suprimir todo lo que nos impide escuchar u oír a Dios; es escuchar a Dios dondequiera que exprese su voluntad, en la oración y fuera de la oración propiamente dicha. Necesitamos el silencio para hacer la voluntad
de Dios, silencio prolongado por esa otra disposición de nosotros mismos que tanto amputamos... o que despreciamos por ignorancia: el recogimiento. Necesitamos “recoger” las trazas, los índices, las invitaciones, las órdenes de la voluntad de Dios, como el cultivador recoge su cosecha en la granja, como el sabio recoge el fruto de una experiencia.” – De la escritora y asistente social francesa Madeleine Delbrêl, en 1968.

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2021 Esperar a tiempo y a destiempo

Cristian — 2020-12-16T10:53:48Z

Un mensaje para 2021

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La humanidad avanza gracias a multitud de mujeres y hombres que se entregan sin calcular, incluso en estos tiempos de convulsiones e incertidumbres.

Durante los últimos meses, muchos jóvenes han compartido con nosotros sus
inquietudes acerca del futuro: ¿qué esperanza puede orientarnos? ¿Qué apoyos
fiables hay cuando todo es tan inestable? Y aún más profundamente: ¿Para
qué metas vale la pena vivir? Otras voces se alzan para decir: resistámonos al
desencanto; estemos atentos a los signos de esperanza. (1)

(1) Como una manera de responder a este mensaje para 2021, invitamos a jóvenes de entre 15 y 35 años a ilustrarlo con ejemplos concretos. ¿Qué iniciativas o qué personas son para mí un signo de esperanza? A lo largo de los próximos meses, estas respuestas se publicarán en diversos formatos: texto, videos, podcasts... Escríbenos a solidarity taize.fr

Estar atentos a los signos de esperanza

En la actual situación marcada por la pandemia, asistimos a un avance de la
precariedad en vastas regiones del mundo. Son necesarias decisiones políticas valientes, pero la solidaridad y la amistad social que cada uno podemos vivir son igualmente indispensables. Muchos están dispuestos a ponerse al servicio de otros. Su generosidad nos recuerda que la ayuda mutua abre un camino de futuro.

¡Y son tantos los jóvenes que están invirtiendo sus energías por la salvaguarda
de nuestra casa común que es el planeta! Vemos brotar múltiples iniciativas que, sin aportar todas las respuestas a la emergencia climática, permiten avanzar ya hacia modos de vida más respetuosos con el medio ambiente. (2) Para los que son creyentes, la tierra es un don que Dios nos confía para que cuidemos de ella.

Nos hemos vuelto más conscientes de las estructuras de injusticia, a menudo heredadas de la historia. Y desafortunadamente, no siempre se ha ejercido el poder para servir al bien de todos. Ante tales abusos, la frustración y la ira son comprensibles. ¿Quién tendrá la audacia de ser artesano de justicia y paz, más allá de las divisiones que socavan nuestras sociedades?

(2) En la lucha contra el cambio climático y a favor de la reducción de las emisiones de carbono, ¿sabremos cuestionar nuestras prácticas para cambiar lo que puede cambiarse? Hay comunidades cristianas que participan en este esfuerzo: existen iniciativas ecuménicas, como la red de « Iglesias verdes », en diferentes países del mundo.

Ya en 1989, las Iglesias de Europa reunidas en Basilea hicieron una llamada a «adoptarun estilo de vida que sea lo menos nocivo posible para el medio ambiente: esto significa entre otras cosas la reducción del consumo de energía, el uso de transportes públicos y la limitación de desechos. »

En Taizé, continuamos con nuestros esfuerzos hacia la transición ecológica – para
ayudarnos con esto, todas las propuestas son bienvenidas (" class='spip_url spip_out' rel='external'>www.taize.fr/eco->).

Vivir la fraternidad

Sí, en medio de las difíciles realidades del período actual, es posible percibir razones para la esperanza, e incluso a veces para esperar contra toda esperanza. Por ello, reunámonos con aquellas y aquellos que han hecho opciones de vida diferentes, con cristianos de otras confesiones, con creyentes de otras religiones, con personas agnósticas o ateas que estén también comprometidas con la fraternidad y el compartir.

La alegría se renueva cuando vivimos la fraternidad, cuando nos acercamos a los más desprovistos: personas sin hogar, ancianas, enfermas, o solas, niños en dificultad, personas con discapacidades, migrantes… Las circunstancias de la vida pueden hacernos a todos vulnerables. Y la pandemia está exponiendo las fragilidades de nuestra humanidad.

Más que nunca, nos necesitamos unos a otros. El papa Francisco nos lo
recuerda con fuerza en su carta encíclica Fratelli tutti : «Nadie se salva solo». Y añade que nadie puede encontrar plenamente su identidad sin una « apertura a lo universal, sin dejarse interpelar por lo que sucede en otras partes, sin dejarse enriquecer por otras culturas o sin solidarizarse con los dramas de los demás pueblos. » (§32 y §146)

En las relaciones tanto entre las personas como entre los pueblos, hagamos todo lo posible para pasar de la competición a la cooperación. Sostengamos los organismos o asociaciones que promueven la cooperación y la solidaridad, tanto a nivel local como nacional e internacional.

Creer – confiar en una presencia

En Taizé, constatamos que los jóvenes, para mantener el rumbo, se cuestionan de una manera nueva sobre su fe en Dios. ¿Qué quiere decir creer en Él? Y, si Dios existe, ¿actúa en la historia, en nuestras vidas?

De cara a estas preguntas, evitemos reducir a Dios a nuestros conceptos. Él sobrepasa infinitamente todo lo que podamos imaginar. Somos buscadores sedientos de amor y de verdad. Dondequiera que nos encontremos en nuestra peregrinación interior, todos avanzamos a menudo a ciegas. Pero, como « peregrinos de confianza », podemos caminar juntos, compartiendo nuestra búsqueda: tanto nuestras preguntas como nuestras convicciones.

« La fe es una confianza muy sencilla en Dios, un impulso de confianza, mil veces retomado en el transcurso de la vida… incluso si en cada uno puede haber también dudas », decía el hermano Roger.

Creer, ¿no es ante todo confiar en una presencia que está, al mismo tiempo, en lo más profundo de nuestro ser y en todo el universo, inasible y aun así tan real? Presencia que no se impone nunca, sino que podemos acoger de nuevo en todo momento, en el silencio, como una respiración. Presencia benévola que está siempre ahí, a pesar de las dudas, incluso cuando tenemos la impresión de que comprendemos muy poco quién es Dios.

Discernir un nuevo horizonte

Una presencia benévola: ¿qué iluminación ofrece el evangelio sobre este misterio?

Jesús vivió de esta presencia benévola hasta el extremo, estaba constantemente
atento a ella. Era para él luz interior, aliento de Dios, inspiración del Espíritu Santo…

Desde lo más profundo del sufrimiento y la soledad absoluta, en el momento de su muerte en la cruz, cuando todo parecía absurdo, él gritó su sentimiento de abandono, pero dirigiéndose aún a Dios: « Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? » Traicionado, torturado, condenado a muerte, en las más profundas tinieblas, él introdujo el amor. Y este amor mostró ser más fuerte que el mal. María Magdalena y luego los apóstoles comunicaron esta noticia inesperada, increíble: está vivo, el amor de Dios ha vencido el odio y la muerte.

Sobrecogidos por esta noticia, los primeros cristianos quedaron conmocionados y daban testimonio de ella: Cristo vive de ahora en adelante junto a Dios. Él llena el universo por el Espíritu Santo y está también presente en cada ser humano. Es solidario con los pobres y les hará justicia, él es la culminación de la historia y de la creación; y nos acogerá después de la muerte en la plenitud de la alegría.

Más allá de la violencia humana, más allá de los desastres medioambientales y de las enfermedades, se abre un nuevo horizonte. ¿Sabremos discernirlo?

Cambiar nuestra mirada

A partir de este horizonte revelado por la resurrección de Cristo, una luz entra en nuestras existencias. Siempre de nuevo, dispersa la tiniebla del miedo, hace brotar una fuente, hace estallar la alegría de la alabanza.

Entonces podemos presentir que, secretamente, como por una atracción misteriosa, Cristo continúa hasta el fin de los tiempos reuniendo en el amor de Dios a toda la humanidad y al universo entero. Y nos asocia a su misión.

Nos asocia a ella juntos, en Iglesia. Esto implica que estemos dispuestos a ensanchar nuestra amistad a todos. Cristo nos pide amar incluso a nuestros enemigos; su paz reconcilia incluso naciones enfrentadas. (3)

(3) En estos difíciles tiempos de pandemia, la Iglesia puede continuar promoviendo la fraternidad dentro de la familia humana. Tres sugerencias entre muchas otras:

Para humanizar nuestras sociedades, necesitamos una escucha mutua que vaya al
encuentro de los antagonismos y nos enseñe a caminar juntos con nuestras diferencias. La Iglesia está llamada a buscar el diálogo, a salir al encuentro de todos. Quienes viven sin referencia a una comunidad cristiana, ¿estarán dispuestos, también ellos y ellas, a entrar en diálogo con la Iglesia?

Ante la llegada de tantos migrantes y refugiados, acoger a una persona o a una familia exiliada puede dar un impulso a nuestras parroquias y comunidades. A menudo, personas que no frecuentan la Iglesia están dispuestas a participar en esta acogida. Esta es la experiencia que hemos tenido en Taizé durante los últimos años, al acoger a migrantes de varios países, junto con los habitantes de nuestra región inmediata.

Ser un lugar de acogida implica estar a la escucha de las personas más vulnerables. Y en muchos sitios, las Iglesias deben hacer progresos para proteger la integridad de
todos. En ocasiones se han desarrollado en su seno estructuras de poder que han
causado sufrimientos físicos, psíquicos y espirituales. En Taizé también, continuamos en este tema con nuestro trabajo por la verdad (www.taize.fr/protection).

Dejemos que Cristo renueve nuestra mirada: por él reconocemos más claramente la dignidad de cada ser humano y la belleza de la creación; la esperanza, lejos de ser una confianza ingenua, nace y renace porque está enraizada en Cristo; una alegría serena nos llena y con ella el valor de asumir las responsabilidades que Dios nos confía sobre la tierra.

Con cada uno y cada una que quiera dejarse cuestionar por este mensaje, estoy en comunión por la oración.

Hermano Alois

JCristo Jesús, te alabamos por tu bondad y sencillez. Es por tu humildad, que la luz de Dios brilló a través de toda tu vida. Esta luz brilla hoy en nuestros corazones. Ella puede curar nuestras heridas e incluso transformar nuestras fragilidades e incertidumbres en manantiales de vida, en energía creativa, en el don de la confianza. Al iluminarnos con esta luz de Dios, nos concedes esperar a tiempo y a destiempo.

Algunos textos bíblicos para profundizar en la reflexión

María cantó con estas palabras : « Dios derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes. […] y a los ricos los despide vacíos »(Leer Lucas 1, 46-56)

María, la madre de Jesús, sabía unir el amor y la ternura con la ardiente esperanza de un cambio radical.

Jesús dijo: « Aquel que viene en vuestra ayuda, el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os irá recordando todo lo que os he dicho. »(Leer Juan 14, 15-31)

Jesús no nos deja solos. Antes de su muerte, aseguró a sus discípulos su presencia para siempre, por el Espíritu Santo. Éste vive en nosotros, nos consuela, nos sostiene y nos inspira para vivir en seguimiento de Jesús, día tras día.

« Alégrese el cielo, goce la tierra, retumbe el mar y cuanto lo llena; vitoreen los campos y cuanto hay en ellos, aclamen los árboles del bosque, delante del Señor, que ya llega, viene a traer justicia a la tierra. » (Leer Salmo 96)

Muchos salmos nos invitan a alabar a Dios. Los humanos no somos los únicos en cantarle, pues la creación entera participa en esta alabanza. Queremos proteger la creación no solo porque tenemos necesidad de ella para existir, sino porque formamos parte de ella y porque el hermoso proyecto de Dios se extiende a todo viviente.

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Cinco años después de Laudato Si'

Cristian — 2020-05-26T21:20:42Z

Hace cinco años, el papa Francisco publicaba su encíclica Laudato Si' mediante la cual dirigía “una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta”. Y añadía: “Necesitamos una conversación que nos una a todos, porque el desafío ambiental que vivimos, y sus raíces humanas, nos interesan y nos impactan a todos” [1]

Esta llamada es hoy más urgente que nunca. Y la crisis creada por la pandemia del Covid-19 mete bruscamente a la luz hasta qué punto nuestra casa común es vulnerable.

Y al mismo tiempo, el repentino confinamiento de la mitad de la población humana y las drásticas decisiones sanitarias tomadas en numerosos países han mostrado también que una respuesta política, social y económica era todavía posible ante la gravedad de lo que estaba en juego. Múltiples voces piden que la vida de nuestras sociedades no retome simplemente su curso habitual, sino que aprovechemos este momento para cuestionarnos en profundidad.

Con los que comparten la fe en Dios, nos volvemos hacia Él en oración y súplica. Pero tengo la convicción interior que en este momento de prueba Dios también nos suplica “¡Despertad!” Él nos habla porque nos ama. ¿No nos estará diciendo: mirad hasta qué punto dependéis los unos de los otros, entre personas próximas, pero también entre los países y los pueblos. Mirad cómo necesitáis de la fraternidad humana. Mirad lo necesario que es cuidar de la creación para vuestro futuro común.

¡Sí! ¡Despertemos!

Ahora que el ritmo frenético de nuestras sociedades se ha detenido casi de repente, es el riesgo de un caos social lo que nos amenaza. Y los que serán golpeados en primer lugar serán los más pobres, se trate de países o de personas. Con ellos, ¿sabremos construir nuevas solidaridades y redescubrir el valor de la ayuda mutua como la que tanta gente ha practicado durante las últimas semanas?

Ahora que el colapso de la biodiversidad se agrava inevitablemente y que la urgencia climática presiona a la humanidad, los científicos así como la generación más joven nos lanzan una llamada de alarma. Explotar sin límite los recursos finitos ya no es posible. ¿Tomaremos cada vez más conciencia de que con todos los seres vivos “estamos unidos por lazos invisibles y conformamos una especie de familia universal” [2] ?

En Taizé, nos impresiona constatar el compromiso de tantos jóvenes por la salvaguarda del planeta. A estos jóvenes, me gustaría decirles: no perdáis el valor ante las lentitudes y las indecisiones que constatáis. Con los de mi generación, deberíamos pediros perdón por haber descuidado tanto esta responsabilidad. El consumismo ha ocupado demasiado lugar, como si la felicidad se redujese a eso. Tenéis razón al incitarnos a cambiar nuestro estilo de vida, para que se haga al mismo tiempo más sobrio y más centrado en lo esencial [3].

Lo que me da esperanza, es ver surgir múltiples iniciativas de base, hechas de compromisos muy concretos, que sin aportar respuestas sistémicas, manifiestan un deseo de actuar sin el cual nada sería posible. Y me parece que estas iniciativas tienen cada vez más impacto a nivel político. [4]

Para los creyentes, se añade aún otra responsabilidad: el planeta es un don que Dios nos confía [5], el cuidado de la Creación forma parte integrante de nuestra fe. Ante estos desafíos ambientales un testimonio común de las confesiones cristianas [6]., y también de las diferentes religiones, es cada vez más importante – junto con todos los que encuentran su motivación para el compromiso en lugares distintos que la fe.

Después de la crisis pandémica, se teme que las desigualdades aumenten aún más, y que la recuperación económica se realice sin tener suficientemente en cuenta la urgencia climática. Pero también tenemos una oportunidad inmensa para cuestionarnos sobre el futuro que queremos. ¿Sabremos aprovechar este momento?

[1] Laudato Si', 14. Con este texto, el Papa Francisco sumó su voz a la de otros líderes cristianos, entre ellos el Patriarca Ecuménico Bartolomé y el Consejo Mundial de Iglesias.

[2] Laudato Si', 89.

[3] En Taizé, estimulados por estas expectativas de los jóvenes, estamos tratando de dar pasos concretos en diferentes áreas: agua, reciclaje, compost, energía, aislamiento en la construcción de los edificios, etc. Y estaremos aún más atentos al revisar nuestros estilos de vida para simplificar lo que debe ser.

[4] En este sentido, quisiera citar el llamamiento europeo por un pacto para el clima y el empleo que será lanzado el 2 de junio por más 800 personalidades de todos los ámbitos.

[5] Ver Génesis 2, 15: “El Señor Dios tomó al hombre y lo colocó en el jardín de Edén, para que lo guardara y lo cultivara.”

[6] Una de estas iniciativas es la red de "Iglesias Verdes", a la que Taizé se unió el año pasado - ver www.taize.fr/eco