Taizé

Prières en direct de Taizé

Benoît — 2025-08-09T17:00:00Z

Chaque samedi

Chaque samedi, la prière du soir est diffusée en direct vidéo depuis Taizé à 20h30 (CET | UTC+1) sur les réseaux sociaux de Taizé. Le lien sera ensuite publié ici.

Déroulement de la prière — 09/08/2025

Chant	Alleluia (94)
Psaume 23	Alleluia 22 (77)
Lecture	Psalm 27:4
Chant	Atme in uns (158)
— Silence —
Prières d'intercession	Kyrie 9 (83)
Chant	In te confido (46)
Prière
Chant	Laudate Dominum (10)
Évangile	John 20:19-23
Chants	Az egek és a földek (118)
	Ô toi, l'au-delà de tout (149)

Tous les chants de Taizé sont sous le copyright © Ateliers et Presses de Taizé.
Les numéros de chants se refèrent au cahier de chants 2025-2026.
Les chants peuvent également être visualisés sur cette page.

Chaque jour

La prière du soir est diffusée chaque jour en direct audio :

du lundi au dimanche, à 20h30 (CET | UTC+1) depuis l'église de la Réconciliation en direct audio grâce à l'interface ci-dessous.

Prières en direct de Taizé

Prières en réécoute

Pour permettre à ceux qui le souhaitent de prier à un autre moment de la journée, nous publions ici les clips audio des deux dernières prières du soir pour la réécoute :

2022-02-28 20:30

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2022-02-27 20:30

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Déroulement type d'une prière

Une rubrique du site internet permet d'apprendre les chants de Taizé en différentes voix.

Prière du soir

Chant
Psaume
Lecture biblique
Chant
Silence
Litanie d'intercession ou de louange
Chant
Bénédiction
Chants

Prières pour chaque jour

Jean-Patrick — 2023-12-02T19:04:00Z

Pour d'autres prières voir le bas de la page.

Cette prière est tirée de Prières pour chaque jour. Voir Livres, CD et DVD.

Prières quotidiennes de frère Matthew

Benoît — 2022-03-12T14:00:00Z

dimanche, 12 juillet 2026

Christ Jésus, tu sèmes gratuitement en toutes et en tous. Que ton Esprit Saint, par sa douce présence abreuve le terrain labouré de nos vies pour accueillir le don de ta Parole ! Donne-nous la patience de ne pas nous décourager, mais de laisser germer les petites pousses qui, avec le temps, porteront des fruits inattendus : une charité brûlante, un cœur à l'écoute et une paix qui ne peut venir que de toi. Et si la dureté de la vie nous entrave ou si les ronces nous étouffent, rappelle-nous de la générosité de ton amour. Nous le comprenons alors : jamais tu ne cesseras de donner, ta Parole ne te reviendra pas sans résultat.

samedi, 11 juillet 2026

Dieu éternel, tu appelles chacune et chacun de nous et nous confies une mission unique pour transmettre ce que nous avons compris de toi. Et si nous nous disons : « Je ne suis pas à la hauteur de ce que tu me demandes » ou que la peur nous saisit, rappelle-nous, par ton Esprit Saint, les paroles de Jésus ressuscité : « Voici que je suis avec vous, tous les jours jusqu'à la fin du monde. »

vendredi, 10 juillet 2026

Christ Jésus, par le don de ta vie sur la Croix, tu nous rends à la vie. Tu as pris sur toi tout ce qui a pu nous séparer de Dieu pour ouvrir un chemin où rien ne peut nous séparer de son amour. Oui, tu nous montres, dans toute notre fragilité humaine, la miséricorde et la patience sans limite de Dieu.

short prayers

Autres prières

La prière lue à midi par frère Matthew est publiée jour après jour sur cette page http://www.taize.fr/prieres. Il est aussi possible de lire chaque jour le texte biblique lu pendant la prière de midi et aussi une courte méditation de frère Roger.

Pour préparer un temps de prière

András — 2021-02-23T06:00:00Z

« Comment continuer à prier ensemble avec d'autres ? » Cette question se pose souvent après une semaine à Taizé ou après avoir participé à une rencontre de Taizé à travers le monde.

Voici quelques-uns des éléments les plus importants pour préparer un temps de prière méditative qui « n'a ni début ni fin ».

Pour entrer dans la prière, choisir un ou deux chants de louange.

Psaume

Jésus priait ces anciennes prières de son peuple. Depuis toujours les chrétiens y ont trouvé une source. Les psaumes nous replacent dans la grande communion des croyants. Nos joies et nos tristesses, notre confiance en Dieu, notre soif et même nos angoisses trouvent une expression dans les psaumes.

Une ou deux personnes lisent ou chantent en solo les versets d'un psaume. Tous répondent par un alléluia ou une autre acclamation chantée après chaque verset. Si les versets sont chantés, soutenus éventuellement par un fredon (mélodie improvisée sur l'accord final de l'acclamation tenu par l'assemblée), ceux-ci doivent être courts, deux lignes en général ; si les versets sont lus, ils peuvent être plus longs. Un choix de versets accessibles a été fait pour chaque prière. Si l'on utilise d'autres psaumes, ne pas hésiter à choisir quelques versets seulement, les plus accessibles. Il n'est pas nécessaire de lire tout le psaume.

Lecture

Lire l'Écriture, c'est s'approcher « de la source intarissable qui dispense aux hommes assoiffés Dieu lui-même » (Origène, 3e siècle). L'Écriture est une « lettre de Dieu à sa créature » qui fait « découvrir le cœur de Dieu dans les paroles de Dieu » (Grégoire le Grand, 6e siècle).

Pour une prière régulière, il est d'usage de faire une lecture continue des livres bibliques. Pour une prière hebdomadaire ou mensuelle, choisir plutôt des textes majeurs qui ne nécessitent pas d'explications. Chaque lecture est introduite par « lecture de... » ou « Évangile selon saint... ». S'il y a deux lectures, la première peut être choisie dans l'Ancien Testament, les Epîtres, les Actes des Apôtres ou l'Apocalypse ; la deuxième est toujours celle de l'Évangile. Entre les deux lectures s'insère un chant méditatif.

Avant ou après la lecture, il est beau de choisir un chant qui célèbre la lumière du Christ. Pendant ce chant, quelques jeunes ou des enfants s'avancent, une bougie à la main, pour allumer une lampe placée sur un lampadaire. Ce symbole rappelle que, même quand la nuit se fait dense, dans la vie personnelle ou dans la vie de l'humanité, l'amour du Christ est un feu qui ne s'éteint jamais.

Chant

Silence

Quand nous tentons de donner à la communion avec Dieu une expression en paroles, l'intelligence est vite prise de court. Mais, dans les profondeurs de la personne humaine, par l'Esprit Saint, le Christ prie plus que nous ne l'imaginons.

La voix de Dieu ne se tait pas, mais Dieu ne veut jamais s'imposer, souvent sa voix s'entend comme dans un murmure, dans un souffle de silence. Se tenir en silence en sa présence, pour accueillir son Esprit, c'est déjà prier.

Ne pas chercher par une méthode à obtenir un silence intérieur à tout prix, en suscitant en soi comme un vide, mais laisser, dans le silence, le Christ prier en soi avec la confiance de l'enfance, et un jour nous découvrons que les profondeurs de la personne humaine sont habitées.

Dans une prière commune, il vaut mieux avoir un seul long moment de silence – cinq à dix minutes – plutôt que plusieurs moments courts. Si ceux qui participent à la prière ne sont pas habitués à un tel silence, il est important, à la fin du chant qui précède, de l'annoncer : « Nous allons maintenant continuer la prière en restant un moment en silence. »

Prière d'intercession ou prière de louange

Une prière faite de demandes ou d'acclamations brèves, portées par un fredon et rythmées par une réponse chantée par tous, peut constituer comme une « colonne de feu » au cœur de la prière commune. Par les intercessions notre prière s'élargit aux dimensions de toute la famille humaine : nous confions à Dieu les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des humains, des pauvres et de tous ceux qui souffrent. Par la prière de louange nous célébrons tout ce que Dieu est pour nous.

Une ou deux personnes alternativement expriment les demandes ou les acclamations de la prière, qui est introduite et ponctuée par un chant : Kyrie eleison, Gospodi pomilouï (Seigneur, aie compassion) ; Louange à toi, Seigneur. Une fois achevées toutes les demandes ou acclamations écrites, il peut être bon d'offrir aux participants la possibilité d'une expression spontanée, pour des prières qui montent de leur cœur. Veiller à ce qu'elles soient brèves et qu'elles s'adressent à Dieu : elles ne devraient pas se transformer en un dialogue horizontal où, croyant parler à Dieu, on souhaite en réalité transmettre aux autres ses propres idées. Chacune des prières spontanées est conclue par la même réponse chantée par tous.

Notre Père

Prière de conclusion

Chants

A la fin, la prière peut se prolonger par le chant. Pour soutenir les chants, un petit groupe reste avec ceux qui souhaitent continuer à prier.

Les autres peuvent être invités à un temps de partage en petits groupes, dans un lieu voisin, par exemple sur un texte biblique, à l'aide des « Méditations bibliques ». Dans Aux sources de la foi, chaque mois des « Méditations bibliques » sont proposées, c'est-à-dire un temps de silence et de partage à partir d'un texte biblique.

Des informations sur les livres de prières et d'autres éléments se trouvent dans l'article « Livres, CD et DVD »

Veillée de prière pour la sauvegarde de la Création

Benoît — 2020-09-01T14:00:00Z

Partout dans le monde, du 1er septembre au 4 octobre, des chrétiens se rassemblent pour des veillées de prière, des temps de réflexion ou des actions concrètes autour de la sauvegarde de la Création. Pour la troisième année, nous proposons ci-dessous un déroulement pour une veillée inspirée de la prière commune à Taizé.

Proposition de déroulement pour un temps de prière

Chant

Nada te turbe

Psaume

Bonum est confidere

Que tes œuvres sont nombreuses, Seigneur,
toutes avec sagesse tu les fis,
la terre est remplie de ta plénitude,
toute la création espère en toi.

Tu envoies ton souffle créateur,
tu renouvelles la face de la terre.
À jamais soit la gloire du Seigneur,
que le Seigneur se réjouisse en ses œuvres !

Je veux chanter au Seigneur tant que je vis,
je veux jouer pour mon Dieu tant que je dure.
Puisse mon langage lui plaire,
moi, j'ai ma joie dans le Seigneur.

du Psaume 104

Lecture

Voici que je vais créer des cieux nouveaux et une terre nouvelle ;
ainsi le passé ne sera plus rappelé, il ne remontera plus jusqu'au secret du cœur. Au contraire, c'est un enthousiasme et une exultation perpétuels que je vais créer. (…) Avant même qu'ils appellent, moi, je leur répondrai, alors qu'ils parleront encore, moi, je les aurai écoutés ! Le loup et l'agneau brouteront ensemble, le lion, comme le bœuf, mangera du fourrage ; quant au serpent, la poussière sera sa nourriture. Il ne se fera ni mal ni destruction sur toute ma montagne sainte, dit le SEIGNEUR.

Esaïe 65, 17-18.24-25

Chant
Ô toi l'au-delà de tout

Silence

Prière pour la Création

Entre chacune des intentions, on peut chanter Misericordias Domini.

1) Dieu d'amour, tu es présent dans l'univers et dans la plus petite de tes créatures, entoure de ta tendresse tout ce qui existe. - Nous te prions.

2) Dieu créateur, apprends-nous à prendre soin de la Création, où tout nous parle de toi. - Nous te prions.

3) Dieu d'amour, nous te prions pour tous ceux qui souffrent du feu et de l'eau, des tremblements de terre et des tempêtes. Qu'ils gardent espoir malgré les difficultés. - Nous te prions.

4) Dieu créateur, éveille notre louange et notre gratitude, donne-nous la grâce de nous sentir intimement unis à tout ce qui existe. - Nous te prions.

5) Dieu d'amour, nous te confions tous ceux, en particulier les plus jeunes, qui mettent en œuvre de nouveaux projets devant l'urgence climatique. - Nous te prions.

6) Dieu créateur, tu es avec nous tous les jours ; soutiens-nous dans notre lutte pour la justice, l'amour et la paix. - Nous te prions.

7) Une intention pour une situation du moment

Notre Père

Prière de frère Alois

Esprit Saint, tu nous rends libres, libres pour aimer ceux que tu nous confies, libres aussi pour porter un regard nouveau sur la création. Tout ce qui est créé vient de toi, comme un don que tu nous confies.

Chants

Laudemus Deum
L'ajuda em vindra
Aber du weißt

[1]

[1] Photo : Cédric Nisi

Les icônes dans la prière

András — 2006-03-09T15:26:00Z

Les icônes viennent soutenir la beauté de la prière. Elles sont comme des fenêtres qui s'ouvrent sur les réalités du Royaume de Dieu et les rendent présentes dans notre prière sur la terre. Elles sont un appel à notre propre transfiguration.

Si l'icône est image, elle n'est pas illustration pure, ni décoration. Elle est le symbole de l'incarnation, elle est présence offrant aux yeux le message spirituel que la Parole adresse aux oreilles.

Le fondement des icônes est, selon saint Jean Damascène (VIIIe siècle), la venue du Christ sur la terre. Le salut est lié à l'incarnation du verbe divin, par conséquent à la matière : « Jadis, Dieu l'incorporel et l'invisible n'était jamais représenté. Mais, maintenant que Dieu s'est manifesté dans la chair et a habité parmi les hommes, je représente le visible de Dieu. Je n'adore pas la matière mais j'adore le créateur de la matière, qui est devenu matière à cause de moi, qui a voulu habiter la matière et qui, par la matière, a fait mon salut ».

Par la foi qu'elle dit, par sa beauté et par sa profondeur, l'icône peut ouvrir un espace de paix, soutenir une attente. Elle invite à accueillir le mystère du salut jusque dans la chair et la création.

L'icône du Christ et son ami

Le Christ et saint Ménas, supérieur du monastère de Baouit en Moyenne Egypte. Icône copte du VIIème siècle conservée au Louvre, à Paris.

A la fin de la rencontre de Calcutta (octobre 2006) comme aussi le dernier jour de la rencontre européenne de Zagreb (décembre 2006), frère Alois a donné aux jeunes de chaque peuple représenté une icône du Christ et de son ami. Il en a expliqué le sens et il a ajouté : « Cette icône vous aidera à accomplir de petits pèlerinages de confiance dans des lieux où des jeunes se retrouvent, d'une ville à une autre, d'une paroisse à une autre, dans un hôpital ou une maison d'enfants abandonnés, dans d'autres lieux où des personnes souffrent. »

Sur cette icône, deux personnes côte à côte.

Ils se ressemblent : même taille, même silhouette, même regard, même rayonnement de lumière. Ils ne sont pourtant pas identiques : leurs couleurs, leurs amples vêtements et leurs gestes diffèrent.

Ils ne sont pas face à face dans une relation qui nous exclurait, mais ils partagent la même perspective. Leurs visages silencieux, leurs yeux larges ouverts nous accueillent en paix.

Le Christ est reconnaissable par la croix évoquée dans son nimbe. A son côté un compagnon de route. Jésus pose son bras sur son épaule d'un geste qui ne retient pas mais qui montre le lien qui les unit et aussi la responsabilité qu'il lui confie. Il s'appuie sur son ami et l'envoie au devant de lui.

Le compagnon montre le Christ et bénit. Ce dernier geste du Christ sur la terre (Luc 24.50), propre au Sauveur sur les icônes, est accompli ici par le disciple, encouragé par son Seigneur. Bénir, c'est manifester et célébrer que Dieu veut donner la vie en plénitude.

Le Christ porte un gros volume, le disciple un rouleau : la Bonne Nouvelle. Le Christ est la Parole en personne, il a transmis à ses amis tout ce qu'il a reçu de son Père et leur demande de proclamer l'Evangile par toute la terre.

L'icône de la Vierge Marie dans l'église de la Réconciliation à Taizé.

Cette icône a été bénie par le Métropolite Nikodim, de Leningrad, lors de sa visite à Taizé en 1962.

L'icône du Christ et son ami

Les jeunes et la prière à Taizé

Thomas — 2006-01-28T14:45:37Z

Un des frères réfléchit à la participation des jeunes à la prière ; il souligne trois dimensions de la prière à Taizé qui lui paraissent faire écho à la recherche des jeunes.

Trois fois par jour, tout s'arrête sur la colline de Taizé : le travail, les études bibliques, les échanges. Les cloches appellent à l'église pour prier. Des centaines, parfois des milliers de jeunes de pays très divers à travers le monde, prient et chantent avec les frères de la communauté. Des chants brefs, repris longuement, qui en peu de mots, disent une réalité fondamentale, rapidement saisie par l'intelligence. Puis la Bible est lue en plusieurs langues. Au centre de chaque prière commune, un long temps de silence est un moment unique de rencontre avec Dieu.

Nous, les frères, sommes souvent impressionnés par la capacité qu'ont les jeunes de rester dans notre église parfois des heures durant en silence ou soutenus par le chant méditatif. Les jeunes sont parfois tout aussi étonnés d'eux-mêmes en découvrant combien ils ont prié à Taizé. Quand on demande aux groupes que nous rencontrons à la fin de leur séjour ce qui les a le plus marqué, la réponse est rapide, sans hésitation : « la prière ! » Et pourtant combien ceux qui parlent avec tellement d'enthousiasme de leur expérience de prière semblent à première vue peu « experts ». Cela n'en est que plus touchant.

Nous mêmes, encore une fois, restons dans l'étonnement face à cela. Qu'est ce qui permet aux jeunes de se rendre vraiment disponibles à un dialogue intérieur dans la prière ? Comment arrivons-nous à leur faire découvrir que, même sans savoir prier, même sans savoir quoi demander ou quoi attendre, Dieu dépose déjà en nous l'attente d'une communion ?

Sans pouvoir vraiment répondre, je peux néanmoins souligner trois dimensions de la prière à Taizé qui me paraissent faire écho à la recherche des jeunes : une prière accessible, une prière méditative, une prière du coeur.

Une prière accessible

La prière de la communauté s'est beaucoup modifiée au fil du temps, est allée toujours plus vers une simplification. Frère Roger a été constamment attentif à ce que rien dans la prière commune ne paraisse inaccessible. Pour lui, lire un texte trop long ou trop compliqué par son vocabulaire pouvait rendre opaque cette relation d'amour que la présence de l'Esprit Saint offre dans la prière.

De cette exigence là, du souci de rendre l'expérience intérieure accessible à un grand nombre vient cette manière de prier avec des chants simples et méditatifs. Non pas que tout ait été adapté pour les jeunes. En un sens, les chants de Taizé ne sont pas en soi des chants écrits sur une musique de jeunes. Je crois nos chants profondément enracinés dans la tradition monastique. De par leur vocabulaire qui est celui des Psaumes, celui de la longue tradition de prière chantée qui commence dans les toutes premières assemblées d'Israël. De par leur caractère méditatif, et même répétitif. Au fond, la communauté a commencé à chanter les psaumes et elle continue encore aujourd'hui. Mais plutôt que de chanter tout le psaume, nous restons sur un verset, nous le méditons ensemble, nous le laissons résonner et trouver en nous les expériences qu'il mettra en lumière.

Ce qui touche les jeunes à Taizé, c'est peut-être de sentir que nous nous efforçons de rendre le plus simple possible l'expression de la foi, sans pour autant « aplatir » ou « édulcorer ». Ils sentent de leurs fibres que la prière qui leur est proposée, n'est pas tant la traduction dans leur langue à eux d'une réalité qui leur est étrangère, mais plutôt une invitation à une recherche qui les tire en avant d'eux-mêmes, qui en leur mettant dans la bouche les mots d'un autre âge, les oblige en douceur à se décentrer, à se vider d'eux-mêmes. Les jeunes sentent cela d'une manière très fine. Ils savent précisément reconnaître les discours remplis d'eux-mêmes et ceux qui créent de l'espace en se vidant des certitudes. Peut-être sentent-ils qu'en tant que communauté, en adaptant notre prière à leur présence, nous avons voulu élargir notre route, élargir à tous l'intimité que nous désirons vivre en Dieu. C'est, dans ce sens-là, si important que le chant soit repris continuellement par tous et pas seulement par des solistes ou des chantres, qui laisseraient seulement le refrain à l'assemblée.

Une prière méditative

La prière avec les chants de Taizé est aussi méditation biblique. Je suis tellement surpris à la Toussaint, quand notre église est pleine de lycéens français, de découvrir avec quel naturel 2500 jeunes chantent : « Que j'exulte et jubile en ton amour ! », les paroles de l'un des derniers chants écrits en français. J'ai le sentiment qu'à travers la répétition d'un ou deux versets, le chant leur ouvre un accès direct vers la Parole de Dieu et leur permet d'intérioriser, d'incorporer la beauté et même la « rugosité » des mots bibliques. Ensuite, en redécouvrant dans la lecture des mots que l'on connaît déjà par coeur, certains textes sont éclairés d'une lumière inattendue.

Je me demande parfois si notre manière de chanter n'est pas comme une petite introduction à la « lectio divina », à cette lecture attentive de la Parole qui ouvre un espace pour laisser résonner le texte dans toutes ses dimensions. Les juifs parlent de « mastiquer » la Torah. Un des rabbins cités dans un recueil de textes juifs des premiers siècles après le Christ, disait : « Tourne et retourne la Torah en tous sens, car tout y est renfermé ; elle seule te donnera la vraie science. Vieillis dans cette étude et ne l'abandonne jamais ; tu ne saurais rien faire de mieux. » (Mishna Abot 5, 25). À Taizé, la répétition des chants fait écho à cette mastication, à cette respiration de la Parole.

Une prière du cœur

Un autre aspect qui en écoutant les jeunes parler de la prière à Taizé me touche souvent : la capacité qu'a le long moment de silence au milieu de la liturgie de leur donner l'occasion de se pencher sur ce qui les habite. « Faire le point », « écouter son coeur », « réfléchir à ses problèmes », « faire le vide », « faire un break », « faire un retour sur soi », « faire tomber les masques »... : ils savent bien décrire ce que leur permet le silence. Ensemble, le silence ne leur fait pas peur. Au contraire, ils sont nombreux à dire que la première fois les dix minutes leur paraissent longues et qu'ensuite, elles se remplissent par elles-mêmes.

Je me demande si ce qu'ils essayent d'exprimer ne correspond par à ce que l'Orient chrétien a appelé la « prière du coeur » et aussi la « garde du coeur ». « Veille sur ton cœur plus que sur toute autre chose », dit le livre des Proverbes, « car c'est de lui que jaillit la vie. » (Pr 4, 23)

Le cœur est dans la Bible le centre de la personne humaine, un foyer vers où convergent toutes les énergies. Pour les moines de la tradition orientale, la prière par la répétition d'une courte phrase sur le rythme de la respiration est d'abord prière du cœur, c'est-à-dire effort d'unification de toutes les énergies pour les faire passer dans le feu du coeur au creuset de l'amour. En unifiant les sentiments, les énergies, le cœur est le lieu d'où peut jaillir l'intention bonne comme une eau purifiée. La prière comme vigilance, éveil et écoute permet de concentrer, de recentrer ses propres désirs et de les synchroniser sur l'amour. La prière est cette préparation du coeur à la vigilance des situations que requiert l'amour.

À travers le chant, le silence, les jeunes se découvrent capables d'un coeur nouveau, d'un cœur simple dans le sens étymologique du mot, un cœur sans pli, un cœur déplié. Les premiers chrétiens parlaient de la prière comme d'une manière de faire fondre la « graisse spirituelle » qui alourdit les pensées et les désirs. L'image des plis est tout aussi suggestive : le cœur déplié est le cœur dépouillé, celui qui va se tenir au plus proche de ses désirs, et par cela découvrir plus clairement comment Dieu l'appelle à être créateur. « Tout désir qui, au-dedans de nous, appelle Dieu constitue déjà une prière. Ton désir, voilà déjà ta prière. Il y a une prière intérieure qui jamais ne se tait : c'est ton désir. Si tu veux prier, ne cesse jamais de désirer. » St Augustin, commentaire sur le Psaume 37.

Sans entraves, ouvert à une certaine transparence, le coeur apprend aussi à faire mûrir les décisions et les intuitions, à tracer les lignes d'un chemin de vie. À discerner aussi les situations délicates et les impasses. C'est en ce sens que je l'espère les jeunes comprennent que « la prière n'éloigne pas des préoccupations du monde. Au contraire, rien n'est plus responsable que de prier : plus on vit une prière toute simple et toute humble, plus on est conduit à aimer et à l'exprimer par sa vie. » frère Roger, lettre 2005, « Un avenir de paix »

Par ces trois dimensions de la prière que nous essayons de partager avec les jeunes : « décentrement » de soi-même, « mastication » de l'Ecriture et « écoute vigilante » du coeur, nous voudrions tellement leur rendre perceptible la certitude que frère Roger nous a laissée dans sa dernière lettre inachevée :
« Dieu nous accompagne jusque dans nos insondables solitudes. À chacun il dit : « Tu comptes beaucoup à mes yeux, tu as du prix pour moi, et je t'aime. » Oui, Dieu ne peut que donner son amour, il y a là tout l'Évangile. »

« Prière et chant »

Pour découvrir la prière à Taizé, écouter quelques chants, déchiffrer les partitions, approfondir la valeur du silence.

Préparer un lieu accueillant pour une prière méditative

András — 2005-03-10T15:30:00Z

Il est préférable, quand cela est possible, de se réunir dans une église, en cherchant à lui donner une beauté accueillante. La disposition intérieure est importante pour soutenir une prière commune. Il ne s'agit pas de restauration d'église, mais d'aménagements intérieurs avec des moyens très simples. S'il n'est pas possible de prier dans une église, il importe d'arranger harmonieusement le lieu de la prière.

Dans la prière, c'est le Christ qui est le vis-à-vis : il est alors souhaitable que tous les participants regardent dans la même direction.

Un lieu de prière est rendu accueillant avec très peu de choses : une croix, une bible ouverte, quelques luminaires, des icônes... Maintenir un éclairage discret, non éblouissant, en illuminant le devant avec des veilleuses. En disposant les sièges seulement le long des murs, un espace vide, sans bancs, recouvert d'un tapis, se trouve dégagé pour s'agenouiller.

Il est bon d'accueillir les gens à l'entrée, en leur distribuant la feuille des chants et en les invitant à s'avancer.

Les animateurs sont au service de la prière. Ils la préparent et en conduisent le déroulement pour permettre à chaque participant de se recueillir. Une fois la prière commencée, il n'y a plus d'annonce technique ou d'explication, pour ne pas interrompre le recueillement de chacun.

« Le désir d'une communion avec Dieu est déposé dans le cœur humain depuis des temps infinis. Le mystère de cette communion atteint le plus intime, le tréfonds même de l'être. »

Aux sources de la joie Lettre pour 2004

Intentions de prière

webadmin — 2004-08-18T22:00:00Z

Chaque vendredi soir à Taizé, tous se rassemblent pour la prière autour de la croix, un temps pour déposer sur la croix du Christ ses propres fardeaux et ceux des autres.

Lectures bibliques quotidiennes

webadmin — 2004-05-09T12:40:00Z

Ces brèves lectures bibliques sont celles qui sont lues jour après jour lors de la prière de la communauté. La référence biblique indique un passage un peu plus long. - Prière / NoUpdateMention, inc-readings, readingrss.php