Taizé

Gedanken zur Bibel

webadmin — 2026-06-30T22:00:00Z

Mit den „Gedanken zur Bibel“ kann man mitten im Alltag, allein oder mit anderen, Gott suchen. Jeder nimmt sich mit dem vorgeschlagenen Text, dem Kommentar und den Fragen eine Zeit der Stille. Danach treffen sich alle zum Austausch. Davor oder danach kann ein gemeinsames Gebet stehen.

Übertragungen der gemeinsamen Gebete aus Taizé

Ulrich — 2025-01-07T15:00:00Z

Jeden Samstag

Jeden Samstag wird das Abendgebet um 20.30 über die sozialen Netzwerk aus Taizé übertragen. Der Link wird anschließend hier veröffentlicht.

Gebetsablauf — 09/08/2025

Gesang	Alleluia (94)
Psalm 23	Alleluia 22 (77)
Lesung	Psalm 27:4
Gesang	Atme in uns (158)
— Stille —
Fürbitten	Kyrie 9 (83)
Gesang	In te confido (46)
Segensgebet
Gesang	Laudate Dominum (10)
Evangelium	John 20:19-23
Gesänge	Az egek és a földek (118)
	Ô toi, l'au-delà de tout (149)

Die Gesänge aus Taizé unterliegen dem Copyright © Ateliers et Presses de Taizé.
Die Nummern der Gesänge beziehen sich auf das Buch Gesänge aus Taizé 2025-2026.
Noten der Gesänge finden sich auch auf dieser Seite.

Jeden Tag

Das Abendgebet wird täglich, von Sonntag bis Freitag um 20.30 audio aus der Versöhnungskircheim übertragen: Die Schnittstelle ist über den Kasten rechts auf der Homepage sowie hier unten verfügbar.

Übertragungen der gemeinsamen Gebete aus Taizé

Die Gebete später anhören

Hier jeweils die Aufnahmen der beiden letzten Gebete.

2022-02-28 20:30

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2022-02-27 20:30

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Gebetsablauf

Hilfe zum Lernen der Gesänge aus Taizé und der verschiedenen Stimmen hier.

Abendgebet

Gesang
Psalm
Lesung
Gesang
Stille
Fürbitten oder Lobpreislitanei
Gesang
Segensgebet
Gesänge

Hoffen über alle Hoffnung hinaus

András — 2024-12-29T08:30:21Z

Viele junge Menschen, denen ich in Taizé und andernorts[1] begegne, sind in ihrem Alltag mit einer harten Wirklichkeit konfrontiert. Wenn ich ihnen zuhöre, frage ich mich oft, wie sie die Kraft finden weiterzumachen. Bei Menschen, die in Kriegsgebieten leben, drängt sich mir diese Frage besonders stark auf.

Woher kommt ihre Widerstandskraft und ihr Durchhaltevermögen in schier ausweglosen Situationen? Beim Zuhören wurde mir klar, dass das Vertrauen auf Gott Glaubende befähigt, Hoffnung zu nähren. Und durch die Auferstehung Jesu wächst die Gewissheit, dass der Tod nicht das letzte Wort hat.

Das Vertrauen auf die Auferstehung gibt Hoffnung, dass nicht alles in Erschöpfung endet. Wir sind zu mehr berufen. Diese Hoffnung wollten junge Menschen mit mir teilen, eine Hoffnung, die über alle Hoffnung hinausgeht, die darauf baut, dass neues Leben entsteht, wo alles verloren zu sein scheint.[2]

Maria singt voller Lob und Hoffnung: „Gott vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind; er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen. Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben und lässt die Reichen leer ausgehen.“ (Lukas 1,51–53) Ja, wagen wir es, mit Maria zu singen und dafür zu beten, dass sich die Situation ändert. Auch wenn Gott zu schweigen scheint, kann sich plötzlich ein Weg auftun.[3]

Tun wir dabei alles in unserer Macht stehende – so wenig es auch sein mag – und setzen wir Zeichen der Solidarität mit Menschen, die um uns herum unter Not und Krieg leiden oder die ihr Land verlassen mussten. Finden wir nicht gerade darin eine Hoffnung über alle Hoffnung hinaus?

Die folgenden Überlegungen gehen auf Begegnungen und Gespräche zurück, die ich im vergangenen Jahr mit jungen Menschen aus Kriegs- und Konfliktgebieten führen konnte. Ich bin allen dankbar, die uns ihre Gedanken und Erfahrungen mitgeteilt haben, und auch unseren jungen Brüdern, deren umsichtige Bemerkungen alles in einen sinnvollen Zusammenhang gebracht haben.

Der Mut, zu hoffen

Wie gern würden wir der Liebe Gottes vertrauen, doch was wir um uns herum sehen und erleben, scheint dieser Liebe oft zu widersprechen. Wir sind gefangen zwischen dem, was bereits gegeben ist, und dem, was noch kommen wird. Dieser Zustand ist nicht immer angenehm; wenn wir uns aber der Hoffnung auf Erfüllung[4] öffnen, werden wir innerlich frei.

Hoffnung erfordert Geduld. Paulus sagt: „Wir hoffen auf etwas, das wir nicht sehen.“ (Römerbrief 8,25) Wagen wir auszuharren und nicht davonzulaufen, sondern auf das zu schauen, was sich in Gottes Zeit erfüllen wird, auch wenn wir dabei „von außen Widerspruch und Anfeindung, im Innern Angst und Furcht“ (2. Korintherbrief 7,5) erfahren?

„[Abraham hat] voll Hoffnung gegen alle Hoffnung geglaubt.“ (Römerbrief 4,18) Abraham, im Glauben der Urahne vieler Menschen, hielt weit über jede vernünftige Hoffnung hinaus an Gottes Verheißung fest. Er und seine Frau Sara empfingen, was ihnen unmöglich schien.

Der Prophet Jeremia investierte in die Zukunft: Während sein Land vom Krieg verwüstet, dessen Bewohner von Vertreibung bedroht und er selbst im Gefängnis war, kaufte er einen Acker. Jeremia war sich sicher, dass Gott sein Volk nicht verlassen würde. (Jeremia 32,6–15)

Eine solch erstaunliche Geste der Hoffnung macht den Glauben konkret. Sie ist festes Vertrauen auf das, was noch unsichtbar und sogar ungewiss ist. Können wir an einer solchen Hoffnung festhalten? Sie verschafft uns wieder Zugang zur Quelle der Freude.[5] Und selbst in ausweglosen Situationen kann das Wirklichkeit werden, was wir nie zu hoffen gewagt hätten.

Heute entstehen in vielen Ländern, in denen Krieg herrscht, ausgesprochen hoffnungsvolle Initiativen.[6]

Menschen der Hoffnung zuhören

Um besser zu verstehen, was Hoffnung bedeutet, müssen wir Menschen zuhören, die inmitten von Not und Gewalt leben. Führt uns Gott nicht durch die Stimme dieser Menschen?

Als ich mit zwei meiner Brüder die Ukraine besuchte, sagte uns ein Kirchenverantwortlicher dort: „Das Gebet öffnet einen Raum, in dem Heilung möglich wird.“ Diese Bemerkung hat mich beeindruckt. Sie kommt von einem Mann, der ständig mit dem Leid seines Volkes konfrontiert ist und der sieht, dass Glaubende in ihrem inneren Leben bereit sind, Neues anzunehmen.

Ein solcher Prozess bringt nicht immer sofort Ergebnisse hervor, aber er kann, neben anderen Maßnahmen, eine Tür öffnen, um Verletzungen und Leid zu überwinden und Hoffnung auf eine geheilte Menschheit zu wecken. Das Gebet verleiht Kraft, um auch in kompliziertesten Situationen[7] durchzuhalten. Es bricht die Wellen der Mutlosigkeit, wo Dunkelheit alles zu verschlingen droht.

Eine Frau aus Palästina, die gegenwärtig in Frankreich lebt, deren Familie aber in Gaza ist, schrieb uns: „Die Liebe trägt die Verwundeten und Schwachen. Diese Liebe gibt neue Kraft. Dabei muss ich an den Gelähmten[8] im Evangelium denken, der von seinen Freunden und deren Glauben getragen wird. Das Gebet ist eine Form des Widerstands, das ist mir wichtig. Aber auch ich bin Mensch: Als ich vom Tod zweier meiner Angehörigen erfuhr, hat mich Wut gepackt, ich habe geweint und geschrien ... Als ich mich fasste, wurde mir bewusst, dass Gott da ist – im Leiden und in der Verzweiflung – und dass er uns trägt.“

Diese Frau kam im vergangenen Sommer nach Taizé und sagte: „Jeden Morgen bete ich um die Kraft, zu lieben und nicht zu hassen.“ Ihre Worte sind wie ein Licht auf dem Weg.

Eine junge Frau aus einem asiatischen Land, in dem Krieg herrscht, sagte mir: „Unser Volk ist unterlegen, aber es findet im Evangelium Trost. Wie oft war das Volk Gottes auf der Flucht? Dennoch entstand Gemeinschaft, egal wie schwierig die Situation war. Gott mag größere Pläne für uns haben, aber wir müssen einen Tag nach dem anderen leben. Im Heute zu leben, ist eine Gabe und ein Zeichen dafür, dass das Leben in Fülle gelebt werden will. Im Gebet liegt eine Quelle des Friedens, die uns hilft, einander Mut zu machen und im Miteinanderteilen und in der Solidarität einen Sinn zu finden.“

Von einem Libanesen habe ich folgende Worte gehört: „Meine Mutter ist ein Zeugnis der Hoffnung. In allen Widrigkeiten ist sie stets standhaft geblieben. Durch sie bin ich, was ich heute bin. Sie hat uns gelehrt, an Gott zu glauben und zu beten. Jeder Mensch, der aus dem Vertrauen lebt, spiegelt das Vertrauen wider, denn er trinkt aus der Quelle und kann zum Zeugen werden.“

Welche Zeugen der Hoffnung kann jeder Einzelne von uns in seinem Leben ausfindig machen und kennenlernen? Hören wir aufmerksam auf das, was sie uns zu sagen haben!

Nach Hoffnung suchen

Wie reagieren wir, wenn unsere Pläne durchkreuzt und unsere Hoffnung enttäuscht wird? – Jesus gibt uns einen Schlüssel, wie wir Menschen der Hoffnung bleiben können. Als er die hungrige Menschenmenge sah, „hatte er Mitleid“; wörtlich übersetzt: „wandte sich sein Herz ihnen zu“[9] . Und es gelang ihm, ihre Bedürfnisse zu stillen.

Wenn wir uns mit der Not der Menschen nicht abfinden, kann die Hoffnung in uns Gestalt annehmen. Das ist kein passives Warten, es ist ein Kampf[10]; es gibt keinen anderen Weg. Bereits unsere Sehnsucht nach Hoffnung kann uns von dem, was menschlich möglich ist, zu dem führen, was für Gott möglich ist.

Die Hoffnung, die uns mit Christus geschenkt ist, gibt uns einen Vorgeschmack auf das, was in Gott eines Tages in Fülle hervortreten wird. Sie ist wie der Anker eines Schiffs[11] und gibt uns Halt, wenn der Sturm tobt. So können wir kleine Zeichen der Treue setzen – der Treue zu unserer Berufung, die wir empfangen haben, und zu den Menschen, die uns anvertraut sind. Diese Hoffnung ist auch wie ein Helm[12], der uns vor den Widrigkeiten schützt, die über uns hereinbrechen können.

Die „Regel von Taizé“ spricht davon, uns „niemals mit dem Skandal der Spaltung unter den Christen abzufinden, die so leicht von Nächstenliebe sprechen und doch voneinander getrennt bleiben“. Für Frère Roger war die Einheit der Christen[13] kein Selbstzweck, sondern ein Weg zum Frieden in der Menschheitsfamilie.[14]

Die kleinen Buchsbaumsträucher in der Gegend von Taizé wurden in den letzten Jahren zweimal von Parasiten befallen. Doch sie erwachen plötzlich zu neuem Leben. Aus dem Abgestorbenen wachsen frische Zweige, aus Grau wird Grün. Die Natur kämpft ums Überleben, sie spiegelt damit unseren eigenen Kampf um die Hoffnung und macht uns Mut. Die Hoffnung für die Schöpfung[15] und die Hoffnung, die Gottes gute Schöpfung uns verleiht, gehen einher mit der Hoffnung für die Menschheit.[16]

Menschen der Hoffnung bleiben

Hoffnung kann ersticken, wenn wir Situationen ausgesetzt sind, in denen keine Verständigung mehr möglich scheint. Indem wir eine Atmosphäre des Argwohns schaffen, können andere leicht in einen Strudel des Misstrauens geraten.

Dazu kann es sowohl in unseren Gemeinschaften, Kirchen und Familien als auch in der Gesellschaft und in unseren Ländern kommen. Eine solche Dynamik kann versteckt oder offen ablaufen, in jedem Fall aber zehrt sie an unserer Kraft. Dennoch müssen wir bisweilen, wenn uns Unrecht begegnet, das Böse anprangern, damit Menschen nicht länger Opfer von anderen werden.[17]

Um Hoffnung zu bewahren, sind wir aufeinander angewiesen. Hoffnung gedeiht, wenn wir auf die Bedürfnisse der anderen eingehen. Es gibt Menschen, die selbst in schwierigsten Situationen bewusst leben, anderen ein Lächeln schenken und ihnen das geben, was an jedem Tag möglich ist.

Hoffnung hat mit Wahrheit[18] und mit Gerechtigkeit zu tun. Ist dem so, weil es sich dabei um Wesenszüge Gottes handelt? Sehen wir sie nicht in Jesu Leben, Tod und Auferstehung? Um Hoffnung zu nähren, muss man sich der Wirklichkeit stellen, und sie im Licht der Verheißung Gottes sehen.[19]

Ein junger Mensch aus einem Konfliktgebiet erzählte mir: „Ich saß in einem Café und las ein Buch, als um uns herum plötzlich Raketen flogen. Die Leute rannten aufgeregt hinaus. Doch ich beschloss zu bleiben und weiterzulesen.“ Es wäre vernünftig gewesen, Schutz zu suchen, aber diese Geschichte zu erzählen, ist ein Protest der Hoffnung gegen die Unabwendbarkeit des Krieges.

Einer meiner Brüder sagte mir: „Hoffnung fordert heraus, ja mehr noch, sie ist ansteckend. Das Gegenteil von Hoffnung ist Gleichgültigkeit und Resignation. Als ich kürzlich mein Land besuchte, in dem Krieg herrscht, sah ich in den Gesichtern der Menschen Trauer, Sorge und Stress. Als ich mich fragte, was ich tun kann, kam mir eine Idee: Jedes Mal, wenn ich mit dem Auto Vorfahrt habe, halte ich an und lasse dem anderen den Vortritt. Das kostet mich fünf Sekunden. Aber ich sah, wie diese kleine Geste die Gesichter der Menschen veränderte; der Schmerz meines Bruders und meiner Schwester wurde etwas gelindert.

Alles in uns wehrt sich gegen Krieg und Tod ... Alles in uns strebt nach Leben und Schönheit.“[20]

Die Hoffnung von Ostern

Wo befinde ich mich gerade? – Am Fuß des Kreuzes am Karfreitag? In der Freude von Ostersonntag? Oder warte ich, weil ich nicht weiß, wohin ich gehen soll, wie am Karsamstag?

Erahne ich, wo immer ich auch stehe, einen Weg der Hoffnung? Er tut sich auf, wenn ich auf Jesus schaue, der sein Leben aus Liebe zu jedem Menschen hingegeben hat. Jesus hat uns eine Liebe gezeigt, die stärker ist als jede Gewalt, stärker als Hass und Tod.

Hoffnung beruht nicht darauf, die Situation zu analysieren, sondern auf etwas, das oft nur eine flackernde Flamme des Vertrauens ist. So empfindlich sie auch sein mag, sie brennt selbst in der tiefsten Nacht, wie bei den Freunden Jesu. Viele hatten ihn in seiner schwersten Stunde verlassen, doch seine Liebe gab ihnen die Kraft zurückzukehren.

Wenn wir den auferstandenen Jesus nur erkennen könnten! – Doch seine Gegenwart hängt nicht davon ab, ob wir ihn erkennen oder nicht. Unsere Hoffnungslosigkeit macht uns manchmal blind, so wie sie Maria von Magdala blind gemacht hat. Der auferstandene Jesus hat sie gefragt: „Warum weinst du?“, und „Wen suchst du?“ (Johannes 20,15) Die zweite Frage erinnert an die ersten Worte Jesu im Johannesevangelium: „Was sucht ihr?“ (Johannes 1,38) Nachdem er in das tiefste menschliche Leid und den Tod hinabgestiegen ist, zeigt sich, dass unsere Suche nach Sinn eigentlich die Sehnsucht nach einer Gegenwart ist.[21]

Jesus ist von den Toten auferstanden, er lebt in Gott und zieht uns zu sich. [22] Der auferstandene Jesus begegnet uns in unserem Innersten, sei es von Trauer erfüllt oder von Freude. Er öffnet für uns seine Beziehung zum Vater und die Gemeinschaft untereinander im Heiligen Geist. Wir sind nicht länger Gefangene unserer eigenen Verzweiflung – ein neues Leben wird möglich.

Paulus schreibt: „Die Hoffnung enttäuscht uns nicht, denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist.“ (Römer 5,5) Leben wir aus dieser Liebe. Möge der Heilige Geist uns immer führen!

Pilger der Hoffnung, Pilger des Friedens

Durch den Glauben an die Auferstehung konnten viele Menschen in ihrer Not an der Hoffnung festhalten. Der Glaube ist eine Quelle, die uns über unsere eigenen Grenzen hinausführt. So können wir unser Herz anderen zuwenden und aktiv werden.

An die Auferstehung Jesu zu glauben, erfordert Mut und Kühnheit – das Bemühen, uns von Tod und Zerstörung um uns herum nicht lähmen zu lassen.

Gott kann in scheinbar hoffnungslosen Situationen Neues entstehen lassen. Gott kann aus dem Tod Leben und selbst aus Konflikten Versöhnung hervorbringen.

Die Frauen unter den Freunden Jesu, die am Ostermorgen zu seinem Grab unterwegs waren, fragten sich: „Wer wird uns den Stein wegrollen?“ (Markus 16,3) – Welches sind die Steine in unserem Leben, um die wir Gott bitten müssen, sie wegzurollen, damit in uns neues Leben geboren wird?

Dieses neue Leben hilft uns aufzustehen, es führt uns dazu, gemeinsam mit anderen aufzubrechen. Wir werden zu Pilgern einer Hoffnung, die wir in uns tragen. Ist das nicht auch eine Hoffnung auf Frieden? Denn „Christus ist unser Frieden“. (Epheser 2,14) Hören wir, wie er zu uns sagt: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; [23] nicht einen Frieden, wie die Welt ihn gibt, gebe ich euch. Euer Herz beunruhige sich nicht und fürchte sich nicht.“ (Johannes 14,27-28)

Als Pilger des Friedens[24] verstehen wir, dass es ohne Gerechtigkeit keinen wahren Frieden gibt.[25] Der Friede, den wir in uns tragen, kommt aus der Hoffnung, aus der wir leben. Er macht uns innerlich frei. Er ermöglicht uns, das Leben zu lieben, dem Unrecht die Stirn zu bieten und uns dabei vom Heiligen Geist führen zu lassen.

Eines Tages beten wir vielleicht mit dem Lobgesang des Zacharias. Als alter Mann in einem besetzten Land freut sich Zacharias über eine unerwartete Geburt und jubelt: „Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes wird uns das aufstrahlende Licht aus der Höhe besuchen, um allen, die in Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, zu leuchten und unsere Schritte auf den Weg des Friedens zu lenken.“ (Lukas 1,78-79)

Sind wir bereit, über alle Hoffnung hinaus zu hoffen?

Auferstandener Christus, durch die Gegenwart des Heiligen Geistes hast du die Liebe Gottes über uns ausgegossen. Du schenkst uns Hoffnung über alle Hoffnung hinaus. So erhebt sich tief in unserem Herzen ein Friede, den wir nicht erwartet hätten. Gelobt seist du!

[1] Im Mai 2024 war ich mit drei meiner Brüder als Pilger in der vom Krieg zerrissenen Ukraine unterwegs. Im Sommer hatten wir in Taizé Jugendliche aus Myanmar, Nicaragua und der Ukraine unter uns. Im Herbst sprach ich online mit Jugendlichen aus diesen Ländern sowie aus Bethlehem und dem Libanon; danach fuhren vier meiner Brüder erneut in die Ukraine und besuchten Menschen im Osten und Westen des Landes.

[2] „Es gibt keine Hoffnung ohne die Erfahrung völliger Orientierungslosigkeit. Diese ist wie eine Nacht am helllichten Tag, welche den Einzelnen wie auch ganze Völker zwingt, sich von ihren Illusionen zu befreien.“ Corine Pelluchon: L'espérance, ou la traversée de l'impossible, Paris, 2023, S.8.

[3] „Hoffnung ist die menschliche Antwort auf das Schweigen Gottes.“ Jacques Ellul, zitiert von Anne Lécu: https://www.revue-etudes.com/article/esperer/24779.

[4] Gustavo Gutiérrez schrieb in einem Kommentar zu Deuteronomium 4,31: „Gott vergisst den Bund nicht; Treue ist vor allem Erinnerung. Treu zu sein bedeutet, sich zu erinnern, seine Verpflichtungen nicht zu vergessen, einen Sinn für Tradition zu haben. Die Treue zum Bund setzt voraus, dass man sich an die Quellen des Bundes und seine Forderungen erinnert (...) Aber wahre Treue bedeutet noch mehr; sie fordert, und das ist zunächst weniger einleuchtend, einen Blick in die Zukunft. Zurückzuschauen bedeutet nicht, auf die Vergangenheit fixiert zu sein. An Gestern zu denken ist wichtig, denn es hilft uns, auf das Morgen zu setzen. (...) Treue besteht nicht darin, ausgetretenen Pfaden initiativlos zu folgen, sondern diese immer wieder zu erneuern; sie führt uns und sollte uns zu Innovation führen, zu Veränderung und zu neuen Projekten.“ Gustavo Gutiérrez: Der Gott des Lebens, Innsbruck, 2022. In der spanischen Originalausgabe von 1992, S.82f.

[5] Viele junge Menschen, die in Kriegssituationen leben, erzählten mir, wie wichtig das Singen ist als Quelle der Freude und Kraft. Der vorliegende „Brief“ wurde zum Europäischen Treffen 2024/25 in Tallinn veröffentlicht. Denken wir daran, dass Estland 1991 durch eine „singende Revolution“ auf friedlichem Weg seine Unabhängigkeit wiedererlangt hat. Die Menschen gingen damals singend auf die Straße, um der Bedrohung gegenüberzutreten.

[6] Jemand sagte zu einem von uns Brüdern auf einem Pilgerweg: „In mir wohnt ein schöpferischer Zorn.“ Diese Kraft treibt einen an, zumindest einen Schritt zu tun, um die aktuelle Situation zu verändern.

[7] Vom Starez (Siluan) lernte (Archimandrit Sophroni Sacharow) vieles, was für sein geistliches Leben entscheidend wurde. Zwei Dinge besonders: wie man mit dem Gefühl der Verlassenheit umgeht, wenn man im Gebet statt Gott nur eine trostlose Leere erfährt, und wie man mit der Angst umgeht, die mit dem intensiven Gebet für die leidende Welt einhergeht. Ersteres erhielt seinen Sinn durch den Begriff der Gottverlassenheit, den Sophroni später noch weiter entwickelte; Letzteres durch die Aufforderung, die dem Starez im Gebet offenbart wurde und die er seinem Schüler mitteilte: „Halte deinen Geist in der Hölle und verzweifle nicht!“ Norman Russell: Theosis and Religion, Cambridge, 2024, S.169.

[8] Siehe Markus 2,1–12: Beachtlich ist, aus welcher Hoffnung heraus die Freunde des Gelähmten sämtliche Hindernisse überwinden und sogar ein Hausdach abdecken, um ihrem Freund zu helfen und ihn zu Jesus zu bringen.

[9] Das griechische Verb σπλαγχνίζομαι (splanchnizomai) hat eine stark gefühlsbetonte Note. Es bezeichnet die einfühlsame Reaktion auf die Not und ist schwer zu übersetzen: Mitleid, Erbarmen und Sympathie ... sind darin enthalten. Doch „sein Herz wandte sich ihnen zu“ drückt die spontane Reaktion aus, die das Verb impliziert. Bei Matthäus (vgl. 14,14; 15,32; 18,27 und 20,34) bedeutet das Verb nicht nur eine Emotion oder ein Gefühl, sondern bezeichnet auch eine konkrete Reaktion angesichts von Not. In diesem Fall heilt Jesus die Kranken und speist dann die Menschenmenge. Das Mitgefühl führt zu einem fürsorglichen und wirksamen Handeln. Dieses Wort fasst das gesamte Evangelium zusammen.

[10] Vgl. 1 Timotheus 4,10: „Denn dazu mühen wir uns und kämpfen, weil wir unsere Hoffnung auf den lebendigen Gott setzen, der der Retter aller Menschen ist, besonders derer, die glauben.“

[11] Vgl. Hebräer 6,19.

[12] Vgl. 1. Thessalonicher 5,8.

[13] Die Synode über die Synodalität hat der katholischen Kirche geholfen, die in ihr bereits bestehende Vielfalt anzuerkennen und schätzen zu lernen. Die Anwesenheit von Delegierten der anderen Kirchen bei dieser Synode war wichtig. Gibt das nicht eine neue Hoffnung für die ökumenische Berufung und den Weg zur Einheit aller Menschen, die Christus lieben?

[14] Die Communauté von Taizé wurde während des Krieges gegründet. Das „Gleichnis der Gemeinschaft“, das wir als Brüder aus verschiedenen Kirchen, Ländern, Kulturen und Generationen zu leben versuchen, bedarf ständiger Sorge, um angesichts der Spaltungen in der Menschheitsfamilie ein Zeichen der Hoffnung zu sein.

[15] Vgl. Römer 8, 21–23.

[16] Wie können wir angesichts von Klimawandel und Artensterben die Sorge für unser gemeinsames Haus, in dem alles miteinander verbunden ist, vorantreiben?

[17] Wir setzen in der Communauté von Taizé unser Bemühen um Wahrhaftigkeit fort, nachdem gegen Brüder der Communauté Vorwürfe von Übergriffen und Missbrauch erhoben wurden. Der Mut derer, die gelitten und darüber gesprochen haben, muss uns veranlassen, immer wieder von ihnen zu lernen. Sie suchen stets aufs Neue Hoffnung und ein neues Leben. Sie motivieren uns, alles zu tun, was möglich ist (siehe www.taize.fr/protection), um die Treffen in Taizé und anderswo für alle sicher zu machen und auch das Bewusstsein für die damit verbundenen Probleme zu schärfen. Wir möchten auch der „Kommission für Anerkennung und Wiedergutmachung“ (www.reconnaissancereparation.org) danken, die den Betroffenen zuhört und vermittelt.

[18] „Ich glaube, dass Hoffnung mit Wahrheit zu tun hat. Solange ich den Tod nicht in den Blick nehme, kann ich nicht hoffen. Das gilt für alle Situationen. Wir Christen können dazu neigen, vor dem wegzulaufen, was uns verzweifeln lässt – auf politischem, ökologischem und menschlichem Gebiet ... Es ist normal, dass wir entsetzt sind, aber mir scheint, dass die Hoffnung uns ermutigt, genau dort zu stehen: in der Wirklichkeit dieser Situationen, um sie mit Wahrhaftigkeit zu betrachten. Georges Bernanos spricht von der Hoffnung als einer heroischen Tugend, eine Tugend, die uns zum Handeln bewegt, nicht zum Weglaufen, vielmehr zum Einsatz für das, von dem wir wissen oder glauben, dass es gut ist. Die Hoffnung führt uns zu Gottes Verheißung.“ Clémence Pasquier: Interview in der französischen Tageszeitung La Croix, 11.10.2024.

[19] In der Sprache der Kikuyu (Agĩkũyũ) in Kenia ist „Hoffnungswürdigkeit“ eine der Wesenszüge Gottes – „Mwihokeku“: Gott, auf den wir unsere Hoffnung setzen können. Mwĩhoko – Hoffnung; Wĩhokeku – Hoffnungswürdigkeit; Mwĩhokeku – hoffnungswürdig z.B. Ngai nĩ mwĩhokeku – Gott ist hoffnungswürdig.

[20] „Hoffnung setzt voraus, sich die gegenwärtigen Gefahren bewusst zu machen. Aber sie lehrt uns auch, in der Gegenwart zu leben und an die Zukunft zu glauben, ohne in der Vergangenheit zu schwelgen, und dabei jeden Groll abzulegen. Unsere Seele sehnt sich nach Hoffnung, und wenn sie fehlt, verbittern wir oder werden gewalttätig. Wie die Liebe im „Hohelied“, so haucht die Hoffnung dem Körper, den die Sehnsucht verlassen hat, neues Leben ein.“ Corine Pelluchon: L'espérance, ou la traversée de l'impossible, Paris, 2023, S.13f.

[21] „Gerade der Mensch am Kreuz, der wie wir leidet und zum Nichts geworden ist, bringt Licht in unsere tragische menschliche Existenz (...) Wir betrachten Jesus nicht als bloßes Vorbild, und sollten auch nicht versuchen, ihn zu vergöttern. In Jesus sehen wir Gott, der menschliche Gestalt annimmt, der mit uns leidet und weint.“ Die aus Hongkong stammende Theologin Kwok Pui-Lan: God Weeps with Our Pain (Gott weint mit unserem Schmerz), in: John S. Pobee und Bärbel von Wartenberg-Potter (Hrsg.): New Eyes for Reading – Biblical and Theological Reflections by Women from the Third World, 1987, S.92.

[22] Vgl. Johannes 12,32.

[23] „‚Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch.‘ (Johannes 14,27) Die Vollkommenen zeichnen sich dadurch aus, dass sie sich nicht leicht durch weltliche Ereignisse aus der Fassung bringen lassen, dass sie sich nicht fürchten und sich nicht auf einen bloßen Verdacht hin aufregen. Die Vollkommenen lassen sich durch keinen Schrecken erschüttern oder durch Schmerzen quälen, sondern sie bewahren einen unerschütterlichen Glauben wie an einem festen und sicheren Ufer angesichts der anrollenden Fluten irdischer Stürme. Diese Standfestigkeit hat Christus den Christen eingegeben: einen inneren Frieden, der diejenigen erfüllt, die Schweres durchgemacht haben.“ Ambrosius von Mailand: Über Jakob II, 6, 28, in: Seele der Welt, Edition Taizé/Herder, 2008, S.89.

[24] Siehe: www.taize.fr/pilgrims-of-peace

[25] Siehe Psalm 85,10: „Liebe und Treue begegnen einander; Gerechtigkeit und Friede küssen sich.“

Gedanken zum Advent – von Brüdern der Communauté

Ulrich — 2024-12-22T15:13:09Z

Im Advent halten Brüder der Communauté jeden Sonntag eine kurze Betrachtung, die hier veröffentlicht wird.

Erster Adventssonntag | Gedanken von Frère Matthew

Lukas 21,25–28.34–36

Zu Beginn der Adventszeit sind wir eingeladen, uns auf das Fest der Geburt Jesu vorzubereiten. Doch das heutige Evangelium erwähnt nichts von dem, was wir normalerweise mit Weihnachten verbinden.

Jesus spricht stattdessen über sein Kommen am Ende der Zeiten. Er zeichnet das Bild einer Welt in großer Verwirrung und Unruhe. Die Menschheit und die gesamte Schöpfung drohen auseinanderzubrechen. Keine Macht, weder irdisch noch himmlisch, kann diese Tragödie überwinden. Es herrscht ein Gefühl der Hoffnungs- und völligen Hilflosigkeit.

Und doch gibt es inmitten dieser universellen Erschütterungen eine Botschaft der Hoffnung. Die Worte Jesu sind in erster Linie keine Ankündigung zukünftiger Ereignisse, sondern ein klarer Blick auf die Welt, so wie sie ist. Und sein Blick geht so tief, dass er in diesen Ereignissen eine unerhörte Neuheit sieht. Gott ist treu und schafft immer wieder Neues.

„Man wird den Menschensohn kommen sehen auf einer Wolke mit großer Macht und Herrlichkeit.“ Der rätselhafte Titel „Menschensohn“, den Jesus immer wieder für sich gebraucht, stammt aus einer Vision im Buch Daniel von einem Menschen, der so sehr mit Gott vereint ist, dass er an dessen Macht und Herrlichkeit teilhat. Es ist das Heil Gottes, das Jesus bringt. Auch wenn alles drunter und drüber geht, lässt Gott seine Geschöpfe, die er liebt, nicht im Stich.

Die Worte Jesu sind eine Ermutigung für uns heute. Angesichts der Komplexität des Lebens und der Welt ruft er uns auf, dem, was wir vom Evangelium verstanden haben, und dem Engagement, das wir um Christi willen eingegangen sind, treu zu bleiben. Aus dieser Treue erwächst etwas Unerwartetes. Der Feigenbaum treibt aus. Die Worte Jesu werden nicht vergehen.

Jesus gibt zwei Ratschläge. Der erste: „Richtet euch auf und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung naht.“ Lassen wir uns nicht unterkriegen oder entmutigen! Wagen wir es, wirklich zu leben, bereiten wir uns darauf vor, die Verheißung Gottes in Dankbarkeit anzunehmen. Christus kommt.

Und der zweite Ratschlag lautet: „ Wacht und betet zu jeder Zeit.“ Wie ist das gemeint? – Es gibt Momente, in denen wir von etwas völlig ergriffen sind: von der Schönheit einer Landschaft, wenn wir jemandem zuhören, der überzeugend über ein Thema spricht, das uns fesselt.

Aber auch ganz einfache Dinge können unsere ganze Aufmerksamkeit auf sich ziehen: ein Lächeln, eine unerwartete Geste der Güte. Diese Momente des Ergriffenseins, der Resonanz und sogar der Gemeinschaft können zu einer Form des Gebets werden.

Wenn unsere ganze Aufmerksamkeit auf Jesus gerichtet ist, der uns liebt und der kommen wird, dann bleiben wir wach. Ihn im Gebet zu erwarten, gibt uns die Kraft, vor dem Menschensohn zu stehen und uns den vielfältigen Herausforderungen unserer Zeit zu stellen.

Es gibt keinen anderen Weg. Christus ist nichts als Treue und Neuheit. Wagen wir es, uns ihm ohne Furcht zuzuwenden und uns auf sein Kommen zu freuen: Maranatha, komm Jesus, komm!

Zweiter Adventssonntag | Betrachtung von Frère Raymon

Lukas 3,1-6

Wie schon am vergangenen Sonntag wird auch im heutigen Sonntagsevangelium nichts erwähnt, was man mit Weihnachten in Verbindung bringen würde. Dafür gibt es einen Grund. Wir befinden uns im Advent. Das Wort „Advent“ stammt vom lateinischen „adventus“ (was „kommen“ bedeutet) und übersetzt das griechische Wort „parousia“ aus dem Neuen Testament. Dieses griechische Wort bezeichnet das zweite Kommen Jesu Christi am Ende der Zeiten. Obwohl „ Parusie“ wie ein abstraktes Konzept erscheinen mag, ist sie zutiefst mit unserem täglichen Leben als Christen verbunden und ruft uns dazu auf, in ständiger Vorbereitung, mit Hoffnung und Umkehr zu leben. In diesem Sinn besteht Weihnachten nicht nur darin, der Geburt Jesu in Bethlehem zu gedenken, sondern vor allem darin, das Kommen Christi in die Welt zu feiern. Das Kommen Christi bedeutet auch das Kommen des Reiches Gottes. Erinnern wir uns an die Worte des Apostels Paulus: „Das Reich Gottes ist Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“, sodass wir beten: „Dein Reich komme.“

Im 3. Kapitel des Lukasevangeliums werden die wichtigsten Führer Galiläas und Judäas zu dieser Zeit aufgeführt. Diese Personen waren weit mehr als nur historische Figuren. Für den zeitgenössischen Leser des Lukasevangeliums spiegeln sie die besondere sozio-historische Situation der damaligen Zeit wider. Sie stellen den Kontext der Macht, der Bedrohung und der Instabilität dar. In diesem Kontext spricht Gott sein Wort und kündigt das Kommen des verheißenen Königs an: nicht ein König, der mit Macht regiert, sondern ein „Friedensfürst“, der Gerechtigkeit stiften wird.

Denn Gott bringt das Heil nicht auf abstrakte oder theoretische Weise, sondern durch konkrete Ereignisse, durch konkrete Personen an historischen Orten. Um Weihnachten auf sinnvolle Weise zu feiern, müssen wir auf die Situation der heutigen Welt schauen. Deshalb gefällt mir die Dekoration, welche die jungen Brüder bei uns im Haus vorbereitet haben. Sie erinnert an die Situation in der Ukraine, in Syrien, im Libanon, in Israel und Palästina, in Myanmar, Nicaragua, im Sudan ...

Es besteht ein großer Kontrast zwischen der Macht der hier genannten römischen Herrscher und der Verletzlichkeit des Johannes, dem Sohn von Zacharias. Während berühmte Männer Machtpositionen einnehmen, erreicht das Wort Gottes Johannes, der in der Wüste lebt (Lukas 3,2; Lukas 1,80). Dies zeigt, wie Gott oft durch Menschen handelt, die von der Welt abgelehnt werden. Selbst wenn wir kein soziales oder politisches Kapital besitzen, können wir Christus, der einen neuen Himmel und eine neue Erde errichten wird, den Weg bereiten. Ja, jeder kann durch kleine und gewöhnliche Schritte dazu beitragen, Gerechtigkeit und Frieden zu schaffen.

Johannes tritt in der Wüste am Ufer des Jordans auf. Dort verkündet er eine Taufe der Umkehr. Beide Orte waren stark mit der Geschichte des Exodus, der Befreiung aus der Sklaverei, der Durchquerung der Wüste und der Überquerung des Jordans in das verheißene Land verbunden. Gleichzeitig spricht die prophetische Tradition von der Wüste oft als einem Ort, an dem Israel Gott zum ersten Mal begegnete und ihm treu antwortete (Hosea 2,14; Jeremia 2,2-3). Die Wüste wird also zu einem Ort der Bekehrung.

Die Bekehrung ist mehr als ein Ritus. Sie ist die Vorbereitungsarbeit des Volkes. Hier ist die Bekehrung, die Umkehr, der Weg zu Gott Teil der Vorbereitung auf das Kommen Gottes. Sie ermöglicht, dass Gottes Wille in jeder und jedem von uns getan noch mehr wird. Für einige von uns kann dies zu einem kritischen Moment bei Entscheidungen im Leben werden, sodass wir uns fragen: ‚Wie können wir das Kommen des Reiches Gottes vorwegnehmen?‘ Das bedeutet, dass wir unsere Einstellung ändern und uns dem Handeln Gottes in der Welt öffnen müssen.

Wenn wir also auf den Ruf des Johannes antworten, tun wir weit mehr als nur passiv zu warten. Wir werden zu Friedenstiftern und zu Menschen der Versöhnung im Namen des „Friedensfürsten“. Wir werden zum „Weg des Herrn“, auf dem „jedes Lebewesen das Heil Gottes sehen wird“.

Dritter Adventssonntag | Betrachtung von Sr. Muriel

Zefanja 3,14–18 ; Lukas 3,10–18

Was sollen wir tun? – Mir fällt eine Entwicklung in den Antworten von Johannes dem Täufer auf. Seine Kleidung teilen: Gut, ich will einen Mantel geben, ich habe ja zwei, das geht noch. Aber zu den Steuereintreibern zu sagen: „Nichts mehr als das, was für euch festgelegt ist!“ Das ist sehr gewagt! Denn wenn der Job nicht mehr lukrativ ist, wozu dann das Ganze? Und außerdem: Wovon sollen wir leben? Wie soll man das verstehen?

Und noch heftiger ist es, Soldaten zu sagen: Keine Gewalt anwenden, weder in Worten noch in Taten. Aber Gewalt ist für einen Soldaten fast eine Notwendigkeit! Keine Gewalt mehr: Was bedeutet das für einen Soldaten? Was bleibt vom Beruf übrig? Wie soll es weitergehen?

Es ist, als ob der Täufer sie auffordern würde, sich auf den Kopf zu stellen! Das können sie aber nicht! Es ist eine Kehrtwende, eine Umkehr um 180°. Kurz gesagt: eine Bekehrung!

Johannes der Täufer sprach übrigens letzten Sonntag von Bekehrung ... Aber eine Bekehrung kann nicht „klein“, eingeschränkt sein: Per Definition nimmt eine Bekehrung das ganze Wesen in Anspruch, nicht nur die Oberfläche der Dinge, der Aktivitäten, der Beziehungen usw. Sie betrifft das Innerste des Menschen, den wahren Kern.

Diese kraftvollen Worte des Johannes fesseln das Volk: Das Volk war in Erwartung, es will mehr. Aber was will es? Weitere mehr oder weniger unmögliche, unerreichbare Worte? Oder wartet es auf eine Art „Gebrauchsanweisung“, um zu wissen, wie man das tun kann, was der Täufer sagt und was ein bisschen verrückt klingt?

Und siehe da, Johannes kündigt nicht irgendetwas an, er kündigt jemanden an, einen Größeren, einen Stärkeren, und das ist die Gute Nachricht, das heißt, das Neue: Dieser wird mit Geist und mit Feuer taufen.

Vielleicht ist das die „Gebrauchsanweisung“: Bekehrung ist nicht nur ein Tun, sondern auch ein Empfangen, ein „Entgegennehmen“: des Geistes, dieser Gegenwart Gottes, der uns „vertrauter ist als wir uns selbst“, ein Feuer, das in uns das verbrennt, was nicht an ihn angepasst ist, unsere inneren Widersprüche, unser Egoismus, unsere Angst, unsere Flucht, unser mangelndes Vertrauen, unser fehlender Glaube usw. Wir müssen uns auf den Geist besinnen, der in uns wohnt. Die Gegenwart des Herrn, der selbst in uns wohnen will. Ist das nicht etwas ganz Außergewöhnliches?

Tatsächlich ist es das, was bereits der Prophet Zefanja dem Volk Israel ankündigte: Der Herr ist in deiner Mitte. Manche übersetzen: „in deinem Inneren“; dann kann man verstehen, dass es nicht nur Gott inmitten seines Volkes ist, genauso wie die Brüder hier, inmitten der Versammlung, sondern auch Gott inmitten von jedem und jeder von uns, Gott, der in der Tiefe, im Herzen, in unserem Innersten gegenwärtig ist!

Und hier begegnen sich der Prophet und der Täufer: Daran erkennen wir, dass der Herr dir und jedem von uns vergeben hat – es ist vollbracht! So erneuert er sein Volk und auch jeden Einzelnen: Er zeigt seine Liebe zu jedem Menschen, immer und immer wieder, mitten in den Fehlschlägen und Ausrutschern, um mit ihm schöpferisch zu werden und Kleidung, Essen und Arbeit zu teilen, und vielleicht sogar, um einen Kopfstand zu machen!

Und Zefanja fügt hinzu, dass Gottes Freude darin besteht, jeden Menschen zu erneuern, so dass er jubelt, in manchen Übersetzungen sogar vor Freude über dich tanzt: Kannst du dir vorstellen, dass Gott vor Freude über dich tanzt? Weil ihr ihn in eurem Innersten, in eurem tiefsten Inneren aufnehmt, weil ihr seine Freude, seine Neuheit annehmt? So wird sich seine geteilte Freude über die Welt verbreiten ... Und das ist vielleicht das Reich Gottes!

Vierter Adventssonntag | Gedanken von Frère Ulrich

Lukas 1,37-45

In der Vorweihnachtszeit sprechen die Lesungen des Evangeliums oft von Johannes dem Täufer. Seine Geschichte und die Geschichte Jesu, des Messias, verlaufen parallel zueinander. Wir haben heute gehört, wie sich die beiden Mütter vor der Geburt ihrer Söhne begegnen. Elisabeth, die zukünftige Mutter von Johannes dem Täufer, die eigentlich zu alt ist, um ein Kind zu bekommen, ist in freudiger Erwartung, da sie „von der Schande befreit“ ist, wie sie es ausdrückt. Wenn hingegen für die Gesellschaft auch Marias Situation eine Schande darstellt, weil sie zu jung ist, um schwanger zu sein, und noch nicht einmal „einen Mann gekannt“ hat, bestätigt Elisabeths Gruß ihr, dass sie eine besondere göttliche Gnade empfangen hat.

Ich kann mir nicht vorstellen, dass die außergewöhnliche Begegnung dieser beiden Frauen nicht der Beginn einer Freundschaft war, die ihre Söhne fortsetzten: Jesus und Johannes haben später vermutlich öfter miteinander gesprochen und vielleicht haben sie als Jugendliche einander begleitet.

Doch in einem bestimmten Moment trennten sich ihre Wege: Johannes der Täufer nimmt einen strengen und asketischen Lebensstil an, trifft eine radikale Entscheidung und zieht in die Wüste. Für diejenigen, die ihn sehen und mit ihm sprechen wollen, bedeutet dies eine Anstrengung. Im Gegenzug erhalten sie von ihm klare Unterweisungen, auf das Leben jedes Einzelnen zugeschnitten. Am vergangenen Sonntag haben wir mehrere Beispiele dafür gehört. Darüber hinaus zögert Johannes nicht, sogar den König wegen dessen unmoralischen Verhaltens öffentlich zu tadeln, was ihm schließlich den Tod einbringt.

In dieser Radikalität folgt ihm Jesus nicht, zumindest wird dies im Evangelium nicht erwähnt. Zunächst bleibt Jesus scheinbar passiv. Als er schließlich Johannes in der Wüste aufsucht, um sich ebenfalls taufen zu lassen, ertönt eine „Stimme vom Himmel“, die sagt: „Du bist mein geliebter Sohn; in dir habe ich meine Freude.“ – Aber diese Stimme ist an Jesus gerichtet! An Stelle von Johannes, der sein Leben auf so unvergleichliche Weise hingegeben hat, hätten andere diese Worte vom Himmel wie einen Schlag ins Gesicht empfunden.

Gott geht über alles hinaus. Er übersteigt, was wir uns auch nur vorstellen können und könnte uns leicht erdrücken. Das Evangelium möchte uns zu sagen, dass in Jesus Gott auf die Erde kommt, in großer Diskretion und ohne sich aufzudrängen. Deshalb frage ich mich in diesem Zusammenhang: Enthält das Leben von Johannes dem Täufer nicht eine versteckte Botschaft? Das Evangelium schildert es uns mit vielen Details, um uns eines klar zu machen: Die Radikalität des Lebens Jesu ist eine völlig andere!

Tägliche Gebete

Ulrich — 2024-12-02T19:04:58Z

Weitere Gebete: siehe unten auf dieser Seite.

Diese Gebete sind zum Teil dem Buch "Gemeinsame Gebete für das ganze Jahr" entnommen. Siehe Bücher, CDs, Videos

Das Gebet ist stärker als der Hass

Ulrich — 2024-09-28T08:22:16Z

Vom 22. bis 24. September nahm Frère Matthew am Treffen von Sant'Egidio in Paris teil. Hier sein Beitrag, den er am Montagnachmittag im Rahmen eines der Foren gab.

Ich möchte mit einem Zitat von Frère Roger, dem Gründer der Communauté von Taizé, beginnen. Es stammt aus dem letzten Text, den er vor seinem Tod im Jahr 2005 an die Jugendlichen geschrieben hat, einem Brief mit dem Titel „Eine Zukunft in Frieden“:

„Das Gebet entzieht uns nicht den Sorgen der Welt. Im Gegenteil, nichts ist verantwortlicher als zu beten: Je einfacher und demütiger unser Gebet ist, desto mehr werden wir dazu geführt, zu lieben und es durch unser Leben zum Ausdruck zu bringen.“

Und der orthodoxe Theologe Olivier Clément schrieb in seinem Buch „Taizé, einen Sinn fürs Leben finden“:

„Eine tiefe geistliche Erfahrung verbunden mit einer schöpferischen Offenheit für die Welt – darin bestehen die Treffen in Taizé, die seit vielen Jahren unter dem Motto ‚Inneres Leben und menschliche Solidarität‘ stehen. Darum geht es im Christsein: Je mehr man zu einem Menschen des Gebets wird, desto mehr nimmt man auch seine menschliche Verantwortung wahr.

Das Gebet befreit uns nicht von den Herausforderungen dieser Welt: Es macht uns noch verantwortlicher. Nichts ist verantwortlicher als zu beten. Das muss man verstanden haben und den jungen Menschen verständlich machen. Das Gebet ist keine Ablenkung, es ist keine Art ‚Sonntagsdroge‘. Es verweist uns auf das Geheimnis des Vaters, in der Kraft des Heiligen Geistes, vor einem Antlitz, das uns das Antlitz des Menschen offenbart und uns zu dessen Dienern macht.“

Ich möchte nicht weiter theoretisch über dieses Thema sprechen. Man verfällt leicht in gut gemeinte Worte, die nichts mit dem Leben derer zu tun haben, die vom Hass bedroht sind. Man könnte versucht sein, einfache Lösungen anzubieten, Balsam für den Augenblick, die auf lange Sicht aber Gefahr laufen, das Gefühl noch zu verstärken, vergessen zu sein und allein einem Feind gegenüberzustehen, der den Hass schürt.

Daher schlage ich vor, einigen Zeugen zuzuhören, die ich in den letzten Monaten in Taizé und anderswo getroffen habe. Um auf die Worte von Olivier Clément zurückzukommen: Das Gebet „verweist uns auf das Geheimnis des Vaters, in der Kraft des Heiligen Geistes, vor einem Antlitz, das uns das Antlitz des Menschen offenbart und uns zu dessen Dienern macht.“ Versuchen wir, diese Gesichter zu entdecken, die das Antlitz uns enthüllt.

Ich war im Mai mit zwei meiner Brüder in der Ukraine. Bei diesem Anlass sagte der Großerzbischof der griechisch-katholischen Kirche, Swjatoslaw Schewtschuk, vor der am Wallfahrtsort Sarwanyzja versammelten Bischofskonferenz zu uns: „Das Gebet öffnet einen Raum, der Heilung ermöglicht.“

Diese Bemerkung hat mich beeindruckt. Ein Mann, der ständig mit dem Leid seines Volkes konfrontiert ist, sieht, dass der verletzte Mensch in einem inneren Leben Heilung findet. Dies ist ein Prozess, der nicht unbedingt zu einem unmittelbaren Ergebnis führt, aber vielleicht zusammen mit anderen Mitteln eine Öffnung ermöglicht, um zu überwinden, was uns verletzt hat.

Menschen, die nicht beten können, hilft das Wissen, dass andere für sie beten, um die Herausforderungen des Kriegs zu überwinden. Eine Frau, die wir im Mai in der Ukraine getroffen haben, schreibt:

„Ich bin 32 Jahre alt. Ein Drittel meines Lebens drehten sich meine Gespräche, Gedanken und Gebete Tag für Tag um den russisch-ukrainischen Krieg – zehn Jahre meines Lebens. Manchmal denke ich, dass mein Herz so groß ist wie ein Planet: Der Schmerz über das Verlorene ist groß, aber die Hoffnung auf eine freie Ukraine ist noch größer. Bitte, betet für uns! Betet für unsere Freiheit!“

Eine junge Frau aus einem asiatischen Land erzählte uns kürzlich in Taizé:

„Seit drei Jahren herrschen in unserem Land viele Konflikte. Tausende Häuser wurden niedergebrannt und Menschen umgebracht. Es gibt immer mehr Binnenvertriebene sowie Opfer von Landminen und anderen Menschenrechtsverletzungen. Immer noch sind viele Menschen ohne Schutz und humanitäre Hilfe.

Ich arbeite für Caritas meines Landes, um den Menschen zu helfen. Wir besuchen sie regelmäßig und hören ihre Geschichten. Ich (...) kann nicht alle Bedürfnisse erfüllen. Doch die Tatsache, dass ich sie besuche und ihnen aus tiefstem Herzen zuhöre, tröstet sie und gibt ihnen Sicherheit und Ruhe.

Ich habe im Leben noch nie jemanden um etwas gebeten, weil Gott mir alles, was ich brauche, im Überfluss gibt – noch bevor ich ihn darum bitte. Ich habe eine gute Ausbildung, eine gute Arbeit und ich kann Menschen in ihrer Not helfen. Zudem gibt es Menschen, die mich bewundern und mir nacheifern. Worüber sollte ich also klagen? Ich bin gesegnet! Ja, ich bin wirklich gesegnet.

Gott hat sein Volk nie im Stich gelassen und er hält seine Versprechen immer. Er ist für jeden von uns da, wenn wir ihn brauchen.

Danke, dass ihr für und meine Stadt betet, in der gerade ein Konflikt herrscht. Viele Menschen sind in andere Städte gezogen, weil sie glauben, dort in Sicherheit zu sein. Meine Familie aber ist noch dort.“

Ich frage mich: Wie kommt es, dass diese junge Frau im Herzen so fröhlich ist und nicht in Hass versinkt? – Das liegt vor allem daran, dass ihr eigenes und das Gebet anderer sie trägt und sie für ihr Volk offen macht, um den Menschen im derzeitigen Krieg konkret zu helfen.

Das Gebet gibt einem auch in schwierigsten Situationen Halt. Es ist eine Möglichkeit, die Flut der Entmutigung aufzuhalten, wenn alles dunkel ist. Eine palästinensische Mutter, die zurzeit in Frankreich lebt, deren Familie sich aber in Gaza befindet, hat geschrieben:

„Die Liebe, welche die Verletzten und Schwachen trägt, gibt einem wieder Kraft. Das erinnert mich an den Gelähmten, der von seinen Freunden und deren Glauben getragen wurde. Das Gebet ist auch eine Art des Widerstands; das ist mir wichtig.

Aber auch ich bin ein Mensch: Als ich erfuhr, dass zwei meiner Familienmitglieder ermordet wurden, hat mich die Wut gepackt; ich habe geschrien und geweint ... Doch als ich wieder zu mir kam, wusste ich, dass in all dem Leid und der Verzweiflung Gott da ist und dass er uns trägt. Seine Liebe lindert dieses Leiden, und in meinem Gebet nimmt er sich dessen an. Davon bin ich überzeugt. Er ist bei den Menschen, bei jeder und jedem von ihnen.“

Als diese palästinensische Frau im Sommer in Taizé war, sagte sie: „Ich bete jeden Morgen um die Kraft, zu lieben und nicht zu hassen.“ Ihre Worte sind für uns wie ein Licht auf dem Weg.

Am 7. März dieses Jahres haben wir einen 34 km langen Friedensmarsch von Taizé nach Givry unternommen. Die Entfernung von Gaza nach Rafah beträgt 33 km. Die 33 km erinnerten uns auch an die 33 Jahre, die Jesus auf Erden gelebt hat, bevor er sein Leben für alle hingab, um unser Friede zu werden und den trennenden Hass zu zerstören (Epheser 2,13–14). Wir dachten dabei auch daran, dass es in der Tradition des Talmuds in jeder Generation 36 Gerechte gibt, die verborgen sind und die selbst nicht wissen, dass sie zu den Gerechten gehören. Das Leben der Welt hängt von ihnen ab. Unser Pilgerweg kam dieser Zahl nahe.

Wir wollten uns auch daran erinnern, dass die Communauté von Taizé während des Kriegs entstand, und dass die ersten Jahre prägend waren: die Aufnahm von Flüchtlingen, darunter Juden, und der Kontakt mit Kriegsgefangenen nach der Befreiung. Unser Fußmarsch führte über die Demarkationslinie, die von 1940 bis 1942 Frankreich in eine freie und eine besetzte Zone teilte.

An vier Stationen hörten wir Erfahrungsberichte und beteten, um den Menschen in Gaza und im Westjordanland nahe zu sein, den israelischen Geiseln und ihren Familien, den Menschen in Myanmar, den Opfern des Kriegs im Sudan und den Menschen in der Ukraine, die um ihre Existenz kämpfen. Eine Fürbitte galt auch den Menschen, die sich unter autoritären Regimen für Gerechtigkeit und Frieden einsetzen.

Jeder Teilnehmer unseres Weges bekam am Anfang einen Stein mit dem Namen eines Menschen aus einem Konfliktgebiet. Wir sollten diese Person während des Tages in Gedanken mit uns tragen und für sie beten, und dies auch danach fortsetzen. Unser Pilgerweg hatte mit folgendem Gebet begonnen, mit dem ich nun schließen möchte:

„Treuer Gott, Pilgergott, du gehst uns stets voran. Sei diesen Tag über bei uns allen, die wir uns zu Fuß, im Gebet oder in Gedanken auf den Weg machen. Wo immer wir sind – unterwegs, in den Kirchen oder zu Hause – du sprichst durch Menschen zu uns, deren Berichte wir heute hören. Öffne unser Herz, damit wir den Schrei der Unschuldigen vernehmen, die unter dem Krieg leiden, der über sie hereingebrochen ist. Sende deinen Heiligen Geist; er begleite uns und erinnere uns daran, dass dein Sohn, Jesus Christus, unser Frieden ist. Durch ihn segnest du uns. Mache uns zu Pilgern des Friedens.“

Ein Schatz in zerbrechlichen Gefässen

Ulrich — 2024-07-29T18:16:34Z

Donnerstag, 25. Juli 2024

Wir freuen uns, euch diese Woche in Taizé bei uns zu haben! Ihr kommt aus ganz verschiedenen Ländern: von Portugal bis zur Ukraine, von Estland bis Italien, aber auch aus Slowenien, Serbien und Ungarn. In Christus möchten wir uns immer gemeinsam auf den Weg machen; wir möchten einander zuhören und in der Einheit leben, die wir in ihm bereits haben.

Wir freuen uns auch über die 330 jungen Spanier unter Euch, von denen 170 aus Madrid kommen. Gestern kam Euer Erzbischof an, Kardinal José Cobo, und er wird diese Tage mit Euch hier verbringen. Es ist so schön, wenn Kirchenverantwortliche jungen Menschen zuhören. Danke, dass ihr da seid!

Heute ist das Fest des Apostels Jakobus. Heute vor vierzig Jahren war ich in Santiago de Compostela, einem diesem Heiligen geweihten Wallfahrtsort in Galicien, im Nordwesten Spaniens. Jakobus war der Patron der anglikanischen Kirchengemeinde, in der ich in England aufgewachsen bin und unser Pfarrer hatte mich gebeten, am Grab des Apostels für unsere Gemeinde zu beten.

Das hatte mich beeindruckt und mir einen Eindruck der ungeteilten Kirche vermittelt. Darin konnte ich die Schönheit der Universalität Christi sehen und die Tatsache, dass uns der Glaube seit den Aposteln bis heute überliefert wurde.

In gewisser Weise ist dieser Glaube stets zerbrechlich. Wir müssen die Gabe des Vertrauens auf Gott jeden Tag neu annehmen. Paulus hat uns im Lesungstext heute Abend gesagt, dass uns die Ereignisse um uns herum oft erschüttern. Wir tragen die Gegenwart Christi in den zerbrechlichen Gefäßen unseres Menschseins.

Aber Paulus erklärt uns, dass gerade dadurch deutlich wird, dass das Strahlen der Liebe Gottes nicht von uns ausgeht. So können wir durch den Heiligen Geist diese Liebe für andere leben. Durch unser Leben können wir das wenige, was wir vom Evangelium verstanden haben, weitergeben.

Christus nachzufolgen bedeutet nicht, im menschlichen Sinne stark zu sein. Es bedeutet, das Vertrauen anzunehmen, dass Christus, so wie wir sind, für uns da ist, damit wir Tag für Tag mit ihm auf dem Weg sein können.

Am Samstagabend, während des Abendgebets, werden wir mit Freude einen neuen Bruder in unsere Gemeinschaft aufnehmen. Er heißt Adam und kommt aus Polen. Er ist im September als Freiwilliger nach Taizé gekommen und lebt seit einem Monat bei uns Brüdern im Haus.

Adam möchte Bruder der Communauté werden, und vor ein paar Tagen fragte ich ihn, ob er bereit sei, das Gebetsgewand zu erhalten. Und er hat mit einem strahlenden Gesicht Ja gesagt; so wird er als neuer Bruder unter uns leben und die Zeit der Vorbereitung beginnen, um tiefer zu verstehen, was ein lebenslanges Engagement in unserer Gemeinschaft bedeutet.

Betet in diesen Tagen für ihn. Er bleibt hier, doch für ihn und für jeden von uns Brüdern stellt sich die gleiche Frage wie für Euch, die ihr wieder nach Hause fahrt: Wie kann ich im Alltag auf den Ruf Jesu antworten: „Komm und folge mir nach!“?

Der Heilige Geist wird uns auf diesem Weg führen, aber lest in den nächsten Wochen noch einmal den Text von heute Abend aus dem 2. Korintherbrief (4,7-14). Das kann euch helfen, den Schatz der Gegenwart Christi mitten in den Herausforderungen, die das Leben an uns stellt, anzunehmen.

Zum Schluss möchte ich noch die Gruppe begrüßen, die diese Woche aus der Ukraine gekommen ist. Euch unter uns zu haben, bedeutet uns sehr viel. Im Mai war ich mit zwei meiner Brüder in eurem Land und wir haben das Leid, aber auch den Mut eures Volkes gesehen. Wir haben Euch nicht vergessen!

Heute Abend sind Ostap und Oksana bei uns.

Ostap, was können wir tun, um euch in dieser Zeit des Krieges nahe zu sein?

„Ich danke euch für diese Gelegenheit, heute zu euch allen sprechen zu können. Ich möchte für die Unterstützung aus verschiedenen Ländern danken, von verschiedenen Gemeinschaften, von verschiedenen Menschen.

Vielen Dank an alle Brüder, Schwestern und alle Menschen, die hier in Taizé für den Frieden in der Ukraine beten.

In der Ukraine kommt es immer noch zu schrecklichen Terroranschlägen. Vor zwei Wochen wurden ein Kinderkrankenhaus in Kiew, der Hauptstadt der Ukraine, und mehrere Städte in der Umgebung mit russischen Raketen angegriffen. Mindestens 36 Menschen wurden getötet und mehr als 140 verletzt. Jeden Tag und auch jetzt sterben und leiden Menschen, aber wir brauchen kein Mitleid, wir brauchen Freunde, wir brauchen Menschen, die an unserer Seite stehen. Wir brauchen das Gefühl, dass wir nicht allein sind.

Seid interessiert, fragt mehr über den Krieg in der Ukraine, informiert euch. Wir brauchen Solidarität, Empathie, Gebet – denn wir spüren eure Unterstützung und eure Gebete.

Ihr könnt mit den Menschen in der Ukraine auf verschiedene Weise in Kontakt bleiben, z.B. über die sozialen Netzwerke, durch Briefe und Anrufe. Wir danken euch.“

Oksana, Sie waren Anfang des Jahres beim Europäischen Treffen in Ljubljana. Was hat Ihnen das bedeutet?

„Vor einiger Zeit, genauer gesagt in diesem Winter, hatte ich die großartige Gelegenheit, an Taize in Ljubljana teilzunehmen.

Es war eine wirklich einzigartige Erfahrung in meinem Leben. Mehrere tausend Menschen an einem Ort zum Gebet versammelt - das ist etwas Unglaubliches. Als wir uns mit den Kerzen in den Händen trafen, fühlte es sich an wie auf einem anderen Planeten, mit vielen kleinen Lichtquellen, die aus dem Herzen eines jeden kamen, etwas Erstaunliches. Ich glaube, das war der Moment, in dem ich die Gegenwart des Heiligen Geistes auf besondere Weise zwischen uns spürte, wahrscheinlich zum dritten Mal in meinem Leben. Es ist schwer zu beschreiben, man muss es fühlen.

An Ljubljana erinnere ich mich besonders wegen der Menschen, die Schwestern Daria und Marietta haben uns unglaublich herzlich empfangen.

Ich weiß, dass heute auch Menschen aus Slowenien unter uns sind. Wenn ihr die Schwestern Daria und Marietta kennt, grüßt sie bitte herzlich und danket ihnen im Namen der Ukrainer.

Ich bin Gott aufrichtig dankbar für die Gelegenheit, damals und heute nach Taize zu kommen. Ich danke euch für euer Gebet für die Ukraine. Und ich freue mich, euch in Tallinn wiederzusehen!“

Ende dieses Jahres wird unser Europäisches Treffen in Tallinn, der Hauptstadt Estlands, stattfinden. Wir wollen dort für den Frieden beten. Wir werden gemeinsam ein Zeichen der Einheit in Christus setzen und auch für ein Europa, das offen ist und in dem sich alle aufgenommen fühlen. Kommt vom 28. Dezember bis 1. Januar mit uns nach Tallin!

Kommt morgen Abend bereits um 8 Uhr in die Kirche. Wir beten jeden Freitagabend in Stille für den Frieden in den Konfliktgebieten unserer Welt. Oft wissen wir nicht, wie wir angesichts des Leids, das Menschen anderen zufügen, reagieren sollen, aber in der Stille des Gebets können wir alles vor Gott bringen. Dies weckt in uns das Verlangen, Pilger des Friedens zu sein, wo immer Gott uns hinstellt.

Danke, dass Ihr diese Woche nach Taizé gekommen seid. Gottes Segen sei mit euch allen auf eurem Weg nach Hause.

Die Gabe des Heiligen Geistes feiern

Ulrich — 2024-05-26T14:31:40Z

Samstag, 18. Mai 2024

Morgen, an Pfingsten, feiern wir die Gabe des Heiligen Geistes. Heute Abend haben wir im Johannesevangelium gehört, wie Jesus jeden Menschen einlädt, der Durst hat, zu ihm zu kommen, und zu trinken, wer ihm vertraut.

Wir alle sehnen uns nach etwas. Vielleicht sehnen wir uns nicht wirklich nach Gott, sondern mehr nach Erfolg, Freundschaft oder danach, von anderen akzeptiert zu werden. Aber wenn wir ehrlich sind mit dem, wonach wir uns sehnen, führt uns das zu Jesus.

Wir müssen den Bach nach oben gehen, um zur Quelle zu kommen. Wir müssen unsere Wünsche nicht unterdrücken; im Gegenteil: Unser Glaube befreit unsere Sehnsucht und unser Verlangen, indem er ihren wahren Sinn enthüllt.

Lassen wir uns also von unserem Verlangen zu Jesus führen, um aus seiner Quelle zu trinken. Und wenn wir aus ihr trinken, treten wir dann nicht in eine Art Erwartung dessen ein, was er uns geben wird?

Dort begegnen wir auch den Jüngern Jesu, seinen Freunden, die nach Jesu Auferstehung von den Toten mit Maria und vermutlich noch weiteren Menschen in Jerusalem zum Gebet versammelt waren. Sie warteten auf den Heiligen Geist, den er ihnen versprochen hatte und der ihnen die Kraft gibt, seine Liebe zu bezeugen.

Morgen werden wir den Pfingstbericht aus der Apostelgeschichte lesen, in dem sich die Zusage Jesu erfüllt. Es war ein großes Fest und plötzlich hörten die Freunde Jesu wie einen starken Wind. Dann sahen sie Zungen von Feuer, die sich auf jeden von ihnen setzten. Und sie fangen an, in verschiedenen Sprachen zu sprechen.

Die Einwohner von Jerusalem und die Pilger aus verschiedenen Ländern staunen und sind sprachlos. Wie können diese einfachen Leute vom Land auf einmal verschiedene Dialekte und Sprachen sprechen? Jeder versteht das Gesagte in seiner Sprache.

Petrus erhebt sich mutig und spricht über Jesus. Die Menschen verstehen, dass Gott sie annimmt und liebt, und sie einen Platz in der Gemeinschaft all derer haben, die Gott suchen.

Die Verheißung Jesu erfüllt sich. Petrus ist durch die Gabe des Heiligen Geistes zum Zeugen geworden. Die anderen Freunde Jesu schließen sich seinem Zeugnis an.

Ihr fahrt morgen wieder nach Hause. Wie könnt ihr euch auch weiterhin mit anderen treffen, die Gott suchen, so wie ihr es dieser Woche getan habt? Wie könnt ihr auf Gott warten und auf die Verheißung Jesu hören?

Werden wir das Wagnis eingehen, uns hinzugeben, zuzuhören und zu verstehen, was der Geist uns heute sagt? Sind wir bereit, uns stören, aus dem Trott bringen und herausfordern zu lassen? Und wenn Gott in unserer Gemeinde zu Hause etwas völlig Neues schaffen würde ...?

Wie können wir von Jesus sprechen, sodass andere es verstehen? Die Gabe des Heiligen Geistes bringt uns dazu, auf Menschen dort zuzugehen, wo sie gerade stehen, und ihnen zuerst einmal zuzuhören.

Nur so lernen wir ihre Sprache. Und nur so können wir das, was wir von Jesus verstanden haben, vor allem durch unser Leben weitergeben.

So können wir alle zu Zeugen Jesu und seiner Liebe werden.

Ich bin heute Abend aus der Ukraine zurückgekommen. Wir waren drei Brüder und haben unter anderem Menschen in Lwiw, Ternopil, Zitomir und Kiew besucht.

Wir hatten dabei keinen anderen Plan, als den Menschen zuzuhören, mit ihnen zu beten und ein Zeichen der Solidarität zu setzen, und ihnen zu sagen, dass wir sie nicht vergessen.

Wir haben überall sehr mutige Menschen getroffen, die ihr Land lieben und bereit sind, für ihre Freiheit alles zu geben.

Auch wenn das Leben vielerorts normal scheint, wie in anderen europäischen Ländern, machen sich die Menschen viele Sorgen. Und das wir nach zwei Jahren Krieg immer noch stärker. Der Krieg geht immer weiter.

Man hört ständig Sirenen, der Strom fällt regelmäßig aus und auf den Friedhöfen sieht man überall neue Gräber von zumeist sehr junger Soldaten.

Für viele ist der Glaube eine große Stütze, um die Hoffnung nicht zu verlieren und Menschen in Not zu helfen. Die Leute begrüßten uns mit dem Ostergruß: „Christus ist auferstanden!“ Und wir haben geantwortet: „Er ist wahrhaft auferstanden.“

Bei diesen Worten kehrt ein Lächeln auf die Gesichter zurück. Und obwohl es nicht immer leicht ist, an die Auferstehung zu glauben, verstanden wir die Kraft, die in diesem Gruß steckt. Das Leid hat nie das letzte Wort.

Darf ich euch bitten, das ukrainische Volk nicht zu vergessen und für die Menschen dort zu beten, für Frieden, Gerechtigkeit und Freiheit in ihrem Land? So seid ihr wie wir Pilger des Friedens und unterstützt die Menschen, deren Zukunft durch den Krieg bedroht ist.

Ostern 2024 | Wagen wir es, an das Zeichen des leeren Grabes zu glauben

Ulrich — 2024-04-01T08:22:21Z

Danke, dass ihr diese Woche hier seid, um gemeinsam mit Jesus unterwegs zu sein, der sein Leben für uns alle aus Liebe hingegeben hat und der uns zeigt, dass diese Liebe stärker ist als der Tod.

Wir feiern in diesen Tagen, dass nicht einmal die Folter des Kreuzes, nicht einmal das Verlassenwerden von den engsten Freunden Jesus davon abbringen konnten, uns zu vermitteln, dass Gott jeden Menschen bedingungslos liebt und dass er denen seine Vergebung schenkt, die sie annehmen wollen.

Gestern waren wir gemeinsam in Stille am Fuß des Kreuzes, zusammen mit Maria, der Mutter Jesu, und dem Freund Jesu, Johannes. Die Gemeinschaft um Jesus war zerfallen. Judas hatte ihn verraten, Petrus ihn verleugnet. Die meisten seiner Jünger waren geflohen.

Alles, was Jesus getan hatte, um eine Gemeinschaft der Liebe aufzubauen, schien zu Ende zu gehen. Doch in der dunkelsten Stunde, inmitten der Gewalt, sehen wir, wie diese Gemeinschaft am Fuß des Kreuzes neu entsteht. Die Mutter Jesu erhält einen Sohn, den geliebten Freund von Jesus; und dieser Freund erhält eine Mutter.

Am Fuß des Kreuzes wird die Kirche geboren und nicht aus einem Triumph oder einem Sieg nach menschlicher Art. Es entsteht eine neue Gemeinschaft, wenn wir uns an die Seite derer stellen, die - oft unschuldig - leiden.

Heute leben wir in der Erwartung. Es ist der Tag einer großen Stille. In seinem ersten Brief erzählt Petrus, dass Jesus hinabgestiegen ist, um die Menschen zu besuchen, die gestorben sind, ohne ihn kennengelernt zu haben, um ihnen die gute Nachricht von seiner Liebe zu bringen.

Auf der Ikone, der wir soeben gefolgt sind, zieht Jesus Adam, den ersten Menschen, zum Licht. So kommt Jesus uns in unserer Ablehnung entgegen, um uns zu befreien und uns seinen Frieden zu schenken.

Morgen stehen wir früh auf, um den neuen Tag zu begrüßen, an welchem wir die Rückkehr Jesu ins Leben feiern. Wir hören Texte aus dem ersten Teil der Bibel, die davon erzählen, wie Gott sein Volk befreit hat.

Einige dieser Texte sind heute zwar schwer zu verstehen, aber diese Erzählungen des Exodus sagen uns etwas über die Bedeutung der Befreiung, die uns allen angeboten ist.

Wir alle sind auf Befreiung angewiesen: sei es in unserer inneren Knechtschaft, in unseren Gesellschaften oder sogar in sehr harten Situationen, in denen unser Leben, unsere Freiheit oder die Freiheit unseres Landes bedroht sind.

Diese Erzählungen zeigen uns, dass es einen besseren Ort, eine bessere Welt, ein gelobtes Land gibt. Und sie zeigen uns, dass der Weg ins gelobte Land durch die Wüste führt.

Es gibt keinen anderen Weg dorthin, als sich zusammenzuschließen und gemeinsam auf den Weg zu machen. Dann verstehen wir, wie sehr diese Geschichten über die Jahrhunderte hinweg Menschen in ihrem Kampf um Freiheit inspiriert haben.

Werden auch wir mit unserem Leben dafür kämpfen, dass unsere Menschheitsfamilie von allem befreit wird, was sie unterdrückt? Werden auch wir uns der verwundeten Schöpfung Gottes annehmen? Werden auch wir auf der Seite des Friedens und der Gerechtigkeit stehen?

Beim Europäischen Treffen in Ljubljana Anfang dieses Jahres habe ich vorgeschlagen, auf unserem Pilgerweg des Vertrauens auf der Erde zu Pilgern des Friedens zu werden. Am 7. März haben wir mit Brüdern, Schwestern, Freiwilligen und Jugendlichen, die in dieser Woche in Taizé waren, einen 34 km langen Fußmarsch gemacht.

Wir haben unterwegs viermal in Dorfkirchen entlang der Route Halt gemacht, um Erfahrungsberichte von Menschen aus Gaza und Israel, Myanmar, dem Sudan und der Ukraine zu hören und für diese Menschen zu beten.

Diese Stimmen zu hören, bringt uns in gewisser Weise ihrem Leiden noch näher und drückt unseren Wunsch nach einem gerechten Frieden für ihre Länder aus. Einer unserer Brüder wird in den kommenden Wochen ins Heilige Land reisen, als Zeichen unserer Solidarität mit den Menschen, die dort zurzeit leiden.

Seid ihr bereit, zu Hause zu Pilgern des Friedens zu werden? Das bedeutet, die leidenden Menschen nicht zu vergessen. Indem wir gemeinsam mit anderen unterwegs sind und für sie beten, drücken wir eine Hoffnung auf zukünftigen Frieden in der Gerechtigkeit aus, die Christus uns verheißt. Selbst zu einigen wenigen kann dies ein starkes Zeichen sein, das den Wunsch nach einer Zukunft in Freiheit für alle zum Ausdruck bringt.

Heute Abend ist Ivanka aus der Ukraine hier: „Ivanka, was können wir tun, um die Menschen in der Ukraine zu unterstützen?“ – Ivanka: „Der Krieg ist sehr anstrengend und manche Menschen fühlen sich deprimiert; seid also für uns Ukrainer immer ein sichtbares Zeichen der Hoffnung! Bleibt uns bitte bis zum Ende treu!

Betet und sprecht nicht nur über den Frieden, sondern vergesst auch nicht die Gerechtigkeit. Sprecht offen die Wahrheit über die Verbrechen aus und scheut euch nicht, das Böse beim Namen zu nennen.“

Zum Schluss möchte ich gerne noch Folgendes sagen: Ende dieses Jahres wird das Europäische Treffen in Tallinn, der Hauptstadt Estlands, stattfinden.

„Ülle, Sie sind Diakonin aus Tallin, was erwarten Sie von dem Treffen?“ – „Wir freuen uns schon, dass ihr nach Estland kommt. Wir sind ein kleines Land mit einem großen Herzen. Kommt und helft uns, unseren jungen Menschen von Jesus zu erzählen! (Aufforderungssatz)Kommt und betet für den Frieden! Kommt und baut ein offenes, sicheres und brüderliches Europa auf!“

Jetzt geht das Gebet weiter, aber bevor wir weitersingen, kann jeder seinem Nachbarn zuflüstern: „Christus ist auferstanden!“

Und ab morgen und in den kommenden Wochen können alle ihre Schwestern und Brüder im Glauben mit diesem Gruß begrüßen. Wagen wir es, an das Zeichen des leeren Grabes zu glauben! Dann ist der Friede und die Freude des Auferstandenen mit uns allen!

Ein Hauch von Frühling in Taizé

Ulrich — 2024-02-16T15:50:34Z

Donnerstag, 15. Februar 2024

Es ist eine große Freude, euch alle in dieser Woche so zahlreich unter uns zu haben. Viele von euch haben eine lange Reise aus Portugal hinter sich. Ihr holt uns aus dem Winter und bringt uns die Wärme des Südens. So wird es in unseren nördlichen Ländern schneller Frühling! Ihr gehört zu den Ersten, die uns in diesem Jahr besuchen und bereitet uns damit auf die Oster- und Sommertreffen vor. Danke, dass ihr gekommen seid, und danke auch euren Betreuern und Lehrern, die euch in ihrer Freizeit begleiten. Danke auch an Don Antonio, den Bischof von Aveiro, dass er in diesen Tagen bei uns ist.

Ich weiß noch, wie ich das erste Mal nach Portugal fuhr. Ich war gerade 18 Jahre alt und mit einem Schulfreund in Santiago de Compostela gewesen. Wir kamen Ende Juli nach Porto. Aber wir hatten uns verfahren und wussten nicht, wo die Jugendherberge war, in der wir übernachten wollten. Wir sprachen einen Passanten an, aber wir fanden keine gemeinsame Sprache. Also rief dieser Passant einen anderen herbei, der wiederum andere herbeirief. Schließlich waren wir von einem Dutzend Menschen umgeben, die uns weiterhelfen wollten. Ich habe die Freundlichkeit und den guten Willen dieser Fremden gegenüber zwei verloren gegangenen englischen Jungen nie vergessen. Das war meine erste Erfahrung mit Portugal, und ich weiß, dass ihr diesen tiefen Sinn der Gastfreundschaft noch immer in euch tragt.

Viele von euch haben im vergangenen Sommer an den Weltjugendtagen in Lissabon teilgenommen oder Teilnehmer bei sich aufgenommen. Unsere Brüder waren auch dort und wir haben nur Gutes von diesem Ereignis gehört, das so vielen jungen Menschen aus der ganzen Welt die Möglichkeit gab, ihren Glauben an Christus zu vertiefen und sich gegenseitig zu unterstützen. Und wer könnte vergessen, wie Papst Franziskus aufrief, dass es für „alle, alle, alle“ einen Platz in der Kirche geben müsse!

Bei eurer Ankunft in Taizé habt ihr den Brief für dieses Jahr erhalten, der den Titel „Gemeinsam auf dem Weg“ trägt. Unseren Glauben allein im Alltag zu leben ist oft nicht leicht: Wir sind aufeinander angewiesen. In dieser Woche habt ihr einander zugehört und miteinander gesprochen. Hat dies einigen von euch geholfen, etwas besser zu verstehen, was es bedeutet, Gott zu vertrauen und den anderen zu vertrauen?

Manche bleiben länger als eine Woche in Taizé. Heute Abend ist Marjorie aus Brasilien unter uns: Marjorie, was bedeutet es für dich, als Freiwillige in Taizé mitzuleben? Was ist für dich das Wichtigste hier?

Marjorie: Der wichtigste Moment während meiner Zeit als Freiwillige war für mich, zu entdecken und wirklich zu spüren, dass Gott mich liebt, so wie ich bin. In Brasilien bin ich in einer Gesellschaft aufgewachsen, in der ein großer Druck herrscht, etwas zu besitzen und beruflichen Erfolg zu haben. Deshalb dachte ich, dass ich nur dann jemand bin und die Leute mich irgendwie mögen, wenn ich einen gewissen Status habe, indem ich etwas leiste.

Als ich nach Taizé kam, wollte ich eigentlich nur eine Woche bleiben. Ich hatte keine Vorstellung vom Leben hier in der Gemeinschaft. Doch obwohl ich nicht viel verstand, verspürte ich nach einigen Tagen den Wunsch, länger als Freiwillige hierzubleiben.

Ich hatte vorher noch nie in einer Gemeinschaft gelebt, aber ich fühlte mich schnell akzeptiert. Ich hatte das Gefühl, keine Normen erfüllen zu müssen. Ich fühlte mich frei. Die Gebete in der Kirche, das persönliche Gebet, die Gespräche während des Tages waren kostbar. Oft entstehen die tiefsten und unerwartetsten Gespräche bei ganz einfachen Tätigkeiten: beim Abwaschen, beim Saubermachen der Toiletten oder wenn ich im Oyak Crêpes verkaufe. Und in diesem Kontakt mit anderen, mit der Arbeit und mit mir selbst erkannte ich meine Beziehung zu Gott und diese tiefe Liebe, die von ihm ausgeht, und das hat etwas in mir verändert. Dank dieser Liebe fühle ich mich heute, auch mit meiner Angst und Unsicherheit, freier, ich selbst zu sein. Ich versuche, den Weg zu finden, der für mich wirklich Sinn macht.

Die meisten von euch fahren bald wieder nach Hause. Wie werdet ihr euren Weg zu Hause fortsetzen? Könntet ihr euch in den verbleibenden Tagen hier in Taizé die Frage stellen: "Was habe ich in dieser Woche entdeckt?" Wenn ihr dann betet, bittet Gott ganz einfach, euch zu zeigen, wie ihr das in eurem täglichen Leben umsetzen könnt. Das ist nicht einfach, aber der Heilige Geist kann euch die Kraft und den Mut geben, diese Entdeckung zu vertiefen.

In der heutigen Lesung sagte Jesus diese erstaunlichen Worte zu uns: „Wer sein Leben um meinetwillen hingibt, wird es retten.“ (Lukas 9,24) Es geht nicht darum, sich an eine Erfahrung zu klammern und sie festzuhalten versuchen, sondern darum, uns mit unseren Erfahrungen Christus zuzuwenden, damit er unser Leben verändern kann. In gewissem Sinne müssen wir den Namen Taizé vergessen, damit diese Veränderung geschehen kann. Der Alltag in der Familie, in der Schule, im Studium oder bei der Arbeit ist nicht einfach, aber sind wir bereit, unser Leben zu wagen und Christus zu folgen? Könntet ihr diese Frage in der Fastenzeit im Herzen bewahren?

Kommt morgen Abend um 20 Uhr zu einem stillen Gebet für den Frieden in die Kirche. Es gibt so viel Gewalt in unserer Gesellschaft und in der Welt. Unschuldige Menschen leiden unter dem Unrecht des Krieges. Denken wir an die Menschen in der Ukraine, in Gaza, in Myanmar ... an die Geiseln und ihre Familien. – Ein dauerhafter Frieden ist ohne Gerechtigkeit für alle, insbesondere für die Leidenden, nicht möglich. Angesichts dieser Situationen wissen wir oft nicht, was wir tun sollen, aber die Stille vor Gott kann ein Zeichen der Solidarität mit diesen Menschen sein, und ein Zeichen dafür, dass wir unser Leben für sie hingeben wollen. Und wer weiß, vielleicht erfahren wir in dieser Stille etwas, das uns anspornt, diese Solidarität umzusetzen und Pilger des Friedens zu werden.