Taizé

Библейские чтения с комментарием

Светлана — 2026-05-31T22:00:00Z

Размышление над отрывками из Библии помогает нам искать Бога в молчании и молитве в самом сердце нашей обыденной жизни. Выделите в своём дне несколько минут для того, чтобы прочесть библейский текст, краткий комментарий к нему и поразмышлять над приведёнными ниже вопросами. Затем вы можете встретиться небольшой группой от 3 до 10 человек, рассказать друг другу о том, что открыли для себя, и, возможно, вместе помолиться.

Надежда вопреки надежде

András — 2024-12-28T10:50:32Z

Во время бесед в Тэзе или в других местах[1] с молодыми людьми, пережившими тяжелые потрясения, я задаюсь вопросом, откуда они берут силы, чтобы жить дальше. Еще неотступнее становится этот вопрос, если мои собеседники живут в зоне военного конфликта.

Где источник их стойкости и упорства в, казалось бы, безысходных ситуациях? Когда я слушаю их, мне становится ясно, что надежда верующего питается доверием к Богу. Благодаря Христову Воскресению в наших душах возрастает уверенность – смерть не сможет оставить за собой последнее слово.

Уверенность в воскресении дает надежду, что наши жизненные невзгоды – не финальная точка, мы призваны к чему-то большему. Эту надежду вопреки всякой надежде молодые люди решили разделить со мной. Это чувство основано на явлении новой жизни именно тогда, когда, кажется, все потеряно[2].

Мария пела в порыве хваления и надежды: «Он рассеял гордых в надмении сердца их, сверг правителей с их престолов и возвысил смиренных! Он насытил благами голодных, а богатых отослал ни с чем» (Лк.1:51-53 (Здесь и далее — Новый русский перевод. – Прим.пер.)). Осмелимся и мы петь вместе с Ней и молиться об изменении ситуации! Даже когда нам кажется, что Бог безмолвствует, выход может нежданно найтись[3].

Одновременно станем делать все возможное, даже если нам кажется, что это ничтожно мало, чтобы проявить участие к окружающим — к тем, кто в в беде, кто пострадал от войны, кто был вынужден покинуть родную страну. Что, если не это, позволит нам надеяться вопреки всякой надежде?

Дальнейшие размышления — в значительной степени результат встреч и бесед этого года с молодыми людьми из воюющих стран и зон конфликтов. Меня переполняет благодарность как ко всем тем, кто поделился со мной своим опытом и размышлениями, так и к молодым братьям Тэзе – благодаря их ценным советам я смог упорядочить мои записи.

Осмелимся надеяться

Когда мы стремимся довериться Божьей любви, нам часто кажется, что все — и окружающий нас мир, и наши чувства — эту любовь опровергает. Мы словно зажаты в щель между данностью настоящего и неизвестностью будущего, и находиться в ней не всегда приятно и комфортно. Но когда из этой щели открывается выход — надежда на исполнение обетований[4], к нам вовращается ощущение свободы.

Чтобы надеяться, надо иметь терпение. «Мы надеемся на то, чего не видим» (Рим. 8:25), — говорит апостол Павел. Обращаясь лицом к будущей полноте Божьих времен, но одновременно терпя «извне… нападки, а внутри… страхи» (2 Кор.7:5), осмелимся ли мы оставаться там, где находимся сейчас, не пытаясь сбежать?

«[Авраам], вопреки надежде, с надеждою поверил» (Рим.4:18)(пер.еп.Кассиана, Прим.пер.). Авраам, праотец множества верующих, остался верен Божьему обетованию вопреки всякой разумной надежде – и они с Сарой получили то, что им казалось невозможным.

Пророк Иеремия в дни, когда страна была разорена войной, соотечественникам угрожало изгнание, сам будучи в темнице, сделал вложение в будущее, купив поле — так крепка была его уверенность в том, что Бог не оставит свой народ (Иер.32:6-15).

Подобные удивительные поступки, порожденные надеждой, делают веру чем-то более реальным, превращает ее в твердую уверенность в еще невидимых и даже невероятных вещах. Способны ли мы так надеяться? Такая надежда может стать для нас новым источником радости[5] — то, на что мы никогда не посмели бы надеяться, способно стать реальностью даже в самых сложных жизненных обстоятельствах.

В наши дни во многих странах, где война собирает свою жатву, возникают удивительные внушающие надежду начинания[6].

Прислушаемся к тем, кто умеет надеяться

Чтобы лучше понять, что такое надежда, нужно прислушаться к людям, живущим посреди отчаяния и насилия. Быть может, их голосами Бог указывает нам путь?

Будучи в Украине, мы с одним из братьев услышали от одного священника такие слова: «Молитва открывает путь туда, где исцеление возможно». Меня поразила эта его мысль — перед лицом непрекращающихся страданий своего народа он утверждает, сердца верующих все еще могут быть открыты к принятию нового.

Этот процесс не всегда немедленно приносит плоды, но вкупе с другими средствами может открыть путь к преодолению боли от ран и скорбей, пробудить надежду исцеленного человечества. Молитва дает силы устоять перед лицом самых тяжелых обстоятельств[7], об нее разбиваются волны уныния даже тогда, когда кажется, что все вокруг тонет во тьме.

Вот что нам пишет палестинка, живущая во Франции, но оставившая семью в Газе: «Любовь, поддерживающая раненых и ослабевших, придает любящему новые силы. Я вспоминаю евангельского расслабленного[8], которого друзья по своей вере принесли к Иисусу. Молитва помогает мне сопротивляться обстоятельствам, и это очень важно. Но все же я просто человек, и известие об убийстве двоих членов моей семьи переполнило меня гневом, я кричала и плакала… Собравшись с духом, я сумела осознать, что Бог здесь, с нами, Он поддерживает нас посреди страданий и отчаяния.

Вот что она сказала, приехав в Тэзе этим летом: «Каждое утро я молюсь о том, чтобы найти силы любить, а не ненавидеть». Ее слова для нас – как фонарь на темной дороге.

Молодая женщина, жительница азиатской страны, пораженной войной, сказала мне: «Наш народ подавлен, но мы находим поддержку в Евангелии. Сколько раз народ Божий уже был в изгнании, тем не менее, несмотря на тяжесть обстоятельств, сообщество верующих сложилось и уцелело. Может быть, Бог предусмотрел для нас нечто большее, но мы-то должны принимать и проживать каждый день нашей жизни. Способность жить сегодняшним днем – Его дар, он означает, что жизнь нам дана, чтобы прожить ее в полноте. Молитва для нас — источник мира, она помогает поддерживать друг друга, находить смысл в единении и возможности разделить трудности с ближним.»

Вот что я услышал от жителя Ливана: «Моя мать – воплощенное свидетельство о надежде. Несмотря ни на что, она выстояла. Благодаря ей я стал тем, чем являюсь сегодня. Она научила нас верить в Бога и молиться. Каждый, кто живет в доверии к Богу, передает это доверие другим, черпая из источника, он получает силы свидетельствовать».

Кто же эти свидетели надежды, те, кого каждый из нас может видеть и слышать в своей конкретной ситуации? Будем наготове, чтобы услышать то, что они должны до нас донести.

Будем заставлять себя надеяться

Как мы реагируем на ситуацию, когда все наши планы расстроены и надежды сокрушены? Иисус дает нам ключ, помогающий сохранить способность надеяться. Он Сам «сжалился» над голодной толпой (в буквальном смысле слова «Его сердце устремилось к ним» [9]) и нашел способ помочь их нужде.

Не поддаваясь унынию, мы позволяем надежде укрепиться в наших сердцах. Надежда – нечто противоположное пассивному ожиданию, это сражение[10], в котором нет иного пути. Даже одно наше желание надеяться может дать нам силы сделать решительный шаг от того, что возможно человеку к тому, что возможно Богу.

Христос дает нам надежду, и она позволяет уже сейчас предвкушать то, что будет, когда настанет полнота времен. Она держит нас, как якорь — корабль[11], когда вокруг бушует буря. Она дает нам силы хотя бы в малом быть верными обращенному к нам призыву и тем, кто нам вверен Богом. Надежда – шлем[12], защищающий от невзгод, готовых на нас обрушиться.

Устав Тэзе призывает никогда не поддаваться «соблазну разделения христиан, с легкостью исповедующих любовь к ближнему, оставаясь при этом разобщенными». Брат Роже всегда считал объединение христиан[13] не самоцелью, а средством к достижению мира в семье человечества[14].

Скромные кусты самшита, растущие вокруг Тэзе, дважды в течение этого года подвергались нашествию насекомых-вредителей. Сейчас они внезапно возвращаются к жизни. Из стволов, казавшихся мертвыми, вырастают новые ветви, то, что было серым, становится зеленым. Природа борется за жизнь, и эта борьба для нас – как бы образ нашей собственной борьбы за право надеяться и поддержка в этой борьбе. Упование всего Божьего творения[15] и наша надежда как части благого Божьего творения неотделимы от надежд человечества[16].

Сохраним способность надеяться

Надежда легко угасает в ситуации, когда взаимопонимание кажется совершенно невозможным. Создавая вокруг себя атмосферу подозрительности, мы сами порой толкаем наших ближних в сети недоверия.

Такое может случиться как в наших общинах, церквах, семьях, так и в целом в обществе и в государстве. Подобные процессы, скрытые или явные, неизбежно истощают наши силы. Тем не менее, есть ситуации, когда мы сталкиваемся с несправедливостью и должны открыто воспротивиться злу, чтобы один человек не мог стать жертвой другого[17].

Мы нуждаемся друг в друге, чтобы сохранить способность надеяться. Надежда расцветает, когда мы внимательны к нуждам других. В нашем окружении есть люди, которые даже посреди тяжелых невзгод выбирают жизнь, сохраняют способность улыбаться и каждый день приносить ближним посильные небольшие дары.

Надежда неотделима от истины[18] и справедливости – не потому ли, что все это – свойства Бога и мы встречаем их в истории земной жизни, смерти и воскресения Иисуса? Чтобы поддерживать надежду, нужно не только трезво оценивать реальность, но и видеть ее в свете Божьих обетований[19].

Вот что рассказал мне молодой человек, живущий в зоне конфликта: «Я сидел в кафе и читал книгу, когда вокруг начали падать ракеты. Люди закричали и в страхе бросились бежать, но я решил остаться и дочитать до конца». Конечно, разумнее было бы поискать укрытие, но история, которой он поделился с нами, звучит как полный надежды протест против неизбежных правил, навязанных войной.

Один из братьев сказал мне: «Надежда – всегда вызов, провокация, более того, надеждой можно заразить. Противоположность надежде – безразличие или покорность. Когда я приехал в мою пораженную войной страну, я увидел вокруг печальные, обеспокоенные, напряженные лица. Я задумался, что я мог бы сделать для моих соотечественников, и мне пришла в голову такая мысль: каждый раз, будучи за рулем и имея преимущество на дороге, я останавливаюсь и позволяю другому проехать. Это стоит мне пяти потерянных секунд, но зато я вижу, как даже от такой малости меняются лица моих братьев и сестер, их боль немного отступает.

Все в нас противится войне и смерти… все в нас стремится к жизни и красоте»[20].

Пасхальная надежда

Где я сейчас? У подножия креста в Страстную пятницу? В радости пасхального воскресенья? В ожидании, сам не зная, куда обратиться, как в Страстную субботу?

Смогу ли я, где бы я ни был, различить тропу надежды, когда она откроется передо мной? Это происходит, когда я обращаю взгляд к Иисусу, отдавшему Свою жизнь ради любви к людям, показавшему нам Свою любовь, которая сильнее любой жестокой власти, ненависти и смерти.

Надежда не может быть основана на рациональном анализе ситуации, ее оплот — мерцающий, зыбкий огонек доверия. Пусть этот огонек слаб, он светит в самой глубокой ночи, как светил некогда друзьям Иисуса. Многие из них покинули Его в час тяжелейшего из испытаний, но Его любовь позволила им вернуться.

Если бы только мы научились узнавать Воскресшего Иисуса! Однако Его присутствие не зависит от того, узнали ли мы Его или нет. Порой нас ослепляет отчаяние, как Марию из Магдалы. Воскресший Иисус спросил ее: «Почему ты плачешь? Кого ты ищешь?» (Ин. 20:15). Второй вопрос перекликается с вопросом, заданным в начале Евангелия от Иоанна: «Чего вы ищете?» (Ин.1:38, здесь – пер.А.Десницкого – прим.пер.). С тех пор, как Иисус вошел в самую глубину человеческого страдания и смерти, наши попытки понять смысл происходящего оборачиваются желанием встречи с Ним[21].

Иисус, воскресший из мертвых, живой в Боге, призывает нас к Себе[22]. Он встречает нас в глубине наших сердец, полных печали или радости, Он открывает нам путь к любви Отца и причастию Святого Духа. Мы больше не пленники своего отчаяния, мы видим возможность новой жизни.

Павел пишет: «Надежда же не разочаровывает, потому что Божья любовь излилась в наши сердца через Святого Духа, Который нам дан» (Рим.5:5). Будем жить этой любовью. Пусть Дух Святой всегда направляет нас!

Посланники надежды и мира

Вера в Воскресение позволяет многим из нас поддерживать в себе надежду посреди всеобщего уныния. Благодаря этой вере мы преодолеваем свою ограниченность, обращаем сердца к нашим ближним и обретаем способность действовать.

Вера в воскресение Иисуса требует большой смелости и решительности, не велит поддаваться парализующему страху перед лицом смерти и разрушений, окружающих нас сегодня.

Бог способен сотворить нечто новое даже из ситуации, которая кажется нам безнадежной. Бог способен вывести жизнь из смерти и даже примирение из конфликта.

Женщины, следовавшие за Иисусом, придя ранним утром Пасхи к Его гробнице, спрашивали: «Кто же откатит нам камень от входа в гробницу?» (Мк.16:3) Какие камни в нашей жизни Господь должен по нашим молитвам откатить в сторону, чтобы новая жизнь могла зародиться в наших сердцах?

Благодаря этой новой жизни мы сможем встать и двинуться в путь со всеми вместе. Мы станем посланниками надежды, живущей в наших сердцах, а значит, и надежды на мир, ибо «Ибо Он есть мир наш» (Еф.2:14, здесь – Синодальный перевод, прим.пер.). Не нам ли сказано: «Я оставляю вам мир. Мой мир Я даю вам.[23] Я даю вам не так, как дает этот мир. Пусть ничто не тревожит ваше сердце. Не бойтесь!» (Ин 14, 27-28)

Будучи посланниками мира[24], мы понимаем, что нет настоящего мира без справедливости[25]. Мир, который мы несем в себе, плод оживляющей нас надежды, дает нам внутреннюю свободу, позволяет любить жизнь и упорно сопротивляться несправедливости, черпая силы в Святом Духе.

Быть может, однажды мы сможем молиться словами старца Захарии, жителя оккупированной страны, который радовался нежданному рождению сына и славил Бога: «По глубочайшему милосердию нашего Бога, Который пошлет нам Утреннюю Зарю свыше, чтобы дать свет живущим во тьме и тени смертной и направить наши стопы на путь мира!» (Лк.1:78-79)

Готовы ли мы надеяться сверх всякой надежды?

Христос воскресший, присутствием Святого Духа Ты излил любовь Бога в наши сердца и Ты даешь нам надеяться сверх всякой надежды. Из глубин нашего отчаяния дай нам мало-помалу восходить к миру, которого мы не можем себе представить. Слава Тебе!

[1] В мае 2024 года мы с двумя братьями совершили паломничество в раздираемую войной Украину. Летом мы принимали в Тэзе молодежь из Мьянмы, Никарагуа и Украины. Осенью я беседовал онлайн с молодежью из этих стран, а также из Вифлеема и Ливана, в то время как четверо братьев Тэзе вернулись в Украину и проехали по стране с запада на восток.

[2] «Не бывает надежды без предшествующего опыта полной безысходности, подобного ночи среди бела дня. Это чувство безысходности заставляет как одного человека, так и целый народ избавиться от иллюзий» (Корин Пеллюшон, «Надежда, или За гранью возможного (Corine Pelluchon dans L'espérance, ou la traversée de l'impossible, Éditions Payot & Rivages , Paris, 2023, p.8))

[3] «Надежда – это ответ человека на молчание Бога» (Жак Эллюль, цит.по Анн Лекю, www.revue-etudes.com/article/esperer/24779)

[4] В комментарии на Втор.4:31 Густаво Гутьерез пишет: «Бог не забудет о Завете: верность — это прежде всего память. Быть верным означает не забывать о данных обещаниях, сохранять чувство непрерывности традиции. Верность Завету предполагает память об источниках договора и о его требованиях. (…) Однако настоящая верность требует большего, и менее очевидного на первый взгляд – она должна быть устремлена в будущее. Хранить память не означает зацикливаться на прошлом. Память о вчерашнем дне важна прежде всего потому, что помогает нам делать ставку на день завтрашний. (…) Быть верным означает не безынициативно идти по уже проторенным дорогам, но постоянно обновлять пути. Верность ведет – должна вести нас – к обновлению, к переменам, к новым замыслам» (Густаво Гуттьерес, «Бог жизни» (Gustavo Gutiérrez, El Dios de la vida, Éditions Sígueme, Salamanque, 1992, pp. 82-83)

[5] В ходе моих бесед с молодежью из стран, охваченных войнами, многие говорили о важности пения как источника радости и сил. Это Послание будет опубликовано в дни европейской встречи 2024-2025 гг в Таллинне. Не будем забывать о «Поющей революции», в результате которой Эстония обрела независимость в 1991 г. Люди вышли на улицы с пением, чтобы встретить угрожающую ситуацию лицом к лицу.

[6] Вот что было сказано одному из наших братьев в ходе паломнической поездки: «Во мне поселилась творческая ярость». Эта сила способна заставить нас сделать хотя бы крошечный шаг, чтобы изменить текущую ситуацию.

[7] «От старца [Силуана] он [Софроний Сахаров] узнал многое, что легло в основу его духовной жизни. Вот два главных вопроса: как противостоять чувству оставленности, когда вместо присутствия Бога на молитве ощущаешь лишь унылую пустоту? Как противостоять тревоге, сопровождающей всякую усиленную молитву о страданиях этого мира? Ответом на первый вопрос стала концепция богооставленности, которую Сахаров объяснит позже. Ответом же на второй стало откровение, которое старец получил во время молитвы и сообщил ученику: «Держи свой ум во аде и не отчаивайся» (Норман Рассел, Обожение и религия (Norman Russell, Theosis and Religion, Cambridge University Press, 2024, p. 169))

[8] См.Мк 2:1-12. Какой же силой надежды обладали друзья расслабленного, преодолевшие все препятствия, прокопав крышу дома, чтобы помочь ему оказаться перед Иисусом!

[9] Греческий глагол σπλαγχνίζομαι (спланхнизомай) – очень сильный в эмоциональном плане. Он означает горячий и сочувственный ответ на чью-либо просьбу. Это слово трудно перевести: это и сочувствие, и жалость, и симпатия, однако выражение «его сердце устремилось к…» вероятно, максимально полно описывает инстинктивную реакцию, обозначаемую этим глаголом. В евангелии от Матфея (см.14:14, 15:32, 18:27, 20:34) это слово обозначает не просто эмоцию, но ответ действием на высказанную просьбу. В этом конкретном случае Иисус исцеляет больных и насыщает толпу голодных. Чувство претворяется здесь в благотворное и эффективное действие. Можно сказать, что один этот глагол вместил весь смысл Евангелия.

[10] Ср.1 Тим.4:10: «Ради этого мы и трудимся, и ведем борьбу, потому что надеемся на живого Бога, Спасителя всех людей, а особенно тех, кто верен Ему.»

[11] Ср. Евр.6:19

[12] Ср.1 Фесс.5:8

[13] Синод о синодальности позволил католической церкви признать и заново оценить то разнообразие, которое уже присутствует в ее лоне. Немаловажной для Синода была роль представителей других Церквей. Не является ли это событие знамением надежды на исполнение экуменического призыва к единению всех любящих Христа?

[14] Община Тэзе была основана в годы войны. «Притча о сопричастности», которую мы, братья, принадлежащие к разным Церквам, странам, культурам, возрастам, пытаемся воплотить в жизнь, нуждается в постоянной поддержке, чтобы оставаться знамением надежды перед лицом всех разделений нашей человеческой семьи.

[15] Ср. Ром.8:21-23

[16] Как можем мы перед лицом угрозы климатических изменений и утраты биологического разнообразия проявлять больше заботы о нашем общем доме, где все взаимосвязано?

[17] В нашей общине Тэзе мы продолжаем работать над установлением истины в связи с обвинениями в насилии и агрессии, выдвинутыми в отношении некоторых братьев. Мужество пострадавших, осмелившихся рассказать о случившемся, должно побуждать нас стремиться еще больше узнать о них – ведь так часто они вновь и вновь ищут пути к новой надежде и новой жизни. Благодаря им мы стараемся (см. www.taize.fr/protection) сделать наши встречи в Тэзе и вне общины безопасными для всех и стать более чуткими к просьбам участников. Мы также признательны «Комиссии по выяснению обстоятельств и установлению истины» (см. www.reconnaissancereparation.org) за ее внимание к жертвам насилия и посредничество.

[18] «Я считаю, что надежда неотделима от истины. Пока я не признаю неизбежность смерти, я не могу надеяться. Это справедливо для любой ситуации. Мы как христиане часто стараемся избегать ситуаций, которые кажутся нам безнадежными – в политике, экологии, человеческих отношениях… Они нас возмущают, и это нормально, но мне кажется, что в то же время надежда побуждает нас осознавать реальность таких ситуаций, видеть их истинное лицо. Жорж Бернанос много говорит о надежде как героической добродетели. Она побуждает нас к действию, не позволяет уклоняться, заставляет сражаться за то, во что мы верим и что считаем добром. Надежда ведет нас к Божьим обетованиям» (Клеманс Паскье, интервью Клеманс Удай, «Ла Круа», 11.10.2024).

[19] В языке кикуйю одно из свойств Бога – «достойный упования»: Бог – это Тот, на кого мы можем возложить наши надежды. Mwĩhoko – надежда, wĩhokeku – свойство того, на кого можно надеяться, mwĩhokeku – достойный надежды. Стало быть: Ngai nĩ mwĩhokeku – Бог достоин упования

[20] «Надеяться значит отдавать себе отчет в реальных опасностях, но это значит также и жить настоящим и верить в будущее, не держась за прошлое и оставив все обиды. Надежда, стало быть, это то, чего жаждет наша душа, без чего мы становимся мрачными и жестокими. Как любовь в Песни песней, надежда возвращает жизнь нашим телам, опустошенным желаниями» (Корин Пеллюшон, «Надежда, или За гранью возможного» Corine Pelluchon dans L'espérance, ou la traversée de l'impossible, Éditions Payot & Rivages , Paris, 2023, p.13-14)

[21] «Тот, Кто распят на кресте, Кто страдает, как мы, кто уничижен до конца – лишь Тот исполняет света наше трагическое существование… Мы считаем Иисуса не просто примером для подражания, но мы и не пытаемся сделать из Него идола. Мы видим в Иисусе Бога, Который, став человеком, страдает и плачет с нами.» (Куок Пюи Лан, богослов из Гонконга, «Бог плачет с нами» («God Weeps with Our Pain», New Eyes for Reading : Biblical and Theological Reflections by Women from the Third World, ed. John S. Pobee et Barbel von Wartenberg-Potter, Meyer Stone Books, Bloomington, IN, 1987, p. 92)

[22] ср.Ин 12:32

[23] ««Мир Мой оставляю вам. Мир Мой даю вам» (Ин 14:27). Ведь совершенным несвойственно легко приходить в смятение от мирского, смущаться от страха, тревожиться от подозрений, изнемогать от ужаса и терзаться в страданиях; но, словно на безопасном берегу перед поднимающимися волнами бурь века сего, они сохраняют ум непоколебимым и безмятежным в надежной гавани. Именно так укрепил Христос христианские умы, дав внутренний мир испытанным душам, чтобы не смущалось сердце наше и не тревожился дух. «(Амвросий Медиоланский, Об Иакове и блаженной жизни, 6:28, цит.по Soyons l'âme du monde, Les Presses de Taizé, 1998 и 2025, p.109) (Русский перевод иером.Феодорит (Тихонов))

[24] См. www.taize.fr/pilgrims-of-peace

[25] См.Пс.85:10 (рус.пер.84:11) «Милость и истина встретятся, праведность и мир поцелуются».

Идем вместе

s. Ania — 2023-12-29T22:17:57Z

Последние полтора года наша община Тэзе переживает настоящее духовное приключение. Вместе представителями религиозных движений, общин и организаций разных христианских Церквей мы подготовили «Собрание народа Божьего», названное «Together», «Вместе» [1] Подготовка этого Собрания в соответствии с пожеланием, высказанным братом Алоисом [2] на открытии Синода, посвященного cоборности в католической Церкви, имела целью научиться слушать и слышать ближнего, искать и находить особые дары – внутри Церкви и вне ее, в светском обществе у людей доброй воли.

На площади св. Петра в Риме состоялась экуменическая молитва, объединившая более 20 представителей разных Церквей, приглашенных папой Франциском, а также всех участников 16 ассамблеи синода епископов католической церкви и 18 тысяч человек, разных возрастов, съехавшихся со всего мира, в том числе 4 тысячи молодых людей, приехавших в Рим на выходные и ставших гостями католических общин Рима. Вместе с собравшимися в Риме молились христиане еще в 222 точках нашей планеты.

Как мы можем оценить этот опыт, оглядываясь назад? Поможет ли он нам найти общий путь, по которому христиане могли бы идти вместе? «У вас один Учитель. А вы все – братья [и сестры]» (Мф.23:8), сказал Иисус. Разве все христиане – не братья и сестры, объединенные в еще несовершенном, но совершенно реальном общении? Не Сам ли Христос призывает нас и открывает нам путь, на котором мы будем Его спутниками вместе со всеми теми, вытеснен за пределы нашего общества? На этом пути, в диалоге, ведущем к согласию, мы должны вспомнить, что нуждаемся друг в друге не для того, чтобы навязывать свое мнение, но чтобы вместе умножать мир в нашей человеческой семье [3].

Благодарность за это растущее чувство сопричастности дает нам силы стать лицом к лицу с вызовами сегодняшнего дня – с криком земли о помощи, с поляризацией, раздирающей тело человечества. Пойдем же вместе, учась разговаривать и слушать друг друга, общим путем как народ Божий.

Почему важно научиться прислушиваться друг к другу? Готовы ли мы понять, а не пренебрежительно отвергнуть страхи и тревогу нашего собеседника?

Возвращаясь из Рима в Тэзе, я задержался в Любляне, столице Словении, месте 46-й молодежной встречи [4], организованной нашей общиной, чтобы пообщаться с интернациональной командой, занимающейся подготовкой к ней. Там были волонтеры из молодежи, братья Тэзе, сестры общины св. Андрея и друзья из Словении. Многие из представленных здесь размышления о том, как нам «идти вместе» стали плодом бесед в ходе этой встречи.

Благодарю моих братьев, всех, кто внес свой вклад в подготовку этого послания и всех, кто станет участником нашего путешествия.
С братской любовью ко всем вам,
брат Матфей

Во время встречи Любляне кто-то сказал: «В наши дни «быть бездомным» в обществе означает не просто отсутствие фактического места жительства. Для многих речь идет скорее о внутреннем состоянии. Стремление к внутренней безопасности порой может привести к еще большему чувству одиночества». На это кто-то ответил: «Если мы идем вместе, на каком уровне мы должны достичь согласия, прежде чем пуститься в путь? Всегда есть опасность, что мы лишь терпим друг друга и скрываем это за ничего не значащими фразами о согласии. По-настоящему рискуем мы, лишь открываясь к диалогу.» Куда приведут нас эти и подобные им вопросы?

Будем учиться слушать друг друга

Суть любого диалога – умение слушать собеседника. Моисей обратился к народу Божьему: «Шма Исраэль» - «Слушай, о мой народ» (Втор.6:4), и его слова стали началом ежедневной молитвы. Пройдут столетия, и Бенедикт Нурсийский [5] начинает свой устав словами «Слушай внимательно».

Умеет слушать тот, кто любит. Умение выслушать другого лежит в основе любых доверительных отношений. Ни одна из форм взаимодействия не возможна без слушания. Когда мы бескорыстно слушаем кого-то, мы тем самым создаем необходимое для его существования пространство, позволяем ему выразить то, что кажется ему необходимым – даже если иногда это не скажешь словами.

Суть внимательного слушания – тишина [6]. Библия дает нам множество примеров такой тишины. Илия встречает Бога в веянии тихого ветра, а не в землетрясении, урагане и огне (3 Царств.19:11-13). Мария, сестра Марфы, садится у ног Иисуса и слушает Его (Лк.10:39) [7]. «Ты открыл мне уши» — сказано в древней библейской молитве (Пс.39:7).

Сегодня у нас часто складывается впечатление, что добивается успеха тот, кто громче всех кричит. Нам кажется, что жестокость везде, ее стало так много, что мы не знаем, куда от нее деться. Но жестокость никогда не исходит от Бога [8] Он никогда не навязывает Себя. «Послушаю, что скажет Господь Бог, ведь Он обещает мир Своему народу» (Пс. 84:9).

Стало быть, на нашем пути нам предстоит научиться слушать и понимать другого? Отнюдь не готовность всегда со всеми соглашаться или боязнь возвысить голос против несправедливости, но «сердце разумное» (3 Царств 3:9) позволяет нам принимать смелые и творческие решения, идущие от наших самых личных убеждений, из той глубины, где Бог ближе, чем мы осмеливаемся надеяться.

В пути

Как мы идем по жизни — как туристы или как паломники? Путешествуем ли мы как внешние наблюдатели нас побуждает двигаться вперед внутренняя жажда? Паломник, даже не видя конечной цели, ищет и находит смысл в каждом этапе своего путешествия, интуитивно чувствуя верное направление. Однако путь, не имеющий цели, может превратиться в блуждание [9].

Когда такое случается, вспоминаем ли мы, что Иисус сказал: «Я есть путь, истина и жизнь» (Ин 14:6)? Идти одним путем с Ним означает совместить эти три понятия. Иисус Сам – путь, которым мы идем, и мы можем доверять Его словам, Он ведет нас к полноте бытия, которую мы никогда не могли себе представить.

Иисус никому не препятствует идти Его путем. В Своей сопричастности Богу Он разделил жизнь со всеми, кто к Нему приходит – и с праведными, и с неправедными. Он признал Божье присутствие в изгоях общества, в грешниках и отверженных и даже в тех, кто не является частью Его народа. Иисус не только отдал то, что имел, но и получил нечто от тех, кого встретил на Своем пути. Они побуждали Его к действию, они сделали Его жизнь полнее.

Не призывает ли нас Иисус, кроткий и смиренный сердцем [10], идти Его путем? Готовы ли мы стать смиренными и великодушными [11] чтобы мочь принять то, чем другие способны поделиться с нами на этом пути?

Совместное движение составляет суть жизни любого собрания людей – будь то Церковь или светское общество. Вместе с тем каждый из нас нуждается в свободном пространстве, дающем возможность воплотить в жизнь свои собственные идеи. Однако идеи и творческие способности даны нам именно для того, чтобы мы могли ими поделиться, строя нашу общую жизнь в Церкви и в человеческой семье. Струны гитары натянуты параллельно и не пересекаются, но прекрасная музыка возникнет, лишь если они вместе будут приведены в движение.

Будем рядом с другими людьми

Быть рядом с другими не всегда легко. У каждого из нас свои раны, а подчас мы и сами наносим раны друг другу.

Когда мы действительно находимся рядом с другими людьми, мы прислушиваемся к ним, уделяем им наше время и даем возможность рассказать истории их жизни [12]. Слушать – значит принимать говорящего, даже если он отличается от нас. Вполне возможно, что мы в чем-то не согласны с ним или у нас другой взгляд на мир. Но вот что удивительно: только когда мы выслушаем другого, дадим ему возможность рассказать его историю, мы окажемся способны почувствовать, что принадлежим к общей человеческой семье. Различия не так велики, как мы их представляли раньше. Единство в многообразии оказывается возможным [13]. И может быть, те, кто стремится стать учениками Иисуса с изумлением откроют, что единство Отца и Христа – реальность, далеко превосходящая наши ожидания (Ин 17:21-23).

Однако достанет ли нам смелости принять всерьез слова тех, кто рассказывает нам о своих ранах или даже о том, как мы их ранили? Ведь так легко занять оборонительную позицию и перестать слушать ради самосохранения или ради защиты нашей точки зрения. Разве сострадать сердцем не значит принимать всерьез страдание другого? Разделенное с ближним страдание порой может указать нам общий путь, даже если мы не найдем в себе сил это страдание преодолеть [14].

Иногда бывает нужно согласиться сделать шаг назад. В такие минуты мы можем поручить себя Духу Святому и просить у Него научить нас тому, что нам следует знать [15]. Ее читали перед началом Вселенских соборов с первых веков истории Церкви, прося Духа Святого указать верный путь. См. http://tinyurl.com/Adsumus]]]. В таких случаях надо иметь достаточно смирения, чтобы не пытаться навязать другим наши собственные идеалы и принять то, что другие способны нам дать [16].

И еще одно – мы никогда не должны оставлять надежды [17]. Апостол Павел, повергнутый наземь бесконечной любовью Иисуса и восставший после того, как открыто противостал Ему, уверяет нас, что «Божья любовь излилась в наши сердца через Святого Духа, который нам дан» (Рим. 5:5). Стало быть, мы можем рассчитывать на Его благотворное присутствие даже когда мы этого не чувствуем. Может быть, в нас возродится и доверие, пусть очень хрупкое, дающее ровно столько света, чтобы мы смогли сделать следующий шаг, с Богом и с теми, кто нам вверен?

Быть с Богом значит быть с другими людьми

Этот путь требует времени, а точнее – занимает все время нашей жизни, подобно тому как нужно время, чтобы выслушать человека, если мы хотим, чтобы наши отношения сложились и начали развиваться. На этом этапе пути приходит черед терпения, упорства и верности.

Идти по пути с другими людьми значит идти с Богом. Для многих из нас эти два понятия неразделимы, мы нуждаемся и в том, и в другом [18].

Подобно тому как виноградные побеги растут от одной лозы, Иисус призывает нас пребывать в Нем, как Он пребывает в нас (см.Ин 15). Пребывание означает нечто длящееся во времени — от нас требуется не исполнение разового поручения, но пребывание в Нем в течение всей жизни – только так мы сможем расти и приносить плоды.

Что же это за плоды? Иисус объясняет: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас. Никто не может любить больше, чем тот, кто отдает жизнь свою за друзей.» Встав на этот путь, мы выражаем готовность отдать все ради того, чтобы следовать за Иисусом и стать свободными, а значит, способными любить до конца. Евангельская любовь – не просто привязанность, но дар, который мы приносим другим. Это путь нашей жизни, на котором мы из слуг превращаемся в друзей Христовых.

Мы можем принести плоды, прожив жизнь в полноте. Плоды нашей жизни зреют, когда мы пребываем во Христе и живем Его жизнью, как побеги, получающие жизнь от лозы. Полнота радости открывается нам, когда мы принимаем вызов Евангелия. Готовы ли мы его принять?

Как нам идти вместе в современном мире?

Мы уже говорили, что порой многие из нас, столкнувшись с испытаниями современного мира и осознав собственную хрупкость, чувствуют себя бездомными. Мы ясно видим раны сотворенного Богом мира, а значит, и раны нашей человеческой семьи. Униженные и эксплуатируемые народы передают страдание из поколения в поколение. Мы знаем множество семей, разделенных в ходе вооруженных конфликтов и войн. Мы осознаем также, что судьбы многих людей оказались исковерканы теми, кто проповедует во имя Христа – как в Церкви в целом, так и в нашей общине Тэзе [19].

Но все это можно воспринять и как призыв вместе противостать этим испытаниям. Африканская пословица гласит: «Длинная дорога покажется короткой, если идти вместе». Во время «великой миграции» диких животных между заповедниками Серенгети и Масаи Мара молодые антилопы вынуждены прибегать к помощи взрослых сильных особей, чтобы пересечь реку и взобраться на берег. Так и в нашей жизни – иногда нам нужно, чтобы нас несли (или чтобы мы смогли на это согласиться).

Встретив испытание вместе, мы, быть может, извлечем из этого опыта нечто прекрасное, озаряющее нашу жизнь и позволяющее пуститься в путь с новыми силами [20].

В сам день воскресения Иисуса двое Его друзей покинули Иерусалим, где Он только что был убит (Лк 24:13-35). На пути к ним присоединился незнакомец. Позже, когда он сел с ними за стол, они поняли, что Тот, в Ком они сомневались, и есть Иисус. Так и в нашей жизни незнакомцы и чужаки могут помочь нам почувствовать присутствие Христа и с новой ясностью ощутить, что Он всегда пребывает с нами.

«Не бойтесь», — шепчет Он в наших сердцах, «Я буду с вами все время, до скончания века» (Мф 28:20). Способны ли мы услышать Его обещание?

Мы, как закваска, смешанная с мукой (Мф.13:33), чувствуем себя ничтожно малыми и бессильными. Найдем ли мы в себе силы отправиться в путь – уже не одни, но с другими людьми, делясь друг с другом дарами на пути, по которому мы идем вместе?

текст в формате PDF

[1] Эта молитва состоялась 30 сентября 2023 г. Подробная информация здесь www.together2023.net.

[2] Брат Алоис занимал место приора Тэзе после кончины брата Роже с 16 августа 2005 г по 2 декабря 2023 г. Невозможно выразить нашу благодарность ему за эти 18 лет его служения делу сопричастности в нашей общине, за его постоянные усилия по укреплению экуменического движения и неизменное стремление к единению с теми, кто нуждается в помощи.

[3] К чему нас призывает Бог перед лицом страданий, порожденных конфликтами в Украине, в Палестине и в Израиле, в Афганистане, Мьянме, Пакистане, на Гаити, в Никарагуа, Судане и многих других регионах современного мира?

[4] С 28 декабря 2023 г по 1 января 2024 г.

[5] Святой Бенедикт Нурсийский (ок.480-ок.547 гг.н.э.) – отец западнохристианского монашества. Написанный им устав был принят во всех монастырях, возникающих на территории Европы, и повлиял на уставы многих монашеских орденов, возникших позже.

[6] Во время совместной молитвы “Together” папа Франциск особо затронул тему тишины: «Этим вечером мы, христиане, пребываем в молчании перед распятием из Сан-Дамиано подобно тому, как обратились в слух ученики перед крестом – престолом их Учителя. Это было не просто молчание – для нас минуты тишины были исполнены веры, ожидания и готовности. Мы отвыкли от тишины в нашем шумном мире, нам порой даже трудно ее переносить – ведь в тишине мы остаемся наедине с Богом и с нами самими. Тем не менее в молчании –начало всякого слова и самой жизни… В церковной общине пребывание в молчании создает условия для братского общения.»

[7] Во многих культурах человек, севший у ног другого или прикоснувшийся к его ногам, выражал таким образом свое почтение. А что для нас сегодня значит «сесть у ног Иисуса»?

[8] Крестная смерть Иисуса показывает нам, что Бог всегда с теми, кто страдает, и никогда – на стороне зачинщиков насилия. Иисус оплакивал смерть своего друга Лазаря, воскресив его, Он уверяет нас в том, что никогда последнее слово не останется за смертью и страданием.

[9] Бывают периоды в нашей жизни, когда по разным причинам мы не видим перед собой никакой цели. Да, порой мы должны смириться с тем, что сейчас мы на «ничьей земле», ‘no man's land'.

[10] См.Мф 11:30. Когда наше сердце смягчается – не знак ли это того, что мы идем одним путем с Иисусом? Противоположность любви – не гнев и даже не ненависть, но черствость сердца.

[11] Смирение не имеет ничего общего с подчинением и униженностью, напротив, оно требует от нас большой внутренней силы и никогда не противоречит нашим дарованиям и достоинствам.

[12] «Единственный способ узнать наши собственные истории – научиться знакомиться с людьми, чтобы они рассказали вам историю своей жизни. (…) Рассказы о жизни и особенно песни помогают нам вспоминать. Я рассказываю истории и пою на языке моего народа – атняматана, потому что это помогает мне вспомнить, кто я такая, что я сотворена по образу Божию, что все на свете создано Творцом. И я помню это». Дениз Чапман, священнослужительница единой протестантской церкви южной Австралии. Отрывок из книги Yarta Wandatha, © Denise Chapman

[13] См. слова священнослужительницы Анн-Лор Дане: «Разделения не следует путать с различиями. Не различия между Церквами вызывают к жизни разделения. Различия нормальны и даже необходимы – они позволяют проявиться важным аспектам нашей идентичности: культурным, историческим, социальным, этническим, сексуальным и т.д. Да, все эти виды идентичности вторичны, ибо во Христе «Нет больше ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины и ни женщины» (Гал 3:28), но они реально существуют. Без них невозможна земная жизнь верующего. Отойдя на второй план, они лишаются категоричности и способствуют взаимному обогащению (…). Взаимопроницаемость идентичностей укрепляет каждую из них, не уравнивая и оттачивает, не разделяя, (…) а, напротив, позволяет увидеть в другом человеке дары и плоды действия Святого Духа, выковать общую, разделенную всеми участниками идентичность. Это следующий шаг в истории экуменического движения — переход от единства с учетом различий (без попыток привести всех к единообразию)… к единству в примирении различий» (“La diversité en Église, de la division à l'enrichissement mutuel” dans Contacts - Revue Française de l'Orthodoxie)

[14] См. слова Максима Исповедника: «Будем лучше оказывать взаимное сострадание и смиренномудрием врачевать друг друга.» (Слово о подвижнической жизни, 41; Избранные творения преподобного Максима Исповедника / [пер., вступ. ст., коммент. и прилож. - Сидоров А. И.]. - М. : Паломникъ, 2004)

[15] Во время экуменической молитвы “Together” мы призывали Духа Святого словами древней молитвы «Adsumus Sancte Spiritus»

[16] «Царство Божие – не объект идеального видения, корни его – в «реальном мире»… Видение, не основанное на реальности этого мира – иллюзия. Иллюзия возникает из-за неспособности или нежелания стать лицом к лицу с жизненными проблемами. Это бегство в царство ирреального, прочь из реального мира». Чуань Сен Сон , тайский богослов, Jesus and the Reign of God, Fortress Press, 1993, p. 77.

[17] Британская отшельница XIV в, Юлиана Норвичская, пишет в «Откровениях божественной любви»: «[Бог] хочет, чтобы мы знали, что Он занят не только благородными и великими вещами, но в той же мере и малыми, простыми и низкими. Это Он имеет в виду, говоря «Все будет хорошо», ибо Он хочет, чтобы мы знали, что ни одна малость не будет позабыта». (Пер. переводчика)

[18] «Наше чувство присутствия Божия было бы искажено, если бы нам не удавалось увидеть реальность Бога в реальности нашего ближнего. И, в свою очередь, чувство реальности нашего ближнего было бы искажено, если бы мы не воспринимали ее через реальность Бога.» Косуке Кояма, японский богослов, Water Buffalo Theology, Orbis Books, 1974, p. 91

[19] См. раздел «Работа по достижению истины»: taize.fr/en_article26170.html. Мы продолжаем учиться прислушиваться к тем, кто был травмирован, осознаем реальность их страдания и стараемся делать все от нас зависящее, чтобы сделать пространство Тэзе безопасным для каждого.

[20] Святой Августин Гиппонский пишет: «Поздно полюбил я Тебя, Красота, такая древняя и такая юная, поздно полюбил я Тебя! Вот Ты был во мне, а я - был во внешнем и там искал Тебя, в этот благообразный мир, Тобой созданный, вламывался я, безобразный! Со мной был Ты, с Тобой я не был. …Ты коснулся меня, и я загорелся о мире Твоем. (Исповедь, 10, 27,38, Творения блаженного Августина, Епископа Иппонийского. 3-е изд. Киев, 1914. Ч. 1. 442 с.

Внутренняя жизнь души и солидарность со всем творением

Matthew — 2022-12-28T16:20:59Z

Откуда мы можем черпать силы для выстраивания братских отношений в нашей человеческой семье и еще шире – со всем творением? Духовный опыт разных народов позволяет по-разному ответить на этот вопрос.

Для христиан настало время углубленного исследования того, что для них есть вера – не для того, чтобы поставить себя на первое место и предложить остальным верные ответы на все вопросы, но чтобы внести более ощутимый вклад в общее дело поиска решения важнейших проблем современного мира, поиска, который ведут все те, кто не согласен просто плыть по течению. В этом послании на 2023 год мы хотели бы предложить нашим современникам-христианам, стремящимся к обновлению духовной жизни, некоторые новые задачи и виды деятельности.

В страшные годы Второй мировой войны, размышляя в тюрьме о сути христианской жизни, пастор Дитрих Бонхеффер призывал, следуя своей интуиции, «молиться и действовать как должно» [1]. Не теряя ясности зрения во тьме своей эпохи, в разгар военных бедствий он возвысил голос:

Наше христианское бытие сегодня проявляется лишь в двух вещах: в молитве и в делах праведности среди людей. [2]

Как нам понимать эти слова сегодня? У каждого из нас свой ответ на этот вопрос. Мы в Тэзе сказали бы так: нужно заботиться о глубине нашей душевной жизни и о солидарности с творением. Или так: поддерживать себя молитвой и расширять круг друзей.

Свидетельство Дитриха Бонхеффера может нам помочь различить в нашей собственной жизни знаки Божьего присутствия. Полностью отдавая себе отчет в том, что в современном ему мире действует абсолютное зло, он, как бывало со многими во все времена перед лицом предельной жестокости, нашел в себе силы и выбрал надежду, доверие к Богу и не разуверился в человечестве.

И для нас, в наших современных обстоятельствах, актуален этот выбор. Мы тоже вольны выбрать путь доверия. Только от нас зависит, различим ли мы во тьме нашего мира лучи нездешнего света. Даже среди испытаний, когда нам кажется, что Бог не отвечает на наши крики о помощи, этот свет загорается в наших сердцах подобно утренней звезде (2 Петр 1:19).

Брат Алоис

Выберем путь доверия

Может ли что-то сегодня, когда молодежь (и не только) сгибается под тяжестью непосильного груза, изменить наш взгляд на мир и пробудить наши созидательные способности? Конечно, у нас есть все основания для глубокой тревоги, которая во многом предопределяет наши представления о мире и о себе самих. Эта постоянная тревога заставит многих усомниться в Боге и Его присутствии в мире.

Беспокойство – понятная реакция. Оно полезно, когда заставляет нас ясно и без наивности видеть и понимать угрожающую нам опасность. Однако будем бдительны, чтобы не поддаться фатализму, цинизму и страху – они загонят нас в тупик отчаяния.

Евангелие предлагает нам выход из этого тупика, указывая на Иисуса Христа. Он прошел этот путь до нас. В Его жизни были радости, но было место и тревогам. Ему пришлось столкнуться с постоянно растущей враждебностью, приведшей Его к казни на кресте. Однако за смертью не осталось последнее слово, ибо Бог воскресил Его и Он жив во веки веков. Это и есть неслыханная Благая весть, и ее первые свидетели ждут, чтобы мы нашли в себе смелость довериться их словам.

Христос и сегодня рядом с каждым человеческим существом, каждому из нас Он готов открыться в не знающей пределов Божьей любви. Силой Духа Святого, дыхания Божия, Он помогает нам держаться и дарует каждому из нас неотъемлемое достоинство.

Не будем ограничивать себя внешними впечатлениями, попробуем принять и внутренний свет, исходящий от Него, источник того доверия, что зовется верой.

Будем укрепляться молитвой

Чтобы по-новому посмотреть на жизнь, то, что нас окружает и на весь мир, нужны наши собственные усилия. Эта работа совершается в потаенных глубинах наших сердец, когда мы ощущаем присутствие Бога и Его любовь. Речь идет об изменении внутренних ориентиров, о том, что в Евангелии называется обращением. Такое обращение дает нам силы и принимать утешение от Бога, и дарить больше любви.

Постараемся выбрать подходящее время и место для обретения внутренней тишины, готовности услышать Бога и принять Его в свое сердце. К этому призывал Своих друзей и Сам Иисус: «Ты же, когда молишься, войди в комнату, закрой за собой дверь и помолись своему Небесному Отцу, Который невидимо находится с тобой» (Мф. 6:6).

Может показаться, что сегодня этот призыв противоречит очевидным первоочередным задачам. Мы живем в период, когда поляризация и разделения в нашем обществе, а часто и в наших Церквах и даже в семьях обострились до предела. В этих условиях трудно не отвлекаться на внешние шумы и потоки лжи и сохранять в душе тишину, в которой только и может совершаться медленная работа внутреннего возрастания.

В этой ситуации молитва становится все более насущным источником надежды, способом обретения мира, дает нам силы открываться диалогу даже с теми, кто противопоставляет себя нам или исходит из иного взгляда на вещи.

Нам по пути с другими

Еще один призыв, дополняющий тему личной молитвы – призыв идти одной дорогой со всеми остальными, стать частью вселенского братства, приметы которого мы учимся распознавать. Жизнь нашей души совершается не только в уединенной молитве, но и в общих усилиях, которые мы предпринимаем вместе с единомышленниками. .

Начнем с того, чтобы поспособствовать объединению очевидных единомышленников – христиан всего мира! Мы объединяемся вовсе не для того, чтобы противостоять враждебному миру, но чтобы дать возможность действовать Благой вести. Не обязательно заранее достичь согласия по всем богословским вопросам, чтобы помолиться вместе.

Объединяясь с христианами других конфессий, мы не забываем о принципиальных разногласиях, которые могут казаться, а порой и правда бывают непреодолимы. Вместо того, чтобы ставить их на первое место, попробуем подойти к решению вопроса с другой стороны: начнем с общей молитвы. Этот живой опыт единения поможет народу Божьему сделать шаг к общему исповеданию веры.

Может быть, опыт общей молитвы позволит нам по-новому взглянуть на Церковь как на одну большую семью тех, кто, следуя за Христом, избрал для себя путь любви? Если мы хотим стать закваской мира, перестанем подчеркивать разделения между нами и попробуем сойти с параллельных путей, которые обречены никогда не пересечься!

Стремление к видимому единству должно идти рука об руку с трезвым осознанием зла, которое совершалось внутри наших Церквей и твердой готовностью к необходимым переменам. Есть много случаев, когда доверие к Церкви было разрушено и поругано, и мы полностью отдаем себе отчет, что подобное происходило и в Тэзе. Доверие – вещь хрупкая, его сложно поддерживать и трудно восстанавливать, и возможно это лишь ценой самого пристального внимания к свидетельствам пострадавших [3]

Расширим круг наших друзей

В деле достижения вселенского братства Церковь призвана стать примером грядущего Царства Божия, открывать людям то, к чему призывает нас Дух Святой. Вот несколько таких призывов, на которые мы можем ответить вместе.

Сегодня чувство сопричастности определенной группе людей для многих из нас – главный инструмент формирования идентичности. Эта сопричастность может утверждаться, но не путем конфликта и оппозиционности, а в духе уважения и открытости. Стараясь найти отблески истины в том, кто отличается от нас, мы возрастаем сами.

Примером взаимного уважения может стать диалог между верующими разных религий. В таком диалоге открытость навстречу другому возможна лишь когда мы сами крепко укоренены в собственной религиозной традиции, как дерево, которому нужны глубокие корни, чтобы широко раскинуть ветви. В этой ситуации возможна и настоящая дружба, хотя и не без примеси боли, ибо друзья не смогут разделить все наши самые глубокие убеждения.

Очень многие сегодня страдают от расизма и разного рода дискриминации как в межличностных отношениях, так и в обществе. Подумаем вместе, что может нам помочь изменить наш взгляд на тех, кто от нас отличается, постараемся, например, быть внимательными к тем, кто вынужден был покинуть родину… Примем их несходство с нами как дар, делающий бесценной каждую такую встречу.

Способны ли мы услышать крик земли? Природные катастрофы и изменения климата все чаще в последнее время напоминают нам, как часто деятельность человека и наша собственная беспечность причиняют вред нашей прекрасной планете. Нужно безотлагательно вспомнить о том, что мы в ответе за Землю, которую доверил нам Бог. Несомненно, необходимы срочные политические и экономические решения. В то же время каждый из нас волен сделать свой образ жизни проще и скромнее. Вольны мы и возродить в себе чувство восхищения красотой Творения.

Перед лицом войны, поразившей украинскую землю и многие другие места на нашей планете, некоторым из нас все труднее молиться, им кажется, что Бога нет или Он молчит, видя совершающееся зло. Вместе с тем молитва о мире может стать для нас шагом к осознать нашу отвественность и единению с теми, кто так страшно страдает от этой трагедии. Речь, конечно, идет не о навязанном победившим агрессором мире, но об истинном мире, который требует больших усилий и придет надолго лишь вместе с правосудием и стремлением к истине. Да, молиться о мире сегодня нужнее чем когда-либо.

Тому, кто считает себя верующим, доверие к Богу может дать надежду. Эта надежда пересилит страх перед будущим. Однако мы должны не просто наивно доверять, но утвердиться в убеждении, что Бог заботится о Своем творении, что Он призывает нас участвовать в этом попечении, осознать нашей ответственности за себя самих и за будущие поколения..

Когда мир кажется недостижимым идеалом, а совершающееся насилие вносит раздор в семью народов Земли, когда всевозможные несчастья и опасности нас одолевают, постараемся не забывать: как ни была бы бедна наша внутренняя жизнь, в солидарности с ближним и в опыте расширения дружеских связей мы встречаем Самого воскресшего Христа. Он Сам идет нам навстречу, Он дает нам силы по-новому посмотреть на ситуацию, выводит на новые просторы и указывает неожиданные пути. Вопрос в том, способны ли мы Его принять?

Послание PDF

[1] 1.Дитрих Бонхеффер (1906-1945), участник движения антифашистского Сопротивления и член Исповедующей церкви, был заключен в тюрьму в 1943 году и казнен в 1945. Его письма и дневниковые записи получили широкую известность сразу после войны и сохраняют актуальность до сих пор.

[2] Мысли по поводу крещения Д. В. Р. (май 1944), в сб. «Сопротивление и покорность»

[3] См.в связи с этим послание брата Алоиза «В Церкви и в общине Тэзе работа по достижению истины должна продолжаться», опубликованное по случаю европейской встречи в Ростоке и доступное по ссылке www.taize.fr/protection.

Проложим вместе путь к единству

Matthew — 2021-12-25T19:18:56Z

Наше время ставит перед нами великую задачу – способствовать всеобщему
единению, создавать новые связи.

Одна из примет современности – противоречивые тенденции в развитии
общества.

С одной стороны, человечество все яснее понимает, как тесно оно связано со
всем творением. Пандемия вновь заставила нас осознать, что мы все – одна
человеческая семья, мы вместе переживаем испытания и только вместе
сможем их преодолеть.

С другой стороны, все более серьезной становится поляризация на
политическом, социальном, этическом уровне, новые разломы возникают
между сообществами, странами, и даже внутри семей, и христиане здесь вовсе
не являются исключением. Различия между отдельными церквами и даже
в рамках конфессий обостряются и провоцируют разделение, и наше
свидетельство о мире становится жизненно необходимым.

Во многих странах к обострению антагонизма добавляется и утрата доверия
к христианским общинам в связи с обнародованием информации о
выявленных в приходах случаях сексуальной агрессии и злоупотреблений
в духовном руководстве. Мы в Тэзе также в последние годы упорно стремились
достигнуть истины в отношении этих серьезнейших проблем. Наша цель‐‐
сделать Тэзе безопасным и надежным для каждого местом. protection" class='spip_url spip_out' rel='external'>www.taize.fr/
protection.

Церковь призвана стать для всех местом дружеских отношений, и мы, ради
нашей верности посланию Евангелия, сегодня призваны направить все наши
силы на достижение этой цели. Христос, из любви к нам отдав Самого Себя,
открыл нам новый источник сил для стремления к братской жизни, защиты
достоинства каждого человеческого существа, заботы обо всем Творении.
Христос призывает нас сделать наше братское общение примером единства
всего человечества в Божьей любви.

Я хотел бы, чтобы эти предложения на 2022 год помогли нам проверить себя.
Какова наша возможная роль в общей работе над достижением единства и
согласия в человеческой семье и во всем Творении, среди наших близких,
в наших Церквах и общинах и даже в наших собственных сердцах?

Брат Алоис

-* Каждое из шести наших предложений сопровождается небольшим пояснением, дающим повод к дальнейшим размышлениям. Эти короткие тексты станут темами публикаций на нашем сайте, подкастов и семинаров в Тэзе.

Ссылки на цитаты из Библии и комментарии к ним, использованные в предложениях, будут публиковаться онлайн, они же станут темами библейского введения для приезжающих в Тэзе.

Предложение первое | Радость получать дары

Каждый из нас может внести свой вклад в дело достижения мирного будущего
и единства в нашей человеческой семье. Начать стоит с наших отношений
друг с другом. Окружим заботой наших домашних, близких и друзей в эти дни
испытаний.

Единство в человеческой семье крепнет, когда мы открываемся навстречу
людям с иным мировоззрением и образом жизни. Сможем ли мы сделать
следующий шаг – пойти навстречу тем, к кому мы до этого и не подумали бы
приблизиться? Часто именно от таких встреч мы получаем неожиданные дары.

Не дадим страхам и сомнениям нас парализовать, и нам откроется радость
принятия даров. Мы обретаем самих себя только в общении с другими, и
только они смогут помочь нам превозмочь наши печали и обрести смысл
существования.

В одной из притч Иисуса раненому путнику помог чужак‐прохожий. Совершив
этот поступок, он рискнул перешагнуть границы этноса, конфессии,
политического лагеря. Но разве его внезапное решение стать ближним для
раненого незнакомца не придало его жизни новый смысл? Мы и сегодня
вспоминаем о милосердном самарянине и вдохновляемся его примером
﴾Лк 10: 29‐37﴿.

«Одно из понятий нашего языка – «Убунту» – означает «быть человеком по существу». Убунту означает в том числе, что человек не может существовать отдельно от других. Убунту говорит о нашей зависимости друг от друга. Мы не можем оставаться людьми в одиночестве. Нам слишком часто приходится воспринимать себя как отдельного от других индивида, в то время как на деле мы все связаны между собой, и каждое наше действие касается всех остальных.» – Десмонд Туту, англиканский епископ, миротворец и борец с апартеидом в Южной Африке.

Предложение второе | Выбор в пользу диалога

Первый наш шаг на пути к единению – доверительные отношения. Между
людьми так часто встает преграда недоверия, жесткие, жестокие слова все
больше и больше места занимают в публичных диспутах и социальных сетях,
свидетельствуя об уже существующих страхах и провоцируя новые. Что же мы
можем этому противопоставить?

Мы можем сделать выбор в пользу внимания к другим и поддержания диалога.
Речь идет не о том, чтобы соглашаться с мнением оппонента, когда на деле
мы не согласны, но скорее о том, чтобы сделать все возможное для
продолжения обмена мнениями с теми, кто мыслит по‐другому, не дать
диалогу оборваться.

Возьмем за правило никогда ни на кого не наклеивать ярлыков и не держаться
предвзятых мнений. Ни о ком нельзя судить только по поступкам или
высказываниям. Даже радикальное несогласие можно выразить без
агрессивности, хотя тут стоит оговориться, что порой перед лицом
несправедливости должно быть место и гневу.

Стремление сохранить локальную идентичность усугубляет разлад в разных
сообществах, и христианские общины здесь не исключение. Может быть, нам
стоит осмыслить нашу христианскую идентичность и причастность
к сообществу, не противопоставляя себя другим и не исключая возможности
диалога?

«Самая подлинная дружба и истинное братство может возникнуть между теми, кто придерживается разных мнений в отношении основополагающих вещей. В таких отношениях несомненно есть место болезненным переживаниям, но они
лишь подчеркивают, как дорога нам эта дружба.» – Французский философ Жак Маритэн, 1970.

Предложение третье | Всеобщее братство

Забота о единении требует от нас отказа от социального неравенства. Часто
поляризация мнений в обществе является следствием лишений, постигших
стольких людей и даже целые народы.

Вместе с христианами всех конфессий, верующими разных вероисповеданий,
неверующими людьми доброй воли встанем на сторону тех, кто в беде,
изгнанников, мигрантов, ведь им выпало на долю столько страданий.

Путь к братской жизни начинается с нашего порога. Будем стараться
преодолеть все разделения, завязывать дружеские отношения, и увидим, как
наши сердца открываются, становятся шире, как мы сами становимся
человечнее. Осознаем ли мы вполне, что наш собственный образ жизни
способен повлиять на события на другом конце мира?

Для нас, верующих, братская жизнь неотделима от нашей веры. Иисус сказал:
«Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» ﴾Мф 25:40﴿. Придя в мир, Иисус соединился с каждым человеческим существом. Мы приближаемся к Нему, открываясь навстречу тем, кто ранен жизненными испытаниями. Благодаря им мы входим в более тесное общение с Самим Иисусом.

«Главная задача сегодняшнего дня такова: переворот должен случиться в наших сердцах, начаться с каждого из нас. Лишь тогда, когда мы сами займем последние места, омоем ноги другим, полюбим наших братьев и сестер той пламенной любовью, что ведет на крест, лишь тогда мы сможем сказать: «Вот, я уже начал». – Американская журналистка и правозащитница Дороти Дэй, 1963.

Предложение четвертое | Солидарность со всем творением

Сегодня мы все яснее осознаем единство всего творения. Созависимость всех
живых существ заставляет осознать, что и мы сами в некотором роде
приходимся сестрами и братьями всем созданиям. Для верующих наша
прекрасная планета – дар, доверенный нам Богом, и мы должны этот дар
передать будущим поколениям.

С другой стороны, мы не можем не видеть, как хрупка наша планета и как
усугубляет эту хрупкость человеческая деятельность. В последнее время
природные кризисы и изменения климата затронули множество регионов.
Из‐за этого многие люди вынуждены покинуть родные места, ставшие
непригодными для жизни. Ученые уже несколько десятилетий бьют тревогу
в связи с исчезновением множества видов растений и животных.

Перед лицом экологического кризиса мы вынуждены думать о необходимости
реакции на сложившуюся ситуацию на уровне политики, научных
нововведений и общественного мнения. Многие молодые люди смело берут
на себя новые обязательства, но надо признать, что на этом пути их часто ждет
разочарование и гнев – и это понятно.

Не будем же опускать руки! Часто настоящие изменения начинаются с «чуть‐
чуть» или «почти ничего». Наша вера дает нам упование на то, что
человечество сможет найти способ борьбы с экологическим кризисом.
Обратимся же к самим себе – какое конкретное действие, пусть самое
скромное, я могу совершить в ближайшем будущем, чтобы инициировать или
поддержать изменения к лучшему в экологии?

«Каждый из нас – кто бы и где бы он ни был – может сыграть свою роль в изменении в лучшую сторону нашей общей реакции на беспрецедентную угрозу фатальных изменений климата и окружающей среды. Сейчас, когда мы переживаем кризис, забота о Божьих созданиях – наш духовный долг. Он требует
от каждого из нас личного ответа, от которого зависит будущее наших детей и нашего общего дома.» – Совместное обращение папы Франциска, православного патриарха Варфоломея и англиканского епископа Кентерберийского Джастина Уэлби 1 сентября 2021 г.

Предложение пятое | На пути к единению всех христиан

Стремление к единению – главная задача каждого современного христианина.
Как сможем быть закваской братской жизни, продолжая упорствовать в своем
разделении? Во Христе мы находим единственный источник нашего единства
﴾Ин 17:20‐21, Еф 2:14﴿. Отдав жизнь на кресте, Он пошел до конца в любви,
которая уничтожает ненависть и преграды между людьми.

Евангелие призывает нас преодолеть разделяющие нас преграды и
свидетельствовать о том, что даже значительные различия между нами не
препятствуют единению. Чем еще, как не примером братской жизни, христиане
могут помочь человечеству? Это свидетельство будет красноречивее любых
слов.

Евангелие призывает нас учиться искусству единения. Каждый из нас на своем
месте может внести в дело достижения всеобщего единства свой вклад,
проявляя внимание к другим и завязывая дружеские отношения.

В процессе ведения диалога между христианскими конфессиями не следует
пренебрегать расхождением во мнениях и отказываться от богословских
изысканий. Вместе с тем нужно понимать, что лишь в диалоге достигается
чувство единения.

Чтобы продвигаться по этому пути, станем чаще собираться вместе
с христианами разных церквей для общей молитвы, центром которой будет
Слово Божие. Кто знает, не сойдет ли на нас Дух Святой? Лишь смиренно
признав наши недостатки и открывшись возможности принять что‐то от других,
мы сможем почувствовать, что Сам Иисус соединяет нас и Его любовь ярче
засияет в наших сердцах.

«Речь идет не о том, чтобы впасть в догматический релятивизм, а о том, чтобы согласиться обмениваться дарами друг с другом, отдавать и принимать, дойти до той точки, где мы поймем, что суть апостольской веры может быть выражена разными способами, но всегда можно найти точки пересечения. Что касается остального – будем надеяться и ждать нового излияния Духа в готовности Его принять.» – Православный богослов Элизабет Бер‐Сигель, 1986

Предложение шестое | Позволим Богу соединить наши сердца

Предложение шестое | Позволим Богу соединить наши сердца
Мы должны стремиться содействовать единению всем нашим существом, и
прежде всего – в нашем собственном сердце. Наша молитва возносится к Богу
в словах древнего псалма: «Дай мне возможность возлюбить Тебя
неразделённым сердцем.» ﴾Пс.85/86, 11, современный русский перевод﴿.

Не пересмотреть ли нам на пути к этой внутренней цельности наши желания,
не смириться ли с тем, что нам не удастся достичь или сделать всего, чего хочется? Если перед нами открывается много возможностей, постараемся выбрать те, что ведут к миру, свету и счастью.

В молитве мы можем выразить глубокую жажду общения и единения, которую
Бог вкладывает в наши сердца. Всего несколько слов и просто пребывание
в молчании наедине с Богом помогают нам вновь открыть смысл жизни и
обрести готовность открыться действию Духа Святого.

Путь к единству внутри наших собственных сердец всегда открыт – обратим
взгляд к Иисусу Христу, будем стремиться лучше узнать Его, доверить Ему наши
радости и горести. Даже среди трудностей, почти без уверенности в будущем
мы можем продолжать шаг за шагом идти в этом направлении, веря, что
Воскресший Христос всегда с нами через действие Святого Духа.

«Быть в тишине означает слушать Бога; для этого нужно удалить все, что нам мешает слушать или слышать Бога, это означает слушать Бога везде, где Он выражает Свою волю – во время молитвы и тогда, когда мы не молимся в прямом смысле слова. Для исполнения Его воли нам необходима тишина. В ней мы обретаем то, от чего мы так легко отказываемся... или чем пренебрегаем по незнанию – cобранность. Мы должны «собирать» знаки, указания, призывы, повеления, исходящие от Бога, как земледелец собирает зерно в житницу, как мыслитель собирает плоды своего опыта.» – Французская писательница и социальный работник Мадлен Дебрель, 1968

PDF формат:

Молитва Тэзе в прямом эфире

s. Ania — 2021-05-24T08:00:00Z

Каждую субботу

Каждую субботу проходит прямая видеотрансляция вечерней молитвы в 20.30 по центральноевропейскому летнему времени (21:30 по московскому). Ссылка публикуется здесь.

Order of prayer — 09/08/2025

Song	Alleluia (94)
Psalm 23	Alleluia 22 (77)
Reading	Psalm 27:4
Song	Atme in uns (158)
— Silence —
Intercessions	Kyrie 9 (83)
Song	In te confido (46)
Prayer
Song	Laudate Dominum (10)
Gospel	John 20:19-23
Songs	Az egek és a földek (118)
	Ô toi, l'au-delà de tout (149)

All songs from Taizé are © Ateliers et Presses de Taizé.
The song numbers refer to the Taizé songbook 2025-2026.
The songs can also be found from this page.


Psalms for the week

Каждый день

На нашем сайте можно слушать прямой эфир с вечерних молитв из Тэзе:

с понедельника по субботу в 20.30 по центральноевропейскому летнему времени (21:30 по московскому) из церкви Примирения (прямой аудио эфир). Ссылка для прослушивания доступна в рамке на главной странице сайта и ниже.

Молитва Тэзе в прямом эфире

Послушать молитву в записи

Для тех, кто хочет молиться в другое время в течение дня, мы публикуем аудиозапись двух последних молитв.

2022-02-28 20:30

Your browser does not support the audio element.

2022-02-27 20:30

Your browser does not support the audio element.

Структура молитвы

На этой странице сайта вы можете разучивать песнопения Тэзе по голосам.

Вечерняя молитва

Песнопение
Псалом
Чтение библейского отрывка
Песнопение
Молчание
Молитвенные прошения или песни хвалы
Песнопение
Благословение
Песнопения

Как подготовиться к молитве Тэзе

2021-03-06T09:00:00Z

«Как продолжать молиться общей молитвой?» Этот вопрос, часто возникает в конце недели, проведенной в Тэзе или после участия в одной из встреч молодёжи, проводимых общиной Тэзе в разных точках мира.

Вот несколько важнейших элементов подготовки к молитве, которая «не имеет ни начала ни конца».

Чтобы начать молитву, подберите одно или два хвалебных песнопения.

Псалом

Иисус молился этими древними молитвами своего народа. До наших дней христиане находят в них источник жизни. Псалмы объединяют нас со всеми верующими. Наша радость и печаль, наша вера в Бога, жажда Его и даже наше отчаяние находят выражение в псалмах.

Один или два человека по очереди читают или поют стихи псалма. Все остальные после каждого стиха отвечают «Аллилуйя» или какое-нибудь другое хвалебное слово. Если вы поёте, берите не больше двух строк. В некоторых случаях молящиеся продолжают держать последний аккорд возгласа, в то время как солист пропевает стихи псалма. Если же вы не поёте, а читаете, можно брать и более двух стихов. Не обязательно читать псалом целиком, не бойтесь остановиться на нескольких, наиболее подходящих к теме вашей молитвы, стихах.

Чтение

Чтение Писания — это путь, ведущий к «неиссякаемому источнику, в котором Бог отдаёт Себя жаждущим людям» (Ориген, III век). Библия — «послание Бога своему творению», которое «раскрывает сердце Господа в словах Господних» (Григорий Великий, VI век).

Если молитвы проходят регулярно, можно читать последовательно все книги Библии. Но для молитвы раз в неделю или раз в месяц лучше выбрать яркий отрывок, не требующий объяснения. Каждое чтение может быть начато словами: «Чтение...» или «Евангелие от …». Если чтения два, первое может быть выбрано из книг Ветхого Завета, Посланий, Деяний или Откровения; второе же — должно быть из одного из Евангелий. Между двумя чтениями можно спеть какое-либо медитативное песнопение.

Перед чтением или после него было бы хорошо выбрать песнопение, прославляющее Свет Христов. Во время пения дети или молодые люди могут выйти вперёд со свечами и зажечь лампаду. Этот символ напоминает, что даже, когда в жизни одного человека или всего человечества сгущается тьма, любовь Христа — это огонь, который никогда не гаснет.

Песнопение

Молчание

Когда мы пытаемся выразить словами сопричастность Богу, наш разум быстро заходит в тупик. Но мы даже не можем себе представить, что, благодатью Святого Духа, в глубине нас молится Христос.

Голос Бога никогда не замолкает, но Бог никогда и не настаивает. Часто Его голос звучит в шепоте, в дыхании тишины. Пребывать в молчании в присутствии Божьем, в открытости Святому Духу — это уже молитва.

Не надо пытаться усилием воли, во что бы то ни стало достичь какого-то особого состояния внутренней тишины, порождая в себе пустоту. Просто с доверчивостью ребенка позвольте Христу молиться внутри вас. И тогда однажды вы откроете в глубине своей души Его присутствие.

Один сравнительно долгий момент тишины (5-10 минут) предпочтительнее, чем несколько коротких. Если те люди, которые принимают участие в молитве, не привыкли молиться в молчании, возможно, лучше предупредить их. Или же — сразу после песнопения перед «молчанием» сказать: «А теперь давайте в молчании помолимся...»

Просительная или благодарственная молитва

Молитвенные прошения или короткие благодарения произносятся одним человеком. После этого все отвечают. Этот момент может служить своеобразным «огненным столпом» общей молитвы. Прошения в нашей молитве распространяются на всю человеческую семью: мы вверяем Богу радости и надежды, тревоги и печали всех людей, особенно бедных и всех тех, кто страдает. В благодарственной молитве мы славим всё, что Бог делает для нас.

Один или два человека поочередно произносят прошения или благодарственные молитвы, и после каждой все поют: «Kyrie eleison», «Господи, помилуй» или «Слава Тебе, Боже». После заранее подготовленных прошений возможна свободная молитва своими словами кого-то из участников. Это должны быть короткие обращения к Богу, следует избегать длинных речей, попыток передать окружающим свои личные мысли и мнения. Каждая из этих молитв завершается общим пением.

Отче наш

Завершающая молитва

Песнопения

В конце молитвы пение может некоторое время продолжаться. С теми, кто хочет продолжить молитву, может остаться небольшая группа и поддержать пение.

Других можно пригласить в соседнюю комнату поделиться размышлениями, например, над библейскими текстами. Вам могут помочь «Библейские размышления», которые Тэзе предлагает каждый месяц. Они предназначены для личного размышления в тишине или для совместного обсуждения в группах одного из библейских текстов.

Информация о книгах с песнопениями Тэзе и других изданиях находится в разделе "Книги, CD и видео"

Не оставим надежды ни при каких обстоятельствах

s. Ania — 2020-12-21T21:04:27Z

Послание на 2021 год

Человечество движется вперед благодаря тем, кто даже в это время потрясений и неуверенности в завтрашнем дне без оглядки отдает себя служению людям.

В течение последних месяцев нам приходилось слышать от молодежи признания в том, что будущее вызывает у многих из них беспокойство. На что надеяться, где найти прочную опору, когда все вокруг так зыбко? Иные задаются более глубокими вопросами – ради какой цели стоит жить? Есть и те, что призывают сопротивляться чувству безысходности и быть чуткими к знакам надежды. (1)

(1) Мы предлагаем молодым людям отозваться на это послание на 2021 год конкретными историями. Какие поступки или люди стали для вас знаком надежды? В течение ближайших месяцев ваши отклики будут опубликованы в разных форматах – в виде текстов, видео, подкастов. Пишите нам на адрес solidarity taize.fr.

Будем внимательны к знакам надежды

Сейчас, во время пандемии, мы столкнулись с тем, что жизнь в большей части мира становится все менее стабильна. Конечно, нужны смелые политические решения, но не менее необходимы солидарность и взаимная доброжелательность в обществе. Очень многие готовы посвятить себя служению другим. Их щедрость и великодушие убеждает нас в том, что ориентир на будущее мы найдем во взаимопомощи.

Как много среди молодежи тех, кто отдает свои силы делу защиты планеты – нашего общего дома! Мы узнаем о множестве новых начинаний. Может быть, они и не решат все неотложные вопросы с климатической катастрофой, но помогут нам постепенно стать бережнее по отношению к окружающей среде. (2) Для верующих земля – дар Божий, и заботу об этом даре Он вверил нам.

В обществе очень усилилось осознание унаследованной из прошлого социальной несправедливости. Власть далеко не всегда действует ради общего блага. Фрустрация и гнев – понятная реакция на такие злоупотребления. Кто дерзнет стать миротворцем, встав над разделениями нашего общества?

(2) Сможем ли мы в процессе борьбы за стабилизацию климата и за сокращение выбросов углекислого газа пересмотреть и хотя бы частично изменить свои привычки? В такого рода экуменических начинаниях участвуют многие христианские общины разных стран мира, например, сеть «зеленых церквей».

Еще в 1989 году на встрече в Базеле европейские церкви призвали «придерживаться минимально травматичного для окружающей среды образа жизни». Имеется в виду ограничение потребления электроэнергии, использование общественного транспорта, сокращение количества мусора.

В Тэзе мы стараемся придерживаться экологичного образа жизни. Будем рады любым предложениям по адресу (www.taize.fr/eco).

Жить по-братски

Да, среди тяжелых обстоятельств нашего времени мы можем различить поводы для надежды, даже когда кажется, что никакой надежды нет. Объединимся же в этом поиске с людьми других убеждений и другого образа жизни, с христианами других конфессий, верующими других религий, агностиками и атеистами – со всеми теми, кто стремится к братской жизни и единению.

Постоянный источник нашей радости – братские чувства, которые мы испытываем, сближаясь с самыми обездоленными: бездомными, стариками, больными или одинокими людьми, детьми в беде, инвалидами, мигрантами… Обстоятельства жизни всегда могут сделать уязвимым любого из нас, а из-за пандемии хрупкость нашей человеческой семьи становится еще более явной.

Сейчас мы более чем когда-либо нуждаемся друг в друге. Папа Франциск настойчиво напоминает нам в энциклике Fratelli tutti: «Никто не спасется один», добавляя, что никто не может поистине раскрыть свою личность, не открыв себя «навстречу миру, не став причастным к далеким событиям, не прикоснувшись к богатствам иных культур, не почувствовав боль другого народа как свою» (§32 и § 146).

Будем делать все возможное, чтобы перейти от соревнования к сотрудничеству как между людьми, так и между целыми народами. Будем поддерживать предприятия и объединения, внедряющие идею сотрудничества и солидарности, как на местном, так и на национальном и межнациональном уровне.

Вера как уверенность в присутствии

В Тэзе мы наблюдаем, как молодые люди, стремясь держаться верного курса, задаются новыми вопросами о вере. Что значит верить в Бога? Если Бог есть, являет ли Он себя в истории мира и в жизни каждого из нас?

Размышляя об этом, не будем сводить Бога к нашим представлениям о Нем. Он бесконечно превосходит все, что мы способны вообразить. Мы ищем Его, измученные жаждой любви и истины. В паломничестве наших душ мы часто движемся на ощупь. Однако став «паломниками доверия», мы обретаем возможность двигаться и искать вместе, разделив друг с другом уверенность и недоумение.

«Вера есть простое доверие Богу, акт доверия, тысячу раз повторенный в ходе нашей жизни… даже если каждый раз мы сомневаемся», – говорил брат Роже.

Разве вера – это прежде всего не доверие Тому, кто неуловимо и вместе с тем совершенно реально присутствует как в самой глубине нашего существа, так и во всей Вселенной? Присутствующий не навязывает нам Себя, но в любое мгновение мы можем Его почувствовать в тишине, подобно дыханию. Это присутствие любви, которая всегда с нами, даже в сомнениях и когда нам кажется, что мы очень мало понимаем, каков Бог на самом деле.

Как различить новые горизонты

Заботливое присутствие: как Eвангелие проливает свет на эту тайну?

Иисус прожил всю Свою земную жизнь в присутствии любви Отца, ни на миг не ослабляя связи с Ним. Она была для Него внутренним светом, дыханием Бога, вдохновением Духа Святого…

С самого дна страдания и абсолютного одиночества, умирая на кресте, когда все уже казалось бессмысленным, Он кричит о своей оставленности, но обращается при этом к Богу: «Боже мой, Боже мой, почему Ты меня покинул?». Преданный близкими, истерзанный, приговоренный к смерти, Он в самое сердце тьмы приносит любовь, и она оказывается сильнее зла. Мария Магдалина, а за ней апостолы становятся причастниками нежданной, невероятной новости – Он жив, Божья любовь победила ненависть и смерть.

Потрясенные этой вестью первые христиане свидетельствуют, что отныне Христос жив в Боге. Он наполняет вселенную Духом Святым, Он присутствует в каждом человеческом существе. Он пришел к беднякам и принес им справедливость, Он – венец человеческой истории и всего Творения, Он встретит нас после смерти в полноте радости.

Итак, новые горизонты открываются за пределами человеческой жестокости, болезней и климатических катастроф, но сможем ли мы их распознать?

Смена угла зрения

Воскресение Христово открыло нам эти новые горизонты, оно озаряет нашу жизнь, вновь и вновь изгоняет тень страха, дает пробиться источнику жизни, радости и хвалы.

Итак, нам дано почувствовать, что незримо, как бы силой таинственных связей Христос будет соединять в божественной любви человечество и всю вселенную до конца времен. Он делает нас участниками Своего служения.

Собираясь вместе, становясь Церковью, мы приобщаемся Его миссии. Следовательно, мы должны быть готовы распространить свои дружеские чувства на всех вокруг. Христос призывает нас любить и наших врагов, Его мир соединяет даже враждующие народы. (3)

(3) В тяжелые времена эпидемии Церковь призвана нести идею братских отношений в человеческой семье. Вот, в частности, три предложения:

Чтобы наше общество стало человечнее, мы должны научиться прислушиваться друг к другу. Это позволит нам избегать столкновений и двигаться в одном направлении, несмотря на все наши различия. Церковь призвана стремиться к диалогу, идти навстречу каждому. Готовы ли в свою очередь те, кто живет вне христианского сообщества, к диалогу с Церковью?

Сейчас, когда в Европу приезжает столько мигрантов и беженцев, наши приходы и общины получают возможность дать приют изгнаннику или целой семье. Часто в приеме беженцев готовы поучаствовать и те, кто не ходит в церковь. В последние годы в Тэзе мы разделили труд по приему мигрантов из многих стран с окрестными жителями.

Если мы хотим давать другим приют, нам необходимо научиться прислушиваться к самым уязвимым. Нашим Церквам предстоит еще многому научиться в деле соблюдения неприкосновенности каждого. В лоне Церкви время от времени облеченные властью становятся причиной физических, душевных и духовных страданий других людей. Мы в Тэзе продолжаем свой путь к истине в этой области (www.taize.fr/protection).

Дадим Христу возможность обновить наше зрение: только с Ним и через Него мы можем ясно видеть достоинство каждого человеческого существа и красоту Творения. Надежда, далекая от наивной доверчивости, всегда с нами, ибо ее основание – Христос. Нас наполняет чистая радость и готовность взять на себя ответственность, вверенную нам Богом в этой земной жизни.

Я пребываю в молитвенном общении с каждым, кто готов задуматься над этим посланием.

Брат Алоис

Иисусе Христе, мы славим Тебя за Твою доброту и простоту. Через Твое смирение божественный свет сиял на протяжении всей Твоей земной жизни. Этот свет светит и сейчас в наших сердцах. Он исцеляет наши раны и претворяет наши слабости и сомнения в источник сил, созидательной энергии, в дар доверия. Ты освещаешь нас Божественным светом и даешь нам силы не оставлять надежды – никогда, ни при каких обстоятельствах.

Несколько отрывков из Библии для размышления

Мария пела Богу этими словами: «низложил сильных с престолов и вознес смиренных… богатых отпустил ни с чем» (см.Лк 1:46-56).

Мария, мать Иисуса, сумела соединить любовь и нежность со жгучей жаждой необратимых перемен.

Иисус сказал: «Тот, кто придет к вам, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.» (см. И.14: 15-31)

Иисус не оставляет нас одних. Перед смертью Он заверил учеников, что будет с ними в Духе Святом до скончания века. Дух живет в нас, утешает, поддерживает и вдохновляет день за днем следовать за Христом.

«Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей.» (см.Пс.95/96)

Многие псалмы призывают нас славить Господа. Воспевает его не только человек, но и все Творение. Мы призваны хранить Божий мир не только потому, что нуждаемся в нем, чтобы выжить, но и потому, что мы – часть Творения, Божьего замысла, охватывающего все живое.

PDF формат:

Всегда в пути, не отрываясь от корней

Matthew — 2019-12-28T16:10:47Z

"Предложения на 2020 год"

PDF format:

Сентябрьская встреча этого года в Кейптауне стала новым этапом нашего «паломничества доверия на земле». Южная Африка – большая и прекрасная страна, которая показала 25 лет назад всему миру пример протеста против апартеида и мирного перехода, хотя для жизни страны до сих пор характерны глубокие межэтнические противоречия.

То, что в этих условиях около 1000 семей открыли двери перед молодежью, уже знаменательно. Молодые люди отправились в путь, чтобы встретиться с христианами других народов или конфессий. Смогли бы мы, где бы мы ни жили, по их примеру найти в себе смелость пойти навстречу другому и принять его?

Пора в дорогу! Этот призыв обращен к нам сегодня. Не будем поддаваться унынию, научимся видеть вокруг себя многочисленные знаки новой жизни, несущей будущее. Будем внимательны к новым начинаниям, даже если часто они кажутся необдуманными и недолговечными. Ответ придет в пути.

Поскольку наша европейская встреча проходит во Вроцлаве, я поставил заголовком к Предложениям на 2020 год слова, вдохновленные жизнью Урсулы Ледуховской — польской святой, свидетельницы о Христе и настоящей гражданки объединенной Европы задолго до ее объединения. Вот как описывает ее жизнь один автор : «Всегда в пути, не отрываясь от корней».

Мы уже встречались во Вроцлаве 30 лет назад, в декабре 1989 года. Именно Польша первой из стран, расположенных восточнее «железного занавеса», приняла нашу ежегодную европейскую встречу. Только что пала Берлинская стена, все были полны энтузиазма и радости от вновь обретенной свободы. С тех пор мир изменился и я очень надеюсь, что молодое поколение откроет сегодня новые пути к свободе и справедливости.

Мы, как в жизни, так и в вере, странники, а часто – и чужестранцы на этой земле. И в дни радости, и в дни испытаний будем помнить, что Бог верен и ждет от нас упорства в исполнении нашего предназначения и уже готовит нам мирное будущее.

Брат Алоис

Во имя правды
Наша община Тэзе проделала в 2019 году трудную работу по установлению истины в связи с обвинениями в сексуальной агрессии, выдвинутыми против нескольких братьев. Чтобы продолжать двигаться по пути доверия, мы хотели бы пролить свет на все события и дать каждому право свободно высказаться. Подробнее см. www.taize.fr/protection

1. Всегда в пути… значит быть готовым вновь и вновь отправляться в путь

Господь сказал Аврааму: «Оставь свою страну, свой народ и отцовский дом и иди в землю, которую Я тебе укажу.» (Быт.12:1)(Быт.12:1)

Нашей верой мы отвечаем на призыв отправиться в путь, помня, что мы всегда можем все начать заново, и в период благополучия, и перед лицом трудностей, которые кажутся непреодолимыми.

В первых главах Библии мы находим рассказ о призвании человека по имени Авраам. Он был призван оставить все, чтобы отправиться сам не зная куда. Авраам и его жена Сарра стали странниками, и их поддерживала вера в то, что Сам Бог поведет их.

Уже прибыв в новую землю, данную им Богом, Авраам и Сарра живут в шатре, как бы все еще находясь в дороге. Но в конце концов их испытания обращаются им во благо – они обретают то, чего не нашли бы, оставшись дома.

Вся Библия отмечена этой идеей движения – мы должны отправиться в путь ради будущего, которое приготовлено нам Богом. На этом пути бывает множество препятствий – так, народ Божий, выйдя из Египта, сорок лет скитается в пустыне.

Бог Сам становится странником, Он ведет Свой народ и Сам идет с ним: «Я с тобой и буду охранять тебя, куда бы ты ни пошел» (Быт 28:15)
Ведя через пустыню, Бог учит Свой народ прислушиваться к Его голосу и открывает перед ним неожиданные возможности.

Станем читать и перечитывать, в одиночку или вместе, те места в Библии, где Господь призывает нас отправиться в путь: Быт 28:10-15; Исх 13, 17-22; Пс 125 (126); Ис 43:1-2; Мф 2:13-23; Лк 10:1-9; Деян 11:19-26.

2. Всегда в пути…то есть всегда открыты к нуждам тех, кто нас окружает

Когда Иисус сошел на берег и увидел большую толпу, Он сжалился над людьми, потому что они были как овцы без пастуха. (Мк 6:34)

Иисус Сам Себя называет странником, который «не имеет, где приклонить голову» (Мф 8:20). Он отправляется в путь, чтобы сообщить всем благую весть: Бог приблизился к человеку, Он уже меняет этот мир, обновляет весь человеческий род и ждет от нас, что мы станем соучастниками Его замысла.

Своей жизнью Иисус Христос показывает нам, с чего стоит начать – Он прислушивается к нуждам самых малых и уязвимых. То, что Иисус смог быть так внимателен к другим — свидетельство Его неразрывной связи с Богом. Каждую секунду Своей жизни Он предавал Себя Святому Духу.

Придя в мир, Христос в полной мере разделил с нами все тяготы нашей человеческой природы. Умирая на кресте, испив до конца чашу страданий, Он явил предельную верность Богу и нам. В своем воскресении Он показал, что Бог в своей любви дает всему человечеству возможность начала новой жизни.

Многие, перенося страдания и унижения, чувствуют себя чужаками на этой земле. Вслед за Христом христиане полагают свою надежду в Боге, и это не дает им пойти по пути безразличия, поддерживает их постоянное внимание к окружающему миру и готовность действовать.

Неизвестный автор, живший во втором веке, так говорит о христианах: «Живут они в своем отечестве, но как пришельцы… Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество-чужая страна.» (Послание к Диогнету)

Станем искать для себя конкретных задач, чтобы внимание Христа к самым бедным стало частью и нашей жизни.

Сохраняя связь с местными церквами, будем регулярно собираться вместе для общей молитвы, обращаясь мыслями к кресту и Воскресению Христову.

3. Всегда в пути…значит, вместе с изгнанниками

Когда поселенец будет жить с вами на вашей земле, не притесняйте его. К чужеземцу, живущему с вами, следует относиться как к уроженцу страны. Любите его, как самого себя, ведь и вы были чужеземцами в Египте. (Левит 19:33-34)

По всему миру многие женщины, мужчины и дети вынуждены покинуть родину или решают искать лучшей доли в чужой стране. Причины, побудившие их к этому, сильней тех препятствий, что встают перед ними.

Нам всем хотелось бы сохранить в неприкосновенности особенности наших национальных культур, но разве гостеприимство – не прекраснейший из даров, данных человеку? Конечно, приезд иностранцев ставит перед нами множество сложных вопросов. Приток мигрантов должен быть под контролем. Однако наряду с проблемами он вызывает к жизни и новые возможности.

Бывает и так, что, живя в одном городе, в одном квартале, в одной деревне, поколение за поколением, люди остаются чужими друг другу. Даже между людьми с общими культурными ценностями возможно полное отсутствие взаимопонимания. Готовы ли мы открыться навстречу людям с другой системой ценностей или другими убеждениями?

Отправляясь в путь навстречу другим людям, и тем, кто прибыл издалека, и тем, кто живет рядом, но остается для нас незнакомцем, мы несомненно сможем лучше понять, что они мыслят иначе, чем мы.

Не будем ограничиваться поиском информации или статистических данных, посвятим свое время тому, чтобы вникнуть в проблемы иммигранта или семьи, приехавшей издалека, выслушаем их и постараемся понять их истории.
Многие молодые люди, даже те, кто материально ни в чем не нуждается, оказываются как бы одни во всем мире. Семейные связи слабеют, и результатом этого часто становится ситуация глубокого одиночества, часто незаметного для других. Постараемся стать внимательнее и подойти ближе к этим внутренним изгнанникам, которые часто живут рядом с нами.

4. Всегда в пути… а значит, вместе со всем Творением

Насыщены деревья Господни, ливанские кедры, которые Он насадил. На них птицы вьют свои гнезда; ели – жилища аисту… Господи, как многочисленны Твои дела! По Своей мудрости Ты все сотворил, земля полна Твоих созданий. (Пс 103)

Многие молодые (и не очень молодые) люди чувствуют свою беспомощность и приходят в отчаяние перед лицом бесчисленных опасностей, угрожающих нашей прекрасной планете. В будущем из-за климатических катастроф еще больше людей будет вынуждено покинуть свои родные места.

Однако наша вера требует, чтобы мы были стойкими, не становились фаталистами и не впадали в отчаяние. В начале Библии мы читаем: «Господь Бог поселил человека в Эдемском саду, чтобы он возделывал сад и заботился о нем.» (Быт 2:15). В этой поэтической фразе подчеркивается то, что воля Творца наделяет нас особой ответственностью – мы должны заботиться о земле и хранить ее. Наша жизнь станет человечнее, если мы вспомним, что мы – неотъемлемая часть творения.

Наша земля – драгоценный дар Творца, который мы вольны радостно и благодарно принять. Земля – наш общий дом, и Бог призывает нас заботиться о ней на благо всем творениям и будущим поколениям.

Климатические проблемы требуют немедленного решения, и это вызывает к жизни множество начинаний, все больше влияющих на формирование сознания общества. Конечно, одной нашей личной инициативы недостаточно, но без нее невозможны масштабные перемены.

Каждый из нас призван действовать на своем уровне: пересмотрим наш образ жизни, откажемся от ненужного, станем бережнее относиться к красоте Творения.
Делу сохранения Божьего творения могло бы способствовать общее свидетельство представителей разных христианских конфессий. Не должны ли мы воспринять эту неотложную необходимость как призыв к объединению наших сил? Опыт таких всемирных инициатив уже существует – одна из них – сеть «зеленых церквей», к которой община Тэзе присоединилась летом 2019 года (см.www.taize.fr/eco)

5. Всегда в пути… не теряя внутренней точки опоры

Иисус говорит: «Ты же, когда молишься, войди в комнату, закрой за собой дверь и помолись своему Небесному Отцу, Который невидимо находится с тобой. Тогда твой Отец, Который видит и то, что делается втайне, вознаградит тебя.» (Мф 6:6)

Как «пришельцы и странники на этой земле» (Евр 11:13) мы должны найти внутреннюю точку опоры, место, где мы можем быть собой. Может быть, такая точка опоры – это молитва, дружеский разговор с Христом?

Наше личное доверие к Богу – вещь хрупкая, это правда. Но разве Церковь – не сообщество людей, где мы можем опереться друг на друга, разделить наши сомнения и недоумения, поддержать друг друга в наших исканиях?

Вновь и вновь прибегая к общению с Богом, мы получаем великую свободу. Своей любовью Бог хочет нас освободить из порабощения, коллективного или личного, помочь отказаться от всего, что мешает идти дальше.

Как же мы можем быть все время в пути и не отрываться от корней? Может быть, нужно, чтобы в наших душах росла уверенность, что Царство Божие уже всходит, подобно ростку, внутри нас и посреди нас?

Да, именно там найдут покой наши сердца. Это тот центр внутреннего притяжения, где, как говорит Иисус, «вы найдете покой сердцам вашим» (Мф 11:29).

И Дух Святой, дыхание добра, поведет нас,
даже в потемках...

[1]

[1] Photo: Cédric Nisi

Не будем забывать о гостеприимстве!

s. Ania — 2019-01-07T17:39:23Z

Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. (Евр 13,2)

Паломничество доверия, начатое в Тэзе уже несколько десятилетий назад, – непрерывная нить встреч молодёжи – продолжается сегодня на всех континентах.

На каждой из этих встреч опыт гостеприимства как для молодых участников так и для тех, кто им открывает двери, является одним из наиболее примечательных событий.

В августе 2018 года мы смогли в полной мере ощутить ценность гостеприимства в Гонконге. Там на встрече молодёжи принимали участие люди из многих стран Азии и в том числе из тех, которые конфликтовали между собой и для которых раны истории ещё нуждаются в исцелении.

Среди них 700 участников приехали из разных провинций континентального Китая. Присутствие молодых людей из стольких стран и гостеприимство, оказанное им семьями Гонконга стало знаком надежды.

Молодые христиане Азии часто являются меньшинством в обществах, претерпевающих быстрые изменения. Они пытаются почерпнуть силу из своей веры во Христа, а кроме того в Церкви, в которой они живут как братья и сёстры.

Начиная с Европейской встречи молодёжи в Мадриде и на протяжении всего 2019 года в Тэзе, в Бейруте, в Кейптауне и в других местах, мы будем размышлять над различными измерениями гостеприимства.

Предложения, которые представлены ниже, произрастают из веры: они приглашают христиан к тому, чтобы открыть источник гостеприимства в Боге. Это ведёт нас к вопросу, каков для нас образ Божий. Бог никого никогда не отвергает, Он принимает каждого.

Вместе с братьями мы видим, что опыт гостеприимства вовлекает не только христиан из разных Церквей, но и верующих других религий, а также неверующих.

Среди текущих трудностей, когда кажется, что недоверие побеждает, будем ли мы все вместе иметь мужество жить гостеприимством и тем самым позволить доверию расти?

Первое предложение: Откроем в Боге источник гостеприимства

С самого начала Вселенной, Бог действует таинственным образом. Эта убеждённость заложена в основе поэтических рассказов о сотворении в начале Библии. То что Бог призывает к существованию, Он созерцает и благословляет. Он видит, насколько хорошо всё творение в целом. Бог глубоко любит всю Вселенную.

Иногда мы понимаем так мало о Боге, но мы можем приблизиться к Нему, доверяя тому, что Он желает нам счастья и принимает нас всех без каких-либо предварительных условий. Сам Бог – источник гостеприимства.

Более того, через Христа, Бог стал одним из нас, чтобы привести человечество к Себе и принять нас. Это гостеприимство Бога по отношению к нам затрагивает глубины души: оно пересекает все человеческие границы и выходит за них

• Вызывают ли у нас уныние опасности, которыми наполнено наше время? Дабы надежда продолжала жить, будем стараться поддерживать в себе дух восхищения: взглянем вокруг себя глазами, которые замечают всё то, чем можно восхищаться.

• Наедине или с кем-либо будем читать Библию, начиная с Евангелий, которые повествуют о жизни Иисуса. Возможно, мы не поймём всё сразу, иногда нам будут нужны дополнительные знания. Использование Библии как источника поможет нам возрастать в доверии к Богу.

Блудный сын «встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его». (Лк 15,20)

Чему учит меня притча из Евангелия от Луки 15, 11-32 о гостеприимстве Бога?

Второе предложение: Будем внимательны к присутствию Христа в нашей жизни

Бог дарит нам своё гостеприимство, но лишь через наш свободный ответ оно становится истинным общением с Ним.

Иисус являет нам, что Бог есть любовь, предлагая нам дружбу. Христос кротко стоит у нашей двери и стучит в неё. Словно нищий Он с надеждой ждёт нашего ответного гостеприимства. Если кто-нибудь откроет дверь, Он войдёт.

Через самую простую молитву мы даём Ему доступ к нашим сердцам. И тогда, даже если мы едва чувствуем Его присутствие, Христос приходит, чтобы обитать в нас.

• Помолиться в церкви даже очень коротко; найти свободное время, чтобы вечером или утром доверить наш день Богу... вот то, что с течением времени созидает нас изнутри... Память о присутствии Христа освобождает нас от страхов: страха перед другими; опасения, что мы не будем совершенны; беспокойства перед неопределённым будущим.

• Когда у нас недостаточно времени, будем разговаривать со Христом о себе самих и о других – близких и далёких – всего в нескольких словах, как при вздохе. Мы можем поведать Ему о том, что живёт в нас, и о том, что мы не всегда понимаем. Несколько слов из Библии могли бы нас сопровождать в течение дня.

Воскресший Христос сказал: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». (Откр 3,20)

Что помогает мне услышать Христа? Что значит для меня: «отворить Ему дверь»?

Третье предложение: Примем наши дарования и наши ограничения

Бог принимает нас полностью. В свою очередь мы можем также принимать себя самих такими, какие мы есть. Так начинается дорога к исцелению, в котором мы все нуждаемся.

Будем восхвалять Бога за наши дарования. Таким же образом примем наши слабости как дверь, через которую Бог может войти к нам. Для того чтобы сопровождать нас дальше и вести нас к изменению жизни, Он ждёт, чтобы мы приняли сначала полностью самих себя.

Принятие своих ограничений не делает нас пассивными перед лицом несправедливостей, насилия, эксплуатации других людей. Напротив, соглашение со своей ограниченностью может дать нам, с примеренным сердцем, силу для борьбы.

Святой Дух, огонь, спрятанный в глубине нас, мало-помалу преобразовывает то, что в нас и рядом с нами противится жизни.

• Чтобы раскрывать свои дарования и согласиться со своими ограничениями, будем искать кого-то достойного доверия, кто может с благосклонностью слушать и помогать нам возрастать в жизни и в вере.

• В своей молитве важно сохранить место для восхваления. Молитва объединяет наше существование. Молитва, воспеваемая вместе, незаменима, она продолжает звучать в наших сердцах.

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». (Мф 11, 28-30)

О каком бремени и о каком покое говорит Иисус? Чему я могу учиться у Него?

Четвертое предложение: Откроем в Церкви место для дружбы

Чтобы разделять с другими наше доверие к Богу, мы нуждаемся в месте, где можно найти не только несколько друзей, хорошо знакомых друг с другом, но и дружбу, которая охватывает и тех, кто отличается от нас.

Приходы и местные общины призваны к объединению людей разных поколений, социального происхождения, культурных истоков. Там есть сокровище дружбы, иногда очень глубоко спрятанное, чтобы приносить плоды.

Если бы каждая местная церковная община стала принимающей семьей, в которой мы могли бы оставаться самими собой, со своими сомнениями и вопросами, не боясь быть осуждёнными...

Церковь находится там, где дышит Святой Дух, повсюду, где сияет дружба Христова. В некоторых южных странах есть маленькие церковные общины, берущие на себя большие добровольные обязательства по отношению к другим в их районе или деревне. Станут ли они источником вдохновения для других стран?

• Давайте встречатья регулярно в небольших группах, чтобы совместно молиться и делиться размышлениями, однако будем поддерживать и жизнь бóльшей христианской общины, существующей в нашем городе или деревне. Могла бы наша группа, например, быть внимательной по отношению к тем, кто приходит на воскресное богослужение и никого там не знает?

• Христос хочет объединить в одну общину всех тех, кто Его любит и за Ним следует, независимо от конфессиональной принадлежности. Взаимное гостеприимство и есть путь к единству. Будем чаще приглашать на общую молитву тех, кто окружает нас и тех, кто выражет свою веру иначе.

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе». (Ин 19:25-27)

У подножия креста родилась новая семья по воле самого Иисуса. Как мы можем сегодня жить как братья и сёстры?

Пятое предложение: Давайте жить щедрым гостеприимством

Гостеприимство Бога по отношению к нам это призыв принимать других такими, какие они есть, а не такими, какими мы бы хотели их видеть. Давайте согласимся и с тем, чтобы другие принимали нас по-своему, а не по-нашему.

• Давайте будем гостеприимны, находя время, чтобы кого-нибудь выслушать, приглашая за свой стол, приближаясь к неимущему, имея доброжелательное слово для окружающих...

• Несмотря на большой вызов, каким является миграция, будем искать пути, чтобы гостеприимство становилось шансом не только для тех, кого принимают, но также и для тех, кто принимает. Встречи лицом к лицу необходимы: давайте выслушаем рассказ переселенца, беженца. Встреча тех, кто прибывает из других мест, позволит нам лучше понять наши собственные корни и углубить нашу собственную самобытность.

• Будем заботиться о Земле. Эта чудесная планета – наш общий дом. Давайте сохранять его гостеприимным также для будущих поколений. Пересмотрим свой образ жизни, сделаем всё возможное, чтобы остановить бесмысленную эксплуатацию природных ресурсов, будем бороться с различными видами загрязнения и уничтожением биологического разнообразия. Если мы будем солидарны с творением, мы откроем проистекающую из него радость.

Иисус говорит: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». (Мф 25, 40)

«...надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: „блаженнее давать, нежели принимать“». (Деян 20, 35)

Когда я имел возможность убедиться в том, что можно быть счастливым, что-то отдавая? Понимаю ли я, что я также нуждаюсь в чём-то со стороны других людей?

[1]

[1] Picture: Cédric Nisi