Taizé

Молитва Тэзе в прямом эфире

s. Ania — 2021-05-24T08:00:00Z

Каждую субботу

Каждую субботу проходит прямая видеотрансляция вечерней молитвы в 20.30 по центральноевропейскому летнему времени (21:30 по московскому). Ссылка публикуется здесь.

Order of prayer — 09/08/2025

Song	Alleluia (94)
Psalm 23	Alleluia 22 (77)
Reading	Psalm 27:4
Song	Atme in uns (158)
— Silence —
Intercessions	Kyrie 9 (83)
Song	In te confido (46)
Prayer
Song	Laudate Dominum (10)
Gospel	John 20:19-23
Songs	Az egek és a földek (118)
	Ô toi, l'au-delà de tout (149)

All songs from Taizé are © Ateliers et Presses de Taizé.
The song numbers refer to the Taizé songbook 2025-2026.
The songs can also be found from this page.


Psalms for the week

Каждый день

На нашем сайте можно слушать прямой эфир с вечерних молитв из Тэзе:

с понедельника по субботу в 20.30 по центральноевропейскому летнему времени (21:30 по московскому) из церкви Примирения (прямой аудио эфир). Ссылка для прослушивания доступна в рамке на главной странице сайта и ниже.

Молитва Тэзе в прямом эфире

Послушать молитву в записи

Для тех, кто хочет молиться в другое время в течение дня, мы публикуем аудиозапись двух последних молитв.

2022-02-28 20:30

Your browser does not support the audio element.

2022-02-27 20:30

Your browser does not support the audio element.

Структура молитвы

На этой странице сайта вы можете разучивать песнопения Тэзе по голосам.

Вечерняя молитва

Песнопение
Псалом
Чтение библейского отрывка
Песнопение
Молчание
Молитвенные прошения или песни хвалы
Песнопение
Благословение
Песнопения

Как подготовиться к молитве Тэзе

2021-03-06T09:00:00Z

«Как продолжать молиться общей молитвой?» Этот вопрос, часто возникает в конце недели, проведенной в Тэзе или после участия в одной из встреч молодёжи, проводимых общиной Тэзе в разных точках мира.

Вот несколько важнейших элементов подготовки к молитве, которая «не имеет ни начала ни конца».

Чтобы начать молитву, подберите одно или два хвалебных песнопения.

Псалом

Иисус молился этими древними молитвами своего народа. До наших дней христиане находят в них источник жизни. Псалмы объединяют нас со всеми верующими. Наша радость и печаль, наша вера в Бога, жажда Его и даже наше отчаяние находят выражение в псалмах.

Один или два человека по очереди читают или поют стихи псалма. Все остальные после каждого стиха отвечают «Аллилуйя» или какое-нибудь другое хвалебное слово. Если вы поёте, берите не больше двух строк. В некоторых случаях молящиеся продолжают держать последний аккорд возгласа, в то время как солист пропевает стихи псалма. Если же вы не поёте, а читаете, можно брать и более двух стихов. Не обязательно читать псалом целиком, не бойтесь остановиться на нескольких, наиболее подходящих к теме вашей молитвы, стихах.

Чтение

Чтение Писания — это путь, ведущий к «неиссякаемому источнику, в котором Бог отдаёт Себя жаждущим людям» (Ориген, III век). Библия — «послание Бога своему творению», которое «раскрывает сердце Господа в словах Господних» (Григорий Великий, VI век).

Если молитвы проходят регулярно, можно читать последовательно все книги Библии. Но для молитвы раз в неделю или раз в месяц лучше выбрать яркий отрывок, не требующий объяснения. Каждое чтение может быть начато словами: «Чтение...» или «Евангелие от …». Если чтения два, первое может быть выбрано из книг Ветхого Завета, Посланий, Деяний или Откровения; второе же — должно быть из одного из Евангелий. Между двумя чтениями можно спеть какое-либо медитативное песнопение.

Перед чтением или после него было бы хорошо выбрать песнопение, прославляющее Свет Христов. Во время пения дети или молодые люди могут выйти вперёд со свечами и зажечь лампаду. Этот символ напоминает, что даже, когда в жизни одного человека или всего человечества сгущается тьма, любовь Христа — это огонь, который никогда не гаснет.

Песнопение

Молчание

Когда мы пытаемся выразить словами сопричастность Богу, наш разум быстро заходит в тупик. Но мы даже не можем себе представить, что, благодатью Святого Духа, в глубине нас молится Христос.

Голос Бога никогда не замолкает, но Бог никогда и не настаивает. Часто Его голос звучит в шепоте, в дыхании тишины. Пребывать в молчании в присутствии Божьем, в открытости Святому Духу — это уже молитва.

Не надо пытаться усилием воли, во что бы то ни стало достичь какого-то особого состояния внутренней тишины, порождая в себе пустоту. Просто с доверчивостью ребенка позвольте Христу молиться внутри вас. И тогда однажды вы откроете в глубине своей души Его присутствие.

Один сравнительно долгий момент тишины (5-10 минут) предпочтительнее, чем несколько коротких. Если те люди, которые принимают участие в молитве, не привыкли молиться в молчании, возможно, лучше предупредить их. Или же — сразу после песнопения перед «молчанием» сказать: «А теперь давайте в молчании помолимся...»

Просительная или благодарственная молитва

Молитвенные прошения или короткие благодарения произносятся одним человеком. После этого все отвечают. Этот момент может служить своеобразным «огненным столпом» общей молитвы. Прошения в нашей молитве распространяются на всю человеческую семью: мы вверяем Богу радости и надежды, тревоги и печали всех людей, особенно бедных и всех тех, кто страдает. В благодарственной молитве мы славим всё, что Бог делает для нас.

Один или два человека поочередно произносят прошения или благодарственные молитвы, и после каждой все поют: «Kyrie eleison», «Господи, помилуй» или «Слава Тебе, Боже». После заранее подготовленных прошений возможна свободная молитва своими словами кого-то из участников. Это должны быть короткие обращения к Богу, следует избегать длинных речей, попыток передать окружающим свои личные мысли и мнения. Каждая из этих молитв завершается общим пением.

Отче наш

Завершающая молитва

Песнопения

В конце молитвы пение может некоторое время продолжаться. С теми, кто хочет продолжить молитву, может остаться небольшая группа и поддержать пение.

Других можно пригласить в соседнюю комнату поделиться размышлениями, например, над библейскими текстами. Вам могут помочь «Библейские размышления», которые Тэзе предлагает каждый месяц. Они предназначены для личного размышления в тишине или для совместного обсуждения в группах одного из библейских текстов.

Информация о книгах с песнопениями Тэзе и других изданиях находится в разделе "Книги, CD и видео"

Драгоценность тишины

2009-09-14T21:23:15Z

Трижды в день на холме Тэзе все останавливается: работа, библейские введения, малые группы. Колокола зовут в церковь на молитву. Сотни, а иногда и тысячи молодых людей со всего мира молятся и поют вместе с братьями общины. Библию читают на многих языках. В центре каждой общей молитвы есть время тишины — неповторимый момент встречи с Богом.

Тишина и молитва

Если обратиться к самой древней молитвенной книге, Библейским псалмам, мы увидим два основных вида молитвы, первый из которых — плач и крик о помощи, второй — благодарение и хвала. Но есть и иной, третий вид молитвы, без прошений и явной хвалы. Например, в 130 псалме говорится только о покое и доверии: «Не успокаивал ли я души моей... Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек».

Порой молитва умолкает в смиренной сопричастности Богу, превосходящей любые слова: «...душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди». Как ребенок успокаивается у материнской груди, так и «душа моя во мне» отвечает на присутствие Бога. Тогда молитве не нужны никакие слова.

Как достичь внутренней тишины? Часто мы замолкаем, но внутри продолжается дискуссия. Мы спорим с воображаемым собеседником или боремся сами с собой. Покой души предполагает простоту: «Я не входил в великое и для меня недосягаемое». Быть в тишине — это признать, что я сам могу так немного. Быть в тишине значит доверить Богу все, что выше моих сил и возможностей. Момент тишины, даже очень короткий — как отдых в день субботний, остановка, священная пауза.

Беспорядок в наших мыслях можно сравнить с бурей, когда ученики Христа были в лодке в Галилейском море — а Он спал. Мы тоже часто растеряны, встревожены, не можем успокоиться. Но Христос может прийти к нам на помощь. Так же, как Он усмирил ветер и море и «сделалась великая тишина», Он может успокоить наше сердце, когда оно охвачено страхом или тревогой. (Мк. 4)

Пребывая в тишине, мы вверяем себя Богу. Псалом говорит о том, что молчание — это одна из форм хвалы. Обычно мы читаем первый стих 64 псалма следующим образом: «Тебе, Боже, принадлежит хвала...». Это перевод с греческого. Но если перевести тот же текст с древнееврейского, получится следующее: «Молчание — хвала тебе, Боже». Когда затихают слова и мысли, остаются хвала и восхищение в исполненном изумления молчании.

Слово Божие: буря и тишина

На горе Синай Бог говорил с Моисеем и Израильтянами. Громы, и молнии, и трубный звук весьма сильный сопровождали Слово Божие (Исход 19). Спустя века на ту же гору Божию поднялся пророк Илия. Там он пережил то же, что и его предки: был большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы, землетрясение и огонь, в которых он старался различить голос Божий. Но Бог не является в привычном знамении силы. Когда буря стихает, Илия слышит «веяние тихого ветра», и тогда Бог говорит с ним (3-я Царств 19).

Так как же говорит Бог: громким голосом или в дыхании тишины? Кому подражать — людям, собравшимся у подножия Синайской горы, или пророку Илии? Возможно, это ошибочное противопоставление. Устрашающие природные явления, при которых были даны Десять Заповедей, подчеркивают их важность. Соблюдать Заповеди или отвергнуть их — вот вопрос жизни или смерти. Когда ребенок бежит прямо под машину, мы кричим что есть сил. В подобных ситуациях пророки возвещают слово Божье так, чтобы его услышали.

Слова, произнесенные громко, слышны, они впечатляют. Но мы хорошо знаем, что они не затрагивают сердца. Бывает так, что они вызывают обратную реакцию. Опыт Илии показывает, что Бог не хочет произвести впечатление — Он хочет, чтобы Его понимали и принимали. Бог говорит «голосом безмолвия». Парадокс.

Бог молчалив — и все же Он говорит

Голос Бога, звучащий в «полном безмолвии», более всего способен менять наше сердце. Ураган на горе Синай сокрушал скалы, тогда как тихое слово Божие способно умягчить каменные сердца. Возможно, для самого Илии внезапная тишина была страшнее урагана и бури. Яркие проявления Божьей силы были для него, можно сказать, привычны. Но молчание Бога его обескуражило, это так отличалось от всего, что он знал раньше.

Тишина готовит нас к новой встрече с Богом. В тишине слово Божье может достичь самых дальних уголков нашего сердца. В тишине оно «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа» (Евр. 4, 12). В молчании мы перестаем прятаться от Бога, и Свет Христов может проникнуть, исцелить и изменить даже то, чего мы стыдимся.

Тишина и любовь

Христос сказал: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15,12). Мы нуждаемся в тишине, чтобы принять эти слова и воплотить их в жизнь. Когда мы возбуждены и взволнованы, мы так легко находим множество аргументов и причин, чтобы не прощать и не любить. Но когда мы даем «душе покой и тишину», эти причины растворяются в воздухе. Возможно, иногда мы избегаем тишины, предпочитая ей любой шум, слова и развлечения, потому что внутренний покой — рискованная вещь. Он опустошает нас, делает бедными, обнажает горечь и внутренний бунт, ведет к бесценному дару — быть самими собой. Тихие и бедные, наши сердца послушны Духу Святому и исполнены безусловной любви. Тихо, но настойчиво безмолвие учит любить.

Ежедневное библейское чтение

webadmin — 2005-02-17T09:29:43Z

Предлагаемые для ежедневного размышления, эти короткие чтения читаются во время дневных молитв в Тэзе. Сноски указывают, откуда взяты данные тексты, для тех, кто хочет познакомиться с более длинными отрывками, чтобы понять контекст. - Молитва / NoUpdateMention, inc-readings, readingrss.php

И настанет мир

Jean-Patrick — 2004-12-15T16:55:40Z

Это письмо, написанное братом Роже из Тэзе и переведенное на 55 языков в том числе 24 языка Азии, опубликовано во время Европейской встречи молодых в Лиссабоне. Оно станет темой размышлений в течение всего 2005 года на встречах молодежи, которые проходят в Тэзе неделю за неделей или в других местах, в Европе и на других континентах.

«Бог уготовал вам мир, но не скорби; Бог уготовал вам будущность и надежду» [1]

Многие живут сегодня в ожидании будущего мира, в уповании на новое человечество, свободное от угрозы насилия.

Кто-то охвачен тревогой за это будущее, скован ею, – но повсюду в мире есть молодые люди, одаренные творчеством.

Они не поддаются мрачному оцепенению. Они знают: Бог создал нас не для того, чтобы оставаться пассивными. И жизнь неподвластна превратностям судьбы. Они понимают: человека парализует неверие либо уныние.

И эти молодые люди всей душой готовят будущее – будущее не горя и беды, но будущее покоя и мира. Они и не задумываются о том, что самой своей жизнью уже являют свет, и свет этот светит вокруг.

Они несут мир и доверие туда, где бушуют конфликты. Не отступают, когда на плечи ложится беда. [2]

Летними вечерами в Тэзе под небом, полным звезд, в наши открытые окна доносятся молодые голоса. Мы все удивляемся, что их так много. Они ищут, молятся. А мы себе говорим: их устремленность к миру и доверию - как эти звезды, светильники в ночи.

Сегодня многие себя спрашивают: что же это все-таки такое – вера? Это просто доверие Богу, порыв доверия, который без конца обновляется, пока ты живешь.

Каждый может найти в себе сомнение. Но не стоит впадать от этого в панику. Лучше прислушаемся к голосу Христа, который тихо говорит в сердце: «Ты весь в сомнениях? Не беспокойся. Ведь Дух Святой всегда с тобой». [3]

И приходит неожиданное открытие: любовь Бога светит и в сердце, которое точит сомнение. [4]

Первые слова Христа в Евангелии звучат так: «Блаженны простые сердцем!» [5] Да, счастливы люди, устремленные к простоте, простоте сердца и жизни.

Простое сердце живет сейчас, этим мгновением, принимая каждый день как день, дарованный сегодня Богом.

Разве дух простоты не пронизывает тихую радость и веселье?
Простое сердце не мнит, что оно само все знает о вере. Оно говорит себе: то, что я не вполне улавливаю, понятно другим, они помогут мне на этом пути. [6]

Сделать жизнь простой - значит делиться с самыми униженными, дабы утишить их скорби, – там, где болезнь, бедность, голод... [7]

Наша внутренняя молитва тоже проста. Неужели для нее нужно много слов? [8] Вовсе нет. Нескольких слов, пусть даже неловких, вполне довольно, чтобы все вверить Богу – и свои страхи, и свою надежду.

Вверяясь Духу Святому, находишь дорогу, которая ведет от тревоги к доверию. [9] И вот мы Ему говорим:
„Дух Святой, дай нам
каждый миг взирать на Тебя.
Как часто мы забываем,
что Ты живешь внутри нас,
молишься в нас, любишь.
Твое присутствие внутри нас – это доверие
и непрестанное прощение“.

Да, Дух Святой возжигает в нас огонек. Хоть и неяркий, он все равно пробуждает в сердце жажду Бога. А эта простая жажда уже и есть молитва.

Молитва не отодвигает заботы этого мира. Наоборот, молиться – самое ответственное деяние: чем полнее живешь молитвой, простой и смиренной, тем вернее она ведет тебя к тому, чтобы любить и выразить это всей своей жизнью.

Но где найти необходимую простоту, чтобы жить Евангелием? Нас освещает слово Христово. Как-то Он сказал ученикам: „Пустите детей приходить ко мне, ибо Царство Божие для тех, кто им подобен“. [10]

Как рассказать о том, что передают дети, - об их доверии? [11]

А мы будем просить: „Господи, любящий нас, сделай нас кроткими, даруй нам простоту в молитве, в отношениях с другими, в гостеприимстве...“

Иисус Христос пришел на землю не для того, чтобы судить, но чтобы открыть людям путь к единству.

Вот уже две тысячи лет Христос остается с нами Духом Святым, [12] и Его таинственное присутствие можно увидеть в сопричастности [13]: она объединяет женщин, мужчин, молодых людей - всех, призванных идти вместе, не отчуждаясь друг от друга. [14]

Однако на протяжении своей долгой истории христиане испытали бесчисленные удары: разделения возникали и среди тех, кто молился одному и тому же Богу любви.

Восстанавливать былое единство нужно без промедления, сегодня, уже невозможно бесконечно откладывать это на потом, до конца света. [15] Сделаем ли мы все, что возможно, ради пробуждения в христианах духа сопричастности? [16]

Есть христиане, которые уже, не откладывая это на будущее, нашли между собой единство – там, где они живут, просто и скромно. [17]

Свой жизнью они хотят засвидетельствовать, что Христос – для многих, для всех. Они знают, что Церковь живет не для себя, но для всех, чтобы быть закваской, которая приблизит наступление мира.

„Сопричастность“ – одно из самых красивых имен Церкви: тут не должно быть места для взаимной неприязни – напротив, лишь прозрачность, добросердечность, сочувствие... и тогда откроются врата святости.

Евангелие показывает нам нечто поразительное: Бог не порождает страх и тревогу, Бог может лишь любить.

Присутствием Духа Святого, Бог приходит преобразить сердце.
В простой молитве можно ощутить, что мы никогда не одни: Дух Святой питает нашу сопричастность Богу – не на миг, но на все бесконечную жизнь.

[1] Эти слова были написаны за шестьсот лет до рождения Христа. См. Иер 29:11 и 31: 17.

[2] В этом году, когда десять новых стран присоединились к Евросоюзу, многие молодые европейцы осознают, что живут на континенте, который, после многолетних конфликтов и разногласий, ищет единения на пути к миру. Конечно, остается напряжение, иногда встречается несправедливость и даже жестокость, и это порождает сомнения. Важно не останавливаться на полпути: стремление к миру - это сама основа строительства Европы. Но в этом не будет никакой пользы, если единственной целью станет создание более сильного, богатого континента и если Европа поддастся искушению закрыться в собственных границах. Европа становится полностью сама собой, когда она открыта другим континентам, в солидарности с бедствующими народами. Ее укрепление имеет смысл, только если оно является шагом вперед в служении мира для всего человечества. Поэтому, хотя наша встреча в конце года и называется «Европейской» мы предпочитаем видеть в ней «Паломничество доверия на земле».

[3] См. Ин 14:16-18, 27. Бог существует независимо от нашей веры или наших сомнений. Когда в нас поселяются сомнения, это не значит, что Бог нас оставил.

[4] Однажды Достоевский написал в своем Дневнике: «Я – дитя сомнений и неверия. Каких великих страданий стоило и до сих пор стоит мне это желание верить, которое растет в моей душе по мере того как появляются во мне возражения против него... Через великое горнило сомнений моя Осанна прошла». Но при этом он же мог написать и такие слова: „Нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но и не может быть“. Этот человек Божий ощущает, что неверующий живет в нем рядом с верующим, но его пылкая любовь ко Христу от этого не уменьшается.

[5] Мф 5: 3.

[6] Даже если наше доверие остается хрупким, мы полагаемся не только на нашу веру, но на доверие всех тех, кто шел этим путем до нас, и всех тех, кто вокруг нас.

[7] Всемирная продовольственная программа ООН недавно опубликовала „карту голода“. Несмотря на прогресс нескольких прошедших лет, 840 миллионов людей страдают от голода, из них 180 миллионов – дети до пяти лет.

[8] См. Мф 6:7-8.

[9] На этом пути доверия нас могут поддержать простые песнопения, повторяемые снова и снова, например вот это: «Душа моя находит покой и мир только в Боге». Работаем ли мы или отдыхаем, эти песнопения звучат в сердце.

[10] Мф 19:14.

[11] Девятилетний мальчик, приходивший помолиться с нами в течении недели, сказал мне однажды: «Мой отец оставил нас. Я никогда его не вижу, но я все равно люблю его и молюсь за него по вечерам».

[12] См. 1 Петр 3:18, Рим 1:4 и 1 Тим 3:16

[13] Эта сопричастность называется Церковью. В сердце Бога Церковь едина, ее невозможно разделить.

[14] Приближаясь к Евангелию, мы становимся ближе друг ко другу. И границы, разделяющие нас, исчезают.

[15] Христос призывает нас мириться немедленно. Нельзя забывать Его слова из Евангелия от Матфея: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим» 5:23-24. «Пойди прежде», а не «отложи на потом».

[16] В Дамаске, на раздираемом невзгодами Ближнем Востоке, живет православный патриарх Антиохии Игнатий IV. Он написал следующие удивительные слова: «Экуменическое движение отступает. Что остается от пророческих событий недавнего прошлого, осуществленных папой Иоанном XXIII и патриархом Афинагором? Наши разногласия заслоняют Христа; они противоречат Его желанию видеть нас единым целым, «да уверует мир». Нам так нужны пророческие действия, чтобы вывести экуменизм из лабиринта, в котором тот, я боюсь, заблудился. Нам так нужны пророки и святые, которые помогут нашим церквям обратиться во взаимном прощении».

[17] Во время своего визита в Тэзе 5 октября 1986 года папа Иоанн Павел II предложил нам стремиться к единству, сказав нашей общине: «Ваше желание стать «притчей о сопричастности» поможет всем тем, кого вы встречаете, не только быть верными своей церковной принадлежности, которая есть плод воспитания и личного выбора, но и глубже погрузиться в тайну сопричастности, которая, по замыслу Божьему, и есть Церковь».