Taizé

نصوص من الإنجيل مصحوبة بتعليق

2026-05-31T22:00:00Z

المقصود من هذه التأملات الإنجيلية هو البحث عن الله في الصّمت والصلاة في غمار حياتنا اليومية. في غضون يومك، خُذ لحظة من وقتك لِقراءة نص الإنجيل والشرح القصير، وتَأمل في الأسئلة التي تليهما. بعد ذلك يُمكن لمجموعة صغيرة مؤلفة من ٣ - ١٠ أشخاص أن تجتمع لكي يتشارك أعضاؤها بما اكتشفوه وربما لكي يمضوا وقتاً في الصلاة. - تأملات وخواطر / inc-biblemed, NoUpdateMention

الحياة الداخليّة والتضامن

khoueiryj9@gmail.com — 2023-02-17T21:48:33Z

أين يمكن أن نجد مصدر الأخوّة الشاملة، سواء في قلب عائلتنا البشريّة أو في الخليقة كلّها؟ تكوّنت عبر الزمن إجاباتٍ مختلفة لدى الشعوب عن هذا السؤال في تقاليدهم الروحيّة.

لقد حان الوقت عند المسيحيّين للوصول إلى فهمٍ أعمق لإيمانهم. ليس لإعلاء شأنهم، أو الادّعاء بامتلاكهم إجابات عن كلّ شيء، ولكن للانضمام بوجهٍ أشدّ فاعليّة في مسيرة بحثٍ مشترك مع أولئك الّذين لا يريدون مجرّد الاستسلام لمصيرهم، بل يختارون العمل على قضايا الأكثر أهمّيّة لعصرنا. تسعى رسالة العام ٢٠٢٣ إلى تحديد مسارات العمل للمساعدة على تجديد الحياة المسيحيّة في أيّامنا.

في سنوات الحرب العالميّة الثانية المُريعة، كان حدس القسّ ديتريش بونهوفر. [1] يقوده نحو "الصلاة والعمل الصالح". أثناء وجوده في السجن، تأمّل في ركائز الحياة المسيحيّة الأساسيّة. في خضمّ مأساة الحرب، اتّخذ موقفًا واضحًا، وفي الظلام الّذي طغى في زمانه رأى بوضوح:

"سيقتصر عيشنا كوننا مسيحيّين اليوم على شيئين: الصلاة والعمل الصالح بين البشر. يجب أن تولد كلّ فكرة، وكلمة، وتنظيم مسيحيّ من جديد من عمق هذه الصلاة والعمل." [2]

كيف يمكننا ترجمة هذا الحدس في حاضرنا؟ يمكن لكلّ فردٍ أن يتفاعل شخصيًّا. يمكننا بلغة تيزيه القول: عن طريق تعميق حياتنا الداخليّة، وتضامننا مع الآخرين، أو بعبارة أخرى، بتغذيّة حياة الصلاة وتوسيع صداقتنا.

لاكتشاف علامات حضور الله في حياتنا، يمكن أن تساعدنا شهادة القسّ ديتريش بونهوفر. لقد أدرك تمامًا الشرّ المطلق في أثناء عمله اليوميّ، ومع ذلك فقد مكّنه الزخم الداخليّ، كآخرين كثُر في الماضي وفي أيّامنا، من اختيار الرجاء والثقة بالله في حالات العنف الشديد، من دون اليأس تُجاه البشر.

يمكننا بدورنا، أن نختار الثقة بالله في وضعنا الحالي. فنحن أحرارٌ في تمييز النور الذي يأتي من مكان آخر في قلب عالمنا. حتّى عندما نختبر أوقاتًا عصيبة، وحتّى عندما يبدو أنّ الله لا يُصغي إلى صرخة ألمنا، فإنّ هذا النور يشرق بالفعل مثل نجمة الصبح في قلوبنا (٢ بط ١: ١٩).

الأخ ألويس

اختيار الثقة

اليوم، [يُطرح السؤال] عندما تُثقل الشبيبة - وغيرها - بأعباء مُرهِقة: ما الّذي يمكن أن يغيّر نظرتنا ويوقظ إبداعنا؟ هناك بالتأكيد العديد من الأسباب للشعور بالقلق العميق، والظروف الّتي يمكن أن تؤثِّر بعمقٍ في رؤيتنا الواقع، والطريقة الّتي نرى بها أنفسنا. قد يصل بعضهم إلى درجة التشكيك في الله ووجوده في العالم.

القلق هو ردّ فعل مفهوم. يمكن أن يكون مفيدًا عندما يقودنا إلى رؤية المخاطر الّتي تُهدّدنا وفهمها، أي أن نكون واضحين لا ساذجين. ومع ذلك، يجب أن نكون حريصين على عدم الاستسلام للقدريّة، أو السُخرية، أو مشاعر الخوف، الّتي قد تجعلنا محَاصرين في دوامة السلبيّة.

من أجل تجنّب طريق مسدود كهذا، يوجِّهنا الإنجيل بالإشارة إلى يسوع المسيح، الّذي سبق وسار الدرب قبلنا. إذ اختبر المسيح طوال حياته الفرح والقلق أيضًا. لقد تعرّض لعِداء متزايد أدى في النهاية إلى عنف شديد تمثَّل بالصليب. لكنّ لم يكن للموت الكلمة الأخيرة، لأنّ الله أقامه من الموت وهو حيٌّ إلى الأبد. هذا الأمر المدهش الّذي يعلّمنا إيّاه الإنجيل، إذ يدعونا شهوده الأوائل إلى أخذ المخاطرة والثقة في هذه الرسالة.

يستمرّ المسيح في السير جنبًا إلى جنب مع كلّ إنسان اليوم، لينقل إلى جميع الناس محبّة الله غير المشروطة. بالروح القدس، روح الله، يمكننا أن نحدّد موقفنا، ونُعيد إلى كلّ إنسان كرامته الجوهريّة.
لنهتدِ لا بما يأتي إلينا من الخارج وحسب، بل لنرحب بهذا النور الداخليّ، تلك الثقة الّتي تحمل الإيمان.

طلب التجديد في الصلاة

من أجل رؤية حياتنا والأشخاص الآخرين والعالم بطريقة جديدة، ثمّة حاجة إلى خطوة شخصيّة. يحدث هذا الأمر ّفي أعماق كياننا، عندما نرحِّب في كينونتنا بحضور الله اللطيف. إنّه ينطوي على تغييرٍ داخليّ في وجهتنا، وهو ما يسميه الإنجيل الاهتداء أو التوبة، ويقودنا إلى استقبال التعزية الإلهيّة، وإلى المزيد من الحبّ.

يمكننا جميعًا البحث عن أوقاتٍ وأماكن لنجد فيها الطمأنينة الداخليّة، وخلق مساحة للإصغاء، واكتشاف الوحدة مع الله. سبق أن دعا يسوع أصدقاءه للقيام بذلك: "أَمَّا أَنْتَ، فإِذا صَلَّيْتَ فٱدخُلْ حُجْرَتَكَ وأَغْلِقْ علَيكَ بابَها وصَلِّ إِلى أَبيكَ الَّذي في الخُفْيَة" (متى ٦: ٦).

اليوم، تبدو هذه الدعوة متعارضة مع التيّار السائد. إذ نمرّ بوقت تصبح فيه الأمور أشدّ استقطابًا، وتزداد الانقسامات في مجتمعاتنا، وأحيانًا في الكنائس، وفي العائلات. في هذا السياق، يبدو أنّ الضجيج والأكاذيب تطغى على التطوّرات الداخليّة الصامتة الّتي تتطلّب وقتًا.

لذلك، تبرز أهمّيّة الصلاة فوق كلّ شيء: إنّها مصدر رجاء وطريق إلى الصفاء؛ فتجعلنا قادرين على إبقاء أبواب الحوار مفتوحة، حتّى مع أولئك الّذين يعارضوننا، أو الّذين يأتون من آفاق أُخرى.

السير مع الآخرين

بالإضافة إلى الصلاة الشخصيّة، ثمّة دعوة أُخرى: أن نسير مع الآخرين، من أجل تلك الأخوّة الشاملة الّتي نحاول تمييز علاماتها. ليست الحياة الداخليّة تطلّعًا منعزلًا، بل يستمرّ في تعهّد مشترك مع أولئك الّذين يشاركوننا الهدف عينه.

يمكننا أن نبدأ، حقًّا، عندما نساعد في نموّ وحدة المسيحييّن المنظورة! بالطبع، لا من أجل أن نكون أقوى في مواجهة عالم عدائيّ، لكن لتحرير ديناميكيّة الإنجيل. فلسنا بحاجة إلى انتظار تناسق جميع الأسئلة اللاهوتيّة حتّى نجتمع معًا للصلاة.

عندما نلتقي بمسيحيّين من طوائف مختلفة، ندرك أحيانًا المواقف الّتي تبدو غير متوافقة - وأحيانًا قد تكون كذلك في الواقع – أقلّه على المستوى المفاهيميّ. بدلًا من التركيز على الاختلافات، هناك طريقة أُخرى ممكنة: أن نبدأ بالصلاة معًا مرارًا وتكرارًا. عندما يعيش شعب الله هذه الوحدة، ستسمح له بالاقتراب نحو الاعتراف بإيمان مشترك.

ربما يُمَكِّننا هذا الأمر من تغيير طريقة رؤيتنا للكنيسة أيضًا: هل يمكننا اعتبار الكنيسة، أكثر فأكثر عائلة كبيرة لأولئك الّذين اختاروا "الحبّ" اقتداءً بالمسيح؟ لكي نكون خميرة سلام، حان الوقت للتوقّف عن إثارة الانقسامات بيننا، بالإبقاء على مسارات متوازية لا تلتقي أبدًا!

يجب أن يسير هذا البحث عن الوَحدة المنظورة جنبًا إلى جنب مع الإقرار بالشرّ الّذي حدث أحيانًا في كنائسنا، والالتزام الراسخ بإجراء التغييرات اللازمة، إذ اختبر كثيرون تحطّم ثقتهم بالكنيسة. في تيزيه أيضًا، تمّ خيانة ثقة بعض الناس؛ نحن ندرك ذلك جيّدًا. الثقة حقيقة هشّة تحتاج في كثير من الأحيان إلى التجديد وإعادة البناء، وهذا ممكن فقط بالإصغاء إلى المجروحين. [3]

توسيع صداقتنا

إنّ الكنيسة مدعوّة لتكون علامة على ملكوت الله الآتي واكتشاف ما يدعونا الروح القدس للقيام به الآن، من أجل المساهمة في تكوين عائلة شاملة. إليك بعض هذه "النداءات" لتُعمّقها في مسيرتك مع آخرين.

• اليوم، بحسب كثيرين، أصبح الشعور بالانتماء أشدّ أهمّيّة لتكوين هويّتهم. لكن، يمكن أن يتطوّر هذا الانتماء، لا ليكون صداميًّا أو مولّدًا للنزاع، بل ينجذب نحو الاحترام واللقاء. أجل، لنبحث عن بذرة الحقيقة الموجودة في الآخر – ذلك النور الّذي سيساعدنا على النموّ.

• يمكن أن يكون الحوار بين المؤمنين من مختلف الأديان مساحة احترام متبادل. في هذا الحوار، يكون الانفتاح نحو الآخرين ممكنًا عندما نكون أنفسنا متجذّرين في تقاليدنا الدينيّة الشخصيّة، كالشجرة الّتي تحتاج إلى جذور عميقة لنموّ فروعها الممتدّة. الصداقة الحقيقيّة ممكنة، ولو تضمّنت معاناة معيّنة لأنّ الآخرين لا يستطيعون مشاركة أعمق قناعاتنا.

• اليوم، يدرك عديدون بوجهٍ مؤلم مدى تأثير العنصريّة وجميع أشكال التمييز، على العلاقات الشخصيّة، وعلى الكثير من المجتمعات في جميع أنحاء العالم. لنسعَ معًا إلى كلّ ما يمكن أن يساعدنا في تغيير طريقتنا في رؤية الآخرين، على سبيل المثال: الإصغاء للمهاجرين وللنازحين وللاجئين. لنقبل الطرف الآخر الّذي يجعل كلّ لقاء كنزًا.

• هل نحن منتبهون بما فيه الكفاية لصرخة الأرض؟ إنّ أنشطتنا البشريّة وإهمالنا يضرّان بكوكبنا الرائع، كما تذكّرنا الكوارث البيئيّة والظروف الجويّة القاسية الّتي تزايدت مؤخّرًا بفداحة الأمر. من المُلِح التذكير بالمسؤوليّة الّتي أوكلها الله للبشريّة. إذ تُعتَبر القرارات السياسيّة والاقتصاديّة ضرورة. لكن، يمكن لكلّ شخص بالفعل أن يجعل أسلوب حياته أبسط، ويجدّد اندهاشه بجمال الخلق.

• في سياق الحرب الّتي تعصف بأوكرانيا والكثير من الأماكن الأُخرى في العالم، يجد بعض الناس صعوبة كبيرة في الصلاة، كما لو كان الله غائبًا أو صامتًا في وجه الشرّ. ومع ذلك، فإنّ الصلاة من أجل السلام توقظ إحساسنا بالمسؤوليّة، وتضامننا مع جميع الّذين يعانون بشدّة من مأساة الحرب. إنّها ليست مسألة طلب سلام سهل يعترف بالانتصار على المعتدي، بل هو سلام حقيقيّ ومتطلِّب، يقوم على العدل والحقيقة، لكي يكون مستدامًا. أجل، إنّ الصلاة من أجل السلام أشدّ إلحاحًا اليوم من أيّ وقتٍ مضى.

بحسب المؤمنين منّا، يمكن أن تمنحنا الثقةُ في الله رجاءً أقوى من الخوف من المستقبل. ليست ثقة ساذجة، بل الإيمان المتجذّر في قلوبنا بأنّ الله يعمل في الخلق ويدعونا إلى العمل بدورنا، من خلال تحمّل مسؤوليّتنا تُجاه أنفسنا ... وتُجاه الجيل القادم.

عندما يبدو السلام "مثاليّةٌ" لا يمكن الوصول إليها، والعنف يمزّق البشريّة، وعندما تزعجنا جميع أنواع الأخطار، لنتذكّر: قد تعرف حياتنا الداخليّة الشخصيّة فقرًا كبيرًا. يأتي المسيح القائم من بين الأموات لمقابلتنا، ويُغيّر نظرتنا ويقودنا إلى عالم أوسع، ويدعونا إلى اتّخاذ خطوات غير متوقعة إلى الأمام، بالتضامن مع جيراننا وصداقتنا الّتي تنمو على نطاق أوسع. فهل سنُرحّب به في حياتنا اليوم؟

الرسالة في نسخة PDF

"رسالة العام ٢٠٢٣" بلغات آسيويّة

[1] نشط القسّ ديتريش بونهوفر (١٩٠٦-١٩٤٥) في المقاومة ضدّ النازيّة وفي حركة "كنيسة الاعتراف" البروتستانتيّة. سُجن في العام ١٩٤٣، وأُعدِم في العام ١٩٤٥. كانت كتاباته، وخصوصًا رسائله وتأمّلاته أثناء وجوده في السجن، مث مؤثّرة جدًّا بعد الحرب وإلى يومنا هذا.

[2] من "أفكار عن يوم عماد د.و.ر بيثغيه" (أيّار ١٩٤٤)، في كتابه رسائل وأوراق من السجن، الصفحة ٣٠٠.

[3] عن هذا الموضوع، يمكنك قراءة رسالة الأخ ألويس "في الكنيسة وفي تيزيه، يجب أن يستمرّ العمل على التحقّق من الحقيقة"، المنشورة بمناسبة الاجتماع الأوروبيّ في روستوك ويمكن تصفّحها على الإنترنت على www.taize.fr/protection].

أن نصبح صانعي الوَحدَة

Benoît — 2022-01-20T14:41:18Z

أربَعة مُقتَرَحات لِعام 2018

2018-05-14T13:19:54Z

أفَرَحٌ ل يَنطَفِئ

العام الماضي، شابة كانت مريضة جتداً إقتالت لي "أحبُ الحيتاة." حتتى الآن متا زلتُ متتأثراً
جداً بالفرح الداخلي الذي كاآن يغمُرُها ، بالرغم من الحدأود الضيقة المفرأوضة عليها من إقِبَل
مرضتها. لقتد تتأثرت ليس فقتط بكلماتهتا، بتل أيضتاً بتالتعبيرات الجميلتة التتي ارتستمت على
أوجهِها.
وماذا نقول عن فرح الطفال؟ قد رأإيت مؤخراً في أفرإيقإيا بعض الطفال بالرغم من تواجدهم في
مخإيمات اللجئإين حإيث تتركز كل القصص المأساوإية انما حضورهم إيجعل الحإياة تنبض من
جدإيد. فطاقتهم تحول تراكم انكسارات الحإياة إلى حضانة ملإيئة بالوعود. لإيتهم إيدركون كم إيهبونا
من رجاءٍ! سعادتهم بالحإياة شعاع نور.
نرإيد أن نستنإير بأمثلة كهذه حإيث نبدأ عام 2018 ، أن نفكر في الفرح ، واحدة من الثلث حقائق
مع البساطة و الرحمة – التي وضعها الخ روجإيه في قلب حإياة جماعتنا تإيزإيه.
مع واحد من اخواني ذهبنا إلى جوبا و رمبك، في جنوب السودان ، ثم إلى الخرطوم ، عاصمة
السودان، لنفهم عن قرب ظروف البلدإين و لنشارك الصلة جنباً إلى جنب مع من هم الكثر
معاناة في وقتنا هذا.
زرنا الكثإير من الكنائس و رأإينا نشاطاتهم في التعلإيم، التضامن، رعاإية المرضى و المنبوذإين.
دُعإينا إلى معسكر للنازحإين ، حإيث إيتواجد الكثإير من الطفال الذإين فقدوا والدإيهم في هذه الحداث
المأساوإية.
لقد تأثرت خاصةً بالنساء. المهات، عادةً صغار السن، إيتحملون النصإيب الكبر من المعاناة
الناتجة عن العنف. الكثإير اضطروا إلى الهروب من منازلهم في عُجالة. رغم ذلك بقوا في خدمة
الحإياة. شجاعتهم و رجائهم استثنائي.
هذه الزإيارة جعلتنا أكثر قرباً من اللجئإين الشباب مِن السودان الذإين نستقبلهم في تإيزإيه منذ عامإين
إلى وقتنا هذا.
قبل ذلك، كنتُ في مصر بصحبة اثنإين من الخوة لحضور تجمع شباب لمدة خمسة أإيام في
أنافورة التي أسسها عام 1999 أحد أساقفة الكنإيسة القبطإية الرثوذكسإية. حإيث صلإينا ، و تبادلنا
التعارف و اكتشاف التراث الغني و المدإيد للكنإيسة القبطإية المصرإية. مئة شاب و شابة جائوا من
أوروبا، أمرإيكا الشمالإية ، اثإيوبإيا ، لبنان ، الجزائر و العراق ، تم استقبالهم عن طرإيق مئة من
الشباب القباط من القاهرة ، السكندرإية و صعإيد مصر.
لفت انتباهنا على وجه الخصوص تراث شهداء الكنإيسة القبطإية و أإيضاً أساس و جذور الحإياة
الرهبانإية النسكإية ، وهي دعوة دائمة لبساطة الحإياة. تم استقبالنا اخوتي و أنا بحرارة من قِبَل البابا
تواضروس الثاني بابا و بطرإيرك الكنإيسة القبطإية الرثوذكسإية.
في وقت عودتنا من أفرإيقإيا، قلنا لنفسنا: القلإيل هم من إينتبهون لصوات من هم تحت هذه
التجارب الثقإيلة – ثواء كانوا بعإيدإين أو قرإيبإين.
كما لو كان صراخهم إيضمحل في الفراغ. سماع هذا الصراخ عن طرإيق المإيدإيا لإيس كافٍ. كإيف
نتفاعل مع هذا الصراخ عن طرإيق حإياتنا؟
هذه المقترحات الربعة التالإية هي مستوحاة من هذا السؤال.

الإقتراح الأّول:

حفر ينابيع الفرح

(3 : هكَذَا قَالَ الرّبّ: وَمَحَبّةً أَبَدِإيّةً أَحْبَبْتُكِ، مِنْ أَجْلِ ذلِكَ أَدَمْتُ لَكِ الرّحْمَةَ (ارمإيا 31
(17 : الرّبّ إِلهُكِ فِي وَسَطِكِ إيُخَلِّصُ. إيَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحًا. إيَسْكُتُ فِي مَحَبّتِهِ. إيَبْتَهِجُ بِكِ بِتَرَنّمٍ (صفنإيا 3
( اِفْرَحُوا فِي الرّبِّ كُلّ حِإينٍ، وَأَقُولُ أَإيْضًا: افْرَحُوا. (فإيلبي 4:4
لماذا في كل مساءَ سبتٍ كنإيسة تإيزإيه المُضاءة بهذه الشموع الصغإيرة في أإيدي الحاضرإين تحمل
هذا الجو الحتفالي؟ هذا لن قإيامة المسإيح نور إيضيء في قلب الإيمان المسإيحي. هي مصدر فرح
سري ل إيمكن لعقولنا أن تدركه بالكلإية. عن طرإيق الشرب من هذا الإينبوع إيمكننا أن "نحمل
الفرح داخلنا لننا نعلم في النهاإية أن قإيامة المسإيح لها الكلمة الخإيرة" (أولإيفي كلإيمون، لهوتي
أرثوذكسي).
فرح لإيس كمشاعر مبالغ فإيها، ول كسعادة فردإية تعزلنا عن الخرإين، بل حقإيقة مؤكدة هادئة أن
الحإياة لها معنى.
فرح النجإيل إيأتي من ثقتنا أننا محبوبون من ا. بعإيداً عن كونها حالة تسامٍ ترفعنا فوق تحدإيات
الإيوم، تجعلنا أكثر حساسإية للم الخرإين.

• دعونا نجد فرحنا أولً في ثقتنا الكإيدة أننا ننتمي ل. صلة تركت لنا من شاهد للمسإيح
من القرن الخامس عشر إيمكنها تعضإيدنا:' ربي و الهي انزع مني كل ما إيجعلني بعإيداً
عنك. ربي و الهي ، امنحني كل ما إيقربني منك ، ربي و الهي اخرجني من ذاتي و
استودع نفسي بالكلإية لك.‘ (القدإيس نإيقولوس من فلو)
• فرحنا إيتغذى بصلتنا بالترنم معاً. ' رنم للمسإيح حتى تصبح فرحاً بصفاء.، الخ
روجإيه. الترنإيم مغ الخرإين إيخلق علقة شخصإية مع ا جنباً إلى جنب مع الشركة مع
من هم مجتمعون سوإياً. جمال أماكن الصلة، اللإيتورجإيا و الترنإيم معاً هو علمة
القإيامة. الصلة معاًً إيمكنها اإيقاظ ما إيسمإيه مسإيحإيو الشرق 'فرح السماء على الرض.‘
• إيمكننضا أإيضضاً ان نكتشضف انعكاسضات محبضة ا في الفضرح النسضاني في قلوبنضا عن طرإيضق
الشعر ، الموسإيقى ، كنوز الفن ، جمال خلإيقة ا ، عمق حب، صداقة ..

الإقتراح الثاني:

سماع صُراخ مَن هُم ضِمن الكثرَ ألماً

إيَا رَبّ، اسْتَمِعْ صَلَتِي، وَلْإيَدْخُلْ إِلَإيْكَ صُرَاخِي.لَ تَحْجُبْ وَجْهَكَ عَنِّي فِي إيَوْمِ ضِإيقِي. (مزمور
(3-2 : 102
أَحْمَدُكَ أَإيّهَا البُ، رَبّ السّمَاءِ وَالَرْضِ، لَنّكَ » : وَفِي تِلْكَ السّاعَةِ تَهَلّلَ إيَسُوعُ بِالرّوحِ وَقَالَ
أَخْفَإيْتَ هذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلَطْفَالِ. نَعَمْ أَإيّهَا البُ، لَنْ هكَذَا صَارَتِ الْمَسَرّةُ
(21 : لوقا 10 ) .« أَمَامَكَ
لَ تَنْسَوْا إِضَافَةَ الْغُرَبَاءِ، لَنْ بِهَا أَضَافَ أُنَاسٌ مَلَئِكَةً وَهُمْ لَ إيَدْرُونَ.اُذْكُرُوا الْمُقَإيّدِإينَ كَأَنّكُمْ
(3-2 : مُقَإيّدُونَ مَعَهُمْ، وَالْمُذَلِّإينَ كَأَنّكُمْ أَنْتُمْ أَإيْضًا فِي الْجَسَدِ. (عبرانإيإين 13
لماذا إيوجد العدإيد من الناس إيمرون بتجارب - عنف ، جوع ، مرض ، كوارث طبإيعإية – و مع
ذلك أصواتهم قلما تُسمع؟
هم إيرإيدون دعم – مأوى ، طعام ، تعلإيم ، عمل ، و عناإية طبإية – لكن ما هو أهم لهم هو
الصداقة. ضرورة قبولهم المساعدة قد إيكون مهإيناً. علقة الصدافة تلمس القلوب، قلوب من هم
محتاجون للمساعدة و أإيضاً من إيبدون التضامن.
النصات لصراخ المجروحإين ، النظر في أعإينهم ، سماع أو لمس من هم تحت اللم ، كبار
السن ، مرإيض ، مشرد ، مهاجر … هذا اللقاء الشخصي إيُتإيح لنا اكتشاف كرامة الخر و تمكننا
من استقبال ما إيقدمه لنا من هو من ضمن الكثر فقراً.
ألإيس من هم أكثر فقراً إيساهمون مساهمة ل بدإيل لها في بناء مجتمع أكثر أخوة؟ هم إيكشفون فقرنا
نحن ، و هكذا نصبح أكثر انسانإيةً.

• ل إيجب أن ننسى أن بتجسد المسإيح إيسوع أصبح متحداً بكل انسان. هو موجود بداخل
40 ) حإينما نذهب نحو من : كل شخص ، خاصة المهمولإين و المتروكإين (انظر متى 25
هم متألمإين في الحإياة ، نقترب أكثر من إيسوع ، الفقإير وسط الفقراء ، هم إيقربوننا في
حمإيمإية أعظم معه. ' ل تخافوا من مشاركة تجارب الخرإين ، ل تخافوا من اللم ، لنه
عادةً في أعماق الهاوإية إيُمنح لنا الفرح الكامل في شركة المسإيح إيسوع.‘ (قواعد تإيزإيه).
• بالتعاملت الشخصإية ننقاد لنجد سبل لمساعدة المعوزإين ، بل مقابل ، رغم ذلك منتبهإين
لستقبال منهم ما إيرإيدون أن إيشاركوه معنا. وبهذا نتإيح لقلوبنا ان تزداد اتساعاً و تصبح
اكثر انفتاحاً.
• أرضنا أإيضاً هشة. فجراحها هي أإيضاً تزداد عمقاً إيوماً بعد إيوم بسبب سوء استخدام
البشر لها. إيجب ان نستمع إلى صراخ الرض. إيجب أن نعتني بها. إيجب أن نسعى ،
خاصةً بتغإيإير طرإيقة عإيشنا ، لمواجهة تدمإيرها التدرإيجي.

الإقتراح الثالث:

مشاركة التجارب و الأفراح

(15 : فَرَحًا مَعَ الْفَرِحِإينَ وَبُكَاءً مَعَ الْبَاكِإينَ. (رومإية 12
(4 : طُوبَى لِلْحَزَانَى، لَنّهُمْ إيَتَعَزّوْنَ. (متى 5
(10 : لَ تَحْزَنُوا، لَنّ فَرَحَ الرّبِّ هُوَ قُوّتُكُمْ (نحمإيا 8
29 ). فالقإيامة تطوق آلم - 24 : بعد قإيامته ، إيسوع أبقى علمات مسامإير صلبه (انظر إيوحنا 20
الصلإيب. لنا نحن من نتبع خطواته ، الفرح و اللم إيمكننهم التعاإيش سوإياً، فهما إيمتزجان و
إيتحولن إلى التعاطف.
الفرح الداخلي لإيضعف تضامننا مع الخرإين ، بل إيغذإيه. بالحرى إيملي علإينا أن نعبر الحدود
لننضم لهؤلء من إيواجهون المصاعب. بل الفرح إيجعل المثابرة داخلنا حإية لنبقى مخلصإين في
اإيداع حإياتنا.
في الدوائر الكثر امتإيازاً ، حإيث التغذإية ، التعلإيم ، العلج جإيدإين ، أحإياناً إيغإيب الفرح ، كما لو
ان بعض الناس مرهقون و محبطون من تفاهة حإياتهم.
أحإياناً ، بشكل متناقض اللتقاء بأحد الشخاص المعوزإين إينقل لنا فرح ، أحإياناً شرارة فرح ، و
لكنه فرح حقإيقي.

• نحتاج دائماً إلى اعادة اشضعال رغبتنضا في الفضرح ، هضذه الرغبضة المغروسضة بعمضق داخلنضا.
النسان خلق للفرح و لإيس للكآبة. و الفرح لإيس القصضد منضه ان إيبقى لضذات الشضخص، بضل
لمشضاركته ، كالشضعاع نحضو الخضر. بعضد ان اسضتقبَلَت الرسضالة من الملك ، العضذراء مضرإيم
.(56-39 : ذهبت لزإيارة ألإيصابات قرإيبتها و لتغني معها (لوقا 1
35 ) ، دعونا نجترئ أن : • كمثال إيسوع ، الذي بكى على موت صدإيقه لعازر (إيوحنا 11
نبكي في مواجهة المحن النسانإية. إيمكن أن نحمل في قلوبنا من هم حزانى. بأن نضعهم
بإين أإيدي أل ، فنحن ل نتخلى عنهم لمصإير أعمى و بل رحمة ، نحن نودعهم لرحمة
و حنان ا ، الذي إيحب كل بشر.
• البقاء بجانب من إيتألم ، و البكاء معهم ، إيمكن أن إيعطإينا الشجاعة ، في سلوك من
التمرد الصحي. لستنكار الظلم ، لرفض ما إيهدد أو إيدمر الحإياة ، او تحوإيل مسار
طرإيق مسدود.

الإقتراح الرابع:

بين المسيحيين ، نفرح بمواهب الأخرين

إِذْ عَرّفَنَا بِسِرِّ مَشِإيئَتِهِ، حَسَبَ مَسَرّتِهِ الّتِي قَصَدَهَا فِي نَفْسِهِ،لِتَدْبِإيرِ مِلْءِ الَزْمِنَةِ، لِإيَجْمَعَ كُلّ شَيْءٍ
(10-9 : فِي الْمَسِإيحِ، مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الَرْضِ، فِي ذَاكَ (أفسس 1
(1 : هوذا ما أحسن وما أجمل أن إيسكن الخوة و الخوات معا ( 133
29 ). فالقإيامة تطوق آلم - 24 : بعد قإيامته ، إيسوع أبقى علمات مسامإير صلبه (انظر إيوحنا 20
الصلإيب. لنا نحن من نتبع خطواته ، الفرح و اللم إيمكننهم التعاإيش سوإياً، فهما إيمتزجان و
إيتحولن إلى التعاطف.
الكثإير من الناس إيتمنون وحدة المسإيحإيإين حتى ل إيحجبوا بانفصالهم رسالة المودة الجامعة
الممنوحة من المسإيح. ألإيس من الممكن ان وحدتنا كأخوة و أخوات تكون علمة ، دللة للوحدة و
السلم بإين كل البشر؟
• كمسإيحإيإين من كنائس مختلفة، إيجب أن نقتضني الجضرأة على الضدوران معضاً نحضو المسضإيح ،و
بدون أن ننتظر ان تكون عقائدنا و لهوتنا متطابقإين حتى نضع أنفسنا تحت سقف واحد.
دعونا نستمع لدعوة أحد الرهبان القباط الورثوذكس الذي كتب :'أما جوهر العقإيضدة هضو
المسإيح الذي لن إيحده مضمون. إذن إيتحتم أن إيبدأ الحضوار العقإيضدي بضالروح ل بضالحرف ،
بقبول الحإياة في المسإيح الواحد … أن نعإيش معاً في جضوهر العقإيضدة الواحضد قبضل أن نتفضق
على المضضمون. وجضوهر العقإيضدة أو المسضإيح إيقضوم على الحب و البضذل والفضداء والتنضازل
.(2006- الكلي حتى إلى صورة العبد (الب متى المسكإين ، 191

• للدخول سرإيعاً في هذه العملإية ، إيمكننا أن نبدأ بشكر ا على مواهب الخرإين. في
خلل زإيارته إلى لوند (السوإيد) بمناسبة العإيد ال 500 للصلح ، البابا فرنسإيس صلى'
أإيها الروح القدس اعطنا أن ندرك بفرح المواهب المعطاة للكنإيسة بسبب حركة
الصلح.‘
الهامضاً من هضذا المثضال ، دعونضا نبقى منتبهإين لنضدرك في الخضرإين القإيم الضتي وضضعها ا
بداخلهم التي أحإياناً نفتقر لها. هل إيمكننا أن نستقبل اختلفاتنضا كغضنى لنضا ، حضتى لضو كضانت
تحتضوي على نضواحي إيمكن أن تحبطنضا لول وهلضة؟ هضل إيمكن أن نجضد عذوبضة الفضرح في
مواهب الخرإين؟

حج الثقة يستمر ..

تيزيه 2018
كل أسبوع على مدار السنة
من أحد إلى الحد الذي إيلإيه ، اللقاءات الدولإية للشباب للذهاب إلى إينابإيع الإيمان ، للبحث عن
طرق لسماع صراخ أكثر العضاء ضعفاً في مجتماعاتنا و ان نستجإيب بحإياتنا، أن نبحث عن
طرق أفضل لمشاركة التجارب و أفراح من هم قرإيبإين أو بعإيدإين.
أيام الصداقة بين شباب مسيحيين و مسلمين
من الخمإيس 5 إلى الحد 8 إيولإيو
بضعة أإيام صداقة بإين شباب من الدإيانتإين لمشاركة عن علقتنا بال ، طرإيقة صلتنا ، لنجد كلمة
للتعبإير عن ما إيجمعنا و ما هو مختلف بإيننا.
أسبوع للتفكير لمن هم بين 18 و 35 عاماً
من الحد 19 إلى الحد 27 أغسطس
نصلي معاً. نشارك الكتاب المقدس. مجموعات مناقشة حول أول القتراحات لعام 2018 :'حفر
إينابإيع الفرح.‘ ورش عامل و مناقشات مع قادة أوروبإيإين و من مناطق أخرى. حفلت و أوقات
احتفالت.
هونج كونج 2018
الملتقى الدولي السابع للشباب في آسإيا سإيكون من إيوم الربعاء 8 إلى الحد 12 أغسطس 2018
في هونج كونج.
هذه المرحلة من حج الثقة على الرض سإيجمع شباب من عبر آسإيا. سإيتم استقبالهم من قبال
كنائس مختلفة في المدإينة. الشباب من القارات الخرى مدعوون بحرارة أن إيشاركوا.
2019- الملتقى الوروبي 2018
في بازل ، في مساء ال 30 من دإيسمبر، الخ ألوإيس سإيعلن عن اسم المدإينة التي ستستقبل الملتقى
الوروبي رقم 41 من الجمعة 28 دإيسمبر إلى الثلثاء 1 إيناإير2019


Proposals 2018 in arabic (easily printable)

2017: معًا، نشقّ طريق رجاء

2017-05-25T20:56:46Z

في أوائل أيلول/سبتمبر 2016 ، جمعت مرحلة من مراحل الحج المبنية على الثقة 7500 شاب وشابة إفريقيين في كوتونو، بينين ¹ . وسيكون موضوع هذا التجمّع مصدر إلهام لنا خلال العام 2017 ويندرج تحت العنوان التالي: معًا، ليس في عزلة إنّما بدعم من بعضنا البعض نشقّ طرق رجاء في - - أنفسنا، من حولنا وللأسرة البشرية.

وتمحور أحد الأسئلة في تجمّع كوتونو على التالي: لتعزيز الأمل، كيف لنا أن نخرج من سلبية تكتفي بانتظار تغيير قادم من الخارج؟ ما هي الالتزامات الموجودة في متناول الجميع؟

من الملحّ أن يسمع الأشخاص القاطنين في القارات الأخرى الكثير من الأفارقة الذين يتطلّعون إلى تحقيق المزيد من العدالة في العلاقات السياسية والاقتصادية الدولية : ونجد هنا أحد الشروط التي تمكّنهم من مواجهة بناء المستقبل في بلادهم بهدوء.

في إفريقيا، يبغي عدد متزايد من الشباب، بهدف التحضير لمستقبلهم، تنفيذ إمكانات كبيرة من الإبداع الذي يميزهم. وسيتمكّنون من إيقاظ إقدام الشباب الذين يشهدون حالات مماثلة، في أجزاء أخرى من العالم.

بهدف مواصلة التأمّل في لقاء كوتونو وفي تيزيه وأماكن أخرى، إليكم أربعة اقتراحات من شأنها أن تساهم في شقّ طرق رجاء لنا.

سنحاول اكتشاف كيفية تحقيق تلك المقترحات من خلال البساطة، وهي واحدة من الحقائق الثلاث إلى جانب - الفرح والرحمة – التي أراد الأخ روجيه وضعها في قلب
حياة جماعة تيزيه.

¹ وبعد جوهانسبرغ (1995) ونيروبي (2008) وكيغالي (2012)، نُظّمت هذه المرحلة الرابعة الإفريقية من الحجّ المبني على الثقة، من 31 أغسطس إلى 4 سبتمبر 2016 في كوتونو، عاصمة بينين، وذلك بدعوة من الكنيستين الكاثوليكية والميثودية في البلد. وبالإضافة إلى شباب بنين، قدم معظم الشباب البالغ عددهم 7500 من توغو (800 شاب وشابة) ونيجيريا (550 شابًا وشابة) ومن غانا (100 شاب وشابة) وبوركينا فاسو (160 شابًا وشابة) وساحل العاج (50 شابًا وشابة). وهكذا، قد تمثّل ما مجموعه حوالي 20 بلدًا إفريقيًا. كما قدم 60 أوروبيًا من حوالي 15 بلدًا. وقد استلزم التنوّع اللغوي استخدام اللغة الفرنسية والانكليزية والفون لورش العمل والمنتديات. هذا وقد تضمّنت الليتورجيا ترانيم باللغتين اليوروبا والمينا. لورش العمل والمنتديات. هذا وقد تضمّنت الليتورجيا ترانيم باللغتين اليوروبا والمينا.

الإقتراح الأوّل:

التشبثّ بالرجاء، إذ إنّه إبداعي

"آمَنَ (إبراهيم) راجِيًا على غَيرِ رَجاء فأصَبَحَ أَ بًا لِعَدَدٍ كَبيرٍ مِنَ الأُمَمِ " (روما 4 ، 18)

"هذا الرجاء هو لنا كمرساة للنفس، وهو أكيد وثابت" (عبرانيين ٦ : ٦٦)

من لا يقبل ملكوت الله مثل ولد فلن يدخله (لوقا، 18 ، 17)

في حالة عدم الاستقرار التي نعيشها في عالمنا اليوم، نحن في حيرة من العنف والمعاناة والظلم. الخليقة تئنّ مجتمعة، كما لو أنّها كانت تمرّ بآلام المخاض. والروح القدس يئنّ أيضًا، لكنّه الدعم لرجائنا (راجع روما 8 ، 22 و 26) . إذًا، ما يسعنا فعله؟

الإيمان هو مجرّد ثقة بالله. فهو لا يعطينا أجوبة جاهزة ولكنه يحول دون أن يشلّنا الخوف أو الإحباط. وهو يُلزمنا ويضعنا على الطريق الصحيح. ومن خلاله نعي أنّ الإنجيل يوسّع أفقًا من الرجاء أبعد من كلّ رجاء.

وليس هذا الرجاء تفاؤلاً سهلاً يتجاهل الواقع إنما مرساة ملقية في بحر الله. وهو خلاّق. هذا وقد وُجِدت علامات على هذا الرجاء في الأماكن الأكثر انعدامًا للأمل من الأرض.

فلنجرؤ على الإيمان بوجود الروح القدس في قلوبنا وفي العالم. ولنعتمد عليه حتى ولو كان غير مرئي.

ليبقَ إيماننا بسيطًا على صورة ثقة الأولاد! لا يتعلّق الأمر بتقليل محتوى هذا الإيمان إنّما بالتركيز على المحور ألا وهو محبة الله للبشرية ولجميع خلقه. وهذه المحبة موجودة في الكتاب المقدّس منذ سفر التكوين وصولاً إلى العقبات وحتّى إلى خيانة الإنسان. الله لا يملّ من محبّته لنا: لعلّ هذه الرسالة تبقي لدينا الرجاء!

لكي نفهم هذه الرسالة، نحن والمقربون إلينا، نجتمع في معظم الأحيان للصلاة سويًا. وليجعلنا جمال هذه الصلاة البسيط نُدرك بحواسنا انعكاسات سرّ الله ويقودنا إلى لقاء شخصي معه.

الإقتراح الثاني:

تبسيط حياتنا لمشاركة الآخرين

يقول لنا يسوع: "إنني وديع ومتواضع القلب". (متّى 11 ، 29)

"مجّانًا أخذتم، مجّانًا أعطوا". (متّى 10 ، 8)

قال يسوع لرجل غنيّ: "إذهب وبع كل ما تملك وأعطِ أموالك للفقراء... ثمّ تعال واتبعني!"
(متّى، 19 ، 21)

يؤدي التهافت إلى كسب الأموال وتحقيق النجاح والجشع إلى ظلم وكذلك إلى إحباط. لذا، علينا تنمية روح المشاركة كما هو وارد في الإنجيل: وهنا نجد أحد طرق الرجاء لنشقّها اليوم.

يشكّل اختيار حياة بسيطة مصدرًا للحرية والفرح. ويكون الوجود بسيطًا، فيما تشكّل البساطة نصاعة القلب

ويكون الوجود بسيطًا، فيما تشكّل البساطة نصاعة القلب. وإذ لا تكون البساطة ساذجة، ترفض الارتياب، وهي نقيض الازدواجية. وهي تسمح بالتحاور من دون خوف مع كلّ شخص نتواجد معه، وحياة يسوع خير دليل على هذا الأمر.

في حياتنا المادية، فلنتبع تبسيطًا مستمرًا، إذ سيُلهمنا بالقيام ببادرات مشاركة في مواجهة المعاناة الإنسانية وإذلال الفقر والظلم ومحن المهاجرين والصراعات في العالم أجمع...

لندعم بعضنا بعضًا لكي نوجد بشجاعة بوادر رجاء في أحيائنا ومكان عملنا ومدارسنا، وضمن التزام اجتماعي أو بيئي…

فلنسعَ من خلال عيش حياة بسيطة وغير متكلّفة أن نكون في أتمّ وفاق مع العالم، مساهمين بالتالي في مكافحة الكوارث البيئية والاحتباس الحراري. ولا تدخل هذه المعركة ضمن مسؤولية حكّام الشعب فحسب إنمّا أيضًا من مسؤوليتنا جميعًا إذ يمكننا أن نستهلك أكثر على الصعيد المحلّي، واستخدام المزيد من وسائل النقل العام...

لنُجِب بشكل تام عن السؤال التالي: هل أنا مستعدّ لاتّباع المسيح الوديع والمتواضع القلب على الدوام، من خلال اختيار
الانتماء إليه عبر بساطة نعم، بروح مجّانية؟

الإقتراح الثالث:

التواجد سويًا لكي تنكشف دينامية الإنجيل

وكانوا كلّ يوم يواظبون في الهيكل بنفس واحدة، وإذ هم يكسرون الخبز في البيوت كانوا يتناولون
الطعام بابتهاج وببساطة قلب. (أعمال الرسل 2 ، 46)

فأنواع مواهب موجودة ولكنّ الروح واحد وأنواع خِدَمٍ موجودة ولكنّ الرب واحد
(الرسالة الأولى إلى الكورنثيّين 12 ، 4 - 5)

لا تنسوا إضافة الغرباء، لأنّ بها أضافَ أناسٌ ملائكة وهم لا يدرون
(الرسالة إلى العبرانيين 13،2)

يُخبر الكتاب المقدّس كيف أنّ شخصين مختلفين تمامًا ألا وهما بطرس وكورنيليوس اكتشفا فقط من خلال لقائهما حقيقة لا يعرفها واحدهما عن الثاني. وترتب عليهما أن يكونا معًا ليعيا أن الروح القدس قادر على عبور الحدود والجمع بين شخصين كانا يخالان نفسيهما غريبين. ولا تتكشّف دينامية الإنجيل إلا عندما نكون سويًّا (قراءة الفصلين 10 و 11 من أعمال الرسل).

عندما ينقسم المسيحيون ما بين مذاهبهم أو داخل الكنيسة عينها، تكون الرسالة في الإنجيل مبهمة. أسنتمكّن من السير معًا من دون أن تفصلنا خلافاتنا؟ فلو كنّا، كمسيحيين، نعلم كيف نظهر إمكانية حصول الوحدة في التنوّع، لساعدنا الإنسانية على أن تكون عائلة موحّدة أكثر.

المسيح يجمع في جماعة واحدة رجالاً ونساء، أولادًا وكهولاً على اختلاف مشاربهم ولغاتهم وثقافاتهم، وحتّى أممًا متنازعة بحكم التاريخ. فلنسعَ إذًا إلى إظهار إشارات بسيطة على ذلك أينما وُجدنا.

من أجل أن تحيا، كلّ جماعة مدعوّة لتخرج من محوريّتها. ولنطوّر موقف حسن الوفادة إزاء المسيحيين الذين يملكون خيار?%A

اقتراحات سنة ٢٠١٦ شجاعة الرحمة

2016-03-30T20:07:22Z


اقتراحات سنة ٢٠١٦ شجاعة الرحمة

تعلـُّم الترانيم

2015-11-02T23:00:00Z

Choose a song to open in a new window … - التراتيل / inc-chants, WideLayout

رسالة 2013

2013-02-15T17:59:35Z

رحلة الحجّ المبنيّة على الثقة
على الأرض في روما
من كيغالي إلى روما
قبل شهر من اللّقاء الأوروبيّ في روما، عُقدت مرحلة من "رحلة الحجّ المبنيّة على الثقة في الأرض"، في كيغالي - دولة رواندا، من ١٤ إلى ١٨ تشرين الثاني. وهي المرحلة الأفريقيّة الثالثة بعد جوهانسبرغ - جنوب أفريقيا (١٩٩٥)، ونيروبي - كينيا (٢٠٠٨). وفي هذا اللّقاء قَدِمَ المشاركون من جميع أنحاء رواندا، من منطقة البحيرات الكبرى في أفريقيا الشرقيّة ومن خارجها : أكثر من ٨٥٠٠ شابّ وشابّة من ٣٥ بلداً، استقبلتهم ٤٠٠٠ أسرة.
من كيغالي، ومع اثنين من إخوتي، قصدنا غوما - شمال كيفو، تماماً في وقت الاضطرابات الأخيرة، حيث تتدفّق عشرات الآلاف من العائلات النازحة.
لقد اجتازت رواندا فترة معاناة كبيرة. ولا تزال الذاكرة حيّة والجراح مفتوحة. ولكنّ البلد يستعيد عافيته. ونحن نشجّع أولئك الّذين يجلبون الرحمة والشفاء، على سبيل المثال عبر رعاية الأيتام، وكأنّهم أطفالهم.
من رواندا، حفظنا بخاصّة الدعوة إلى المصالحة. الكنيسة ترغب في المساهمة في مصالحة عميقة، بعيداً عن التعايش القسريّ، وإنّما مصالحة القلوب. وهذه الدعوة تشملنا كلّنا: كيف نوفّق بين ما يبدو، أو ربّما، هو متعارض؟ في الواقع، لسنا مجبرين على الاستقالة أو عدم الإكتراث، لأنّ المسيح جاء ليُصالح بين ما يبدو متعارضا بشكلٍ نهائي.
التقينا صانعي السلام وشهوداً للحبّ في غوما، في ظلّ ظروف استثنائية بمواجهة ضائقة كبيرة، وغالباً حالة عوز شديدة. لقد صمدوا وسط الفوضى والخوف والوحدة بسبب إيمانهم. ونُبقي في ذهننا صورة كنيسة لا تزال محلّ ترحيب حتّى وسط توقّف كلّ البُنى عن العمل.
أنا منذهل جدّاً من حيويّة الشبّان المسيحيّين في أفريقيا. هذه الديناميّة هي نوع من الحماس الإنجيليّ للثبات بحزم وتجذر في الرجاء.
وإن دَفعَنا العام ٢٠١٢ للاهتمام بخاصّة بالأفارقة الشبّان، سنصغي في العام ٢٠١٣ إلى الشبّان الآسيويّين: البعض منّا سيحجّون خلال شهري تشرين الثاني وكانون الأوّل إلى بلدان عديدة، بما في ذلك محطّات في كلّ من سيول - كوريا، وفاساي ومومباي - الهند.
سنبدأ سنة ٢٠١٣ بالتوجّه نحو اسطنبول مع ١٠٠ شابّ وشابّة، للاحتفال بعيد الدنح مع البطريرك المسكوني بارثولوميو ومسيحيّي هذه المدينة.
الرسالة الّتي نشرت في العام الماضي في برلين، "نحو تضامن جديد"، ستُواصل دعم بحثنا على مدى السنوات الثلاث المقبلة. وقد حَدّدت مسبقاً مراحل إعداد "تجمّع لتضامن جديد" سيعقد في تيزيه في آب ٢٠١٥. (www.taize.fr)
ولمواصلة الإعداد، سنكرّس سنة ٢٠١٣ بدءاً من اللّقاء الأوروبيّ في روما، للبحث عن سبل "تحرير منابع الثقة بالله". وهو ما تحثّنا عليه "سنة الإيمان" الّتي أطلقها البابا بندكتوس السادس عشر. وفي ما يلي أربعة مقترحات للمضيّ قدماً.
الآخ ألويس
مقترحات عام ٢٠١٣
تحرير منابع الثقة بالله

الاقتراح الأوّل
تبادل الخبرات معاً عن مسيرتنا الإيمانيّة
ما هو معنى حياتنا ؟ كيف نواجه المعاناة والموت ؟ أين نجد فرح الحياة ؟
إنّ كلّ جيل وكلّ إنسان مدعوّ ليجيب عن تلك الأسئلة.
والإجابات لا تُحوى في صيغ جاهزة.
"وإذا كان الله موجوداً...؟" إنّ مسألة الله لم تختفِ من الأفق. ولكن طريقة الطرح تغيّرت جذريّاً.
حقيقة أنّ الفردانيّة أضحت مركزيّة في عصرنا ففيها وجه إيجابي: إنّها تعزّز قيمة الإنسان، وحريّته وحكمه الذاتي.
وحتّى في المجتمعات حيث للدين حضور فاعل، إنّ الثقة بالله تتجه من إنحسار إلى إنحسار بشكل بديهيّ؛ إنّها تتطلّب قراراً شخصيّاً.
"(الله) السَّاكِنُ في نُورٍ لا يُدْنَى مِنهُ، الّذي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاس، ولا يَسْتَطيعُ أَنْ يَرَاه" (١ طيموتاوس ٦/١٦) هذه الكلمات للرسول بولس لها صداها القويّ اليوم. فما هي النتائج الّتي يمكن استخلاصها ؟
لنبحث معاً، ونتحدّث عن الأمر مع آخرين مؤمنين، أو ملحدين...! فالخطّ الفاصل بين الإيمان والشك يمرّ من خلال العديد من المؤمنين كما غير المؤمنين.
عندما تفتر عزيمة أولئك الباحثين عن الله في التعبير عن إيمانهم، ذلك لا يعني قلّة إيمانهم، فهم واعون لسموّ الله، إنّما يرفضون حبسه، ووضعه في مفاهيم محددة.
إذا كان الله محجوباً عن بصر كلّ إنسان، فكيف أكّد المسيحيّون الأوّلون أنّنا بيسوع يمكننا أن نرى الله؟ "إِنَّهُ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الـمَنْظُور" كتب الرسول بولس نفسه. (كولوسي ١/١٥)
يسوع هو الواحد (الأحد) مع الله، إله حقيقيّ وإنسان حقيقيّ من دون انفصال أو تماذج. وكم من صراعات شهدها التاريخ ليَنضج معنى هذه العبارات المتناقضة عن سرّ الله! وهي لا تغنينا عن بحثنا الشخصيّ، بل هي علامات ترسم لنا المسار.
في كلّ ما هو وما يعمله، يسوع يظهر أنّ الله محبّة، ويكشف جوهر الله. الربّ ليس سلطة تعسّفيّة، بل هو الإله الّذي يحبّنا.
المسيحيّون الأوائل شهدوا لقيامة المسيح من بين الأموات، وأنّه في الله. وقد حمل إلينا حياة الله نفسها، مثل كنز في قلب أولئك الّذين يلتقي بهم. وهذا الكنز بحدّ ذاته هو حضور شخصيّ يحمل اسم الروح القدس الّذي يعزّي ويشجّع.
إنّ أسماء "الآب" و"الابن" و"الروح القدس" تشير إلى أن الله هو شراكة وعلاقة وحوار ومحبّة... بحيث أنّ الثلاثة هم واحد فقط. وعليه، يحتوي الإيمان المسيحيّ ظاهراً كثيرا من التناقض، بحيث يستعصي علينا أن نصبح أسياد هذه الحقيقة وأن نتمكن منها.

الاقتراح الثاني
البحث عن سبل اللّقاء بالمسيح
يسوع لم يعلّم نظريّاتٍ، لقد عاش حياة إنسانيّة مماثلة لحياتنا. والفرق الوحيد أنّ محبّة الله شعّت فيه من دون أيّة ظلمة.
ولكن حتّى أثناء حياته، شكّ كثيرون به: "إِنَّهُ فَقَدَ صَوَابَهُ!" (مرقس ٣/٢١)، "يَدْعُو اللهَ أَبَاهُ مُسَاوِيًا نَفْسَهُ بِالله" (يوحنّا ٥/١٨).
لا أحد مجبر أن يؤمن به. ومع ذلك، فأن نؤمن هو أكثر من مجرّد شعور، إنّما هو أيضاً فعل عقلانيّ. يمكننا أن نتّخذ قراراً مدروساً بوعي ليكون لنا الإيمان بالمسيح.
ما الّذي يجعل يسوع ذات مصداقيّة ؟ ما الّذي يجعل أنّه، ومن ألفي عام، لديه الكثير من الأتباع؟ أليس تواضعه ؟ لم يفرض شيئاً على أحد. ببساطة، لقد خطى اتّجاه جميع النّاس ليقول لهم أنّ الله قريب جدّاً.
لقد وثق بأولئك الّذين رفض المجتمع أن يثق بهم، وأعاد لهم كرامتهم. وارتضى لنفسه الاحتقار والتهميش، حتّى لا ينكر حبّ الله للفقراء والمهمّشين.
يمكننا أن نلتقي المسيح من خلال الإنجيل. واليوم، هو لا يزال يسألنا: "وأَنْتُم مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أنَا؟" (متّى ١٦/١٥). ويقول لنا أنّه لا يزال يمنحنا ذاته في الافخارستيا.
يمكننا أن نلتقي به في الشركة مع أولئك الّذين يؤمنون به، عندما تكون كنائسنا جماعات تلاقي.
في العام المقبل، سنبحث عن اتّخاذ خطوات عمليّة للمساهمة في تحقيق شركة منظورة لجميع الّذين يحبّون المسيح بحقّ.
سنلتقي به مع الأكثر فقراً؛ فقد كان يسوع يحبّهم محبة خاصّة.
"كُلُّ مَا عَمِلْتُمُوهُ لأَحَدِ إِخْوَتِي هـؤُلاءِ الصِّغَار، فَلِي عَمِلْتُمُوه!" (متّى ٢٥/٤٠)؛ نودّ أن نؤكد هذه الحقيقة في تجمعنا في العام ٢٠١٥.
يمكننا أن نلتقي به عندما نلتفت إلى شهودٍ يعتمدون عليه.
لنتوجّه وحدنا أو مع البعض ، ولنقابل ونسأل سيّدة أو رجلا تغيّرت حياته/ها بفعل اللّقاء بالمسيح.
أو فلنقرأ معاً حياة أحد شهود الإيمان: فرنسيس الأسيزي، وجوزفين بخيتة، وبونهوفر ديتريش، والأم تيريزا، وأوسكار روميرو، والكسندر مَنّ، وغيرهم كثر.
لقد كانوا متمايزين جدّاً، كلّ منهم وفق مواهبه الفريدة. ولا ينبغي أن نحاول تقليدهم، ولكن أن نرى كيف أنّ ثقتهم بالمسيح حوّلتهم.
كان لديهم أخطاؤهم، ولكن جميعهم خاطبوا الله في الصلاة، حتّى ولو اختبر بعضهم اللّيل المظلم. الصداقة مع المسيح جعلتهم أحراراً، وهكذا أزَهَرَت ونَضجت أفضل المواهب الحاضرة في حياتهم.

الاقتراح الثالث
البحث عن سبل الإعتماد على الله
الإيمان بالله، والثقة به، يعنيان الإعتماد عليه. والتحلّي بالإيمان لا يعني القدرة على تفسير كلّ شيء أو عيش حياة أسهل، ولكن بلوغ الإستقرار ونقطة الإنطلاق.
ويعني عدم الإعتماد على نجاحنا أو فشلنا. وبالتالي الإعتماد في نهاية المطاف على ذاتنا، إنّما على الآخر الّذي يحبّنا.
لا أحد يستطيع أن يعيش من دون الإعتماد على شيء. وعليه، بهذا المعنى الجميع يؤمن بشيء ما. ويسوع يدعونا إلى الإعتماد على الله، كما هو فعل ولأنّه فعل. هو يعلّمنا أن نصلّي "أبانا الذي في السموات".
السجود للقربان بصمت يغذي التأمّل والعقل. ولكن الأهمّ أنّه يضعنا أمام وفي حضرة الله.
تنمية أوقات "السبت"، لحظات نتوقّف فيها من دون أن نقوم بشيء، نقدّم وقتنا لنفتح كنيسة مجاورة لساعتين كلّ أسبوع، ونصلّي مع الآخرين، وننضمّ إلى الكنيسة المحليّة كلّ أسبوع لنذكر موت وقيامة المسيح... وهذا كلّه يسمح لله أن يسكن في حياتنا اليومية.
هناك حياة داخليّة في كلّ كائن بشريّ، حيث يختلط النور بالظلمات، والأفراح بالمخاوف، والثقة بالشكّ. ومن هنا تفتتح أمامنا فرصٌ عديدة.
عندما ندرك أنّنا محبوبون أو لمّا نحبّ، وعندما نختبر روابط الصداقة، أو عندما يلمسنا جمال الخلق والإبداع الإنسانيّ، كلّ الأدلّة تكشف لنا أنّ الحياة رائعة. أحياناً هذه اللّحظات قد تفاجئنا، وقد تلمسنا حتّى في وقت المعاناة كنور يشعّ من مكان آخر.
ومن خلالها، يمكننا أن نتلمّس ببساطة حضور الروح القدس في حياتنا.
في وقتنا، حيث اختبر كثيرون تصدّع العلاقات ومتغيّرات مفاجئة في حياتهم، العلاقة مع المسيح يمكن أن تعطي الاستمراريّة والمعنى.
الإيمان لا يلاشي تناقضاتنا الداخليّة، ولكنّ الروح القدس يُعِدّنا لنعيش حياة الفرح والحبّ.

الاقتراح الرابع
الانفتاح من دون الخوف على المستقبل والآخرين
الإيمان الراسخ لا يغلقنا على ذاتنا. الثقة بالمسيح تفتح لنا باب الثقة بالمستقبل والآخرين، وتشجّعنا لنواجه بشجاعة مصاعب عصرنا وحياتنا.
الإيمان هو بمثابة مرساة تثـبّتنا في مستقبل الله في المسيح القائم، الّذي فيه يربطنا الإيمان من دون انفصال. والإنجيل لا يقدّم لنا أيّ مجال للتكهّنات بشأن الحياة بعد الموت، بل يحمل لنا الرجاء بملاقاة المسيح الّذي به نحيا الآن.
الإيمان يقودنا لئلاّ نخاف أبداً لا من المستقبل ولا من الآخرين.
الإيمان الواثق ليس سذاجة. إنّه يعي الشرّ الموجود في الإنسانيّة، وحتّى في قلوبنا. ولكنّه لا ينسى أنّ المسيح جاء للجميع.
الثقة بالله تولد فينا ولادة نظرة جديدة للآخرين، وللعالم، والمستقبل؛ طريقة تنطوي على الامتنان والرجاء، ونظرة إلى الجمال.
الثقة بالله تحرّرنا لنكون خلاّقين.
ويمكننا أن نرنّم مع القدّيس غريغوريوس من القرن الرابع: "يا من أنت أبعد من كلّ شيء، أيّ عقل يمكنه أن يدركك ؟ كلّ الكائنات تمجّدك. رغبة الجميع ترنو إليك".

في آب 2015:
في تيزيه، تجمّع نحو تضامن جديد
75 سنة على تأسيس جماعة تيزيه
100 عام على ميلاد الأخ روجيه

رسالة ۲۰۱۲

2012-01-23T09:04:30Z

رسالة ۲۰۱۱ : رسالــــــة من شيلـــــي.

2011-11-28T14:57:41Z

عندما قررنا، مع مسؤولي أخوية خدمة الشباب في شيلي، عن إمكانية عقد لقائنا الدولي الثاني في امريكا اللاتينية في سانتياغو ابتداءً من ۸ ولغاية ۱۲ كانون الأول ۲۰۱۰ ، لم يكن لدينا أية فكرة أن هذا العام ۲۰۱۰ ستكون محن الشعب الشيلي ممزوجة مع الأفراح .
خلال التحضير للقاء الشباب هذه السنة ، أتيح للعديد من الإخوة المشاركة في كل من هذا وذاك. وفي الوقت عينه احتفل الشيليين مع هؤلاء الاُخرين القادمين من بلدان امريكا اللاتينية بمناسبة مرور مئتي عام على ولادة جمهوريتهم. وإن الكوارث الطبيعيّة العنيفة تركت تأثيراَ مؤلماً عليهم.أما زلزال شهر شباط المنصرم فقد كان له الأثر الأكبر تضرراً على الفقراء. لكن الكرم الكبير المتدفق الصادر من عمق نفس الشعب بَّين إلى أي مدى أن الشيليين عائلة واحدة متحدة في المحن. لقد ذهب العديد من الشيليين لمساعدة هؤلاء الذين فقدوا منازلهم ووظائفهم , فأعطوا من وقتهم وجهدهم لبناء أكواخ خشبية صغيرة يمكن استخدامها كمنازل مؤقتة. لوحظ في العام عينه أن مجموعة من السكان الأصليين لشيلي مجموعة " المابوتشي" ، يظهرون معاناتهم ومطالبهم من خلال تعهدهم بإضراب عن الطعام لفترة طويلة . بعد فترة قليلة من الزمن صوّر۳۳ عاملاً ممن كانوا تحت أنقاض حادث المنجم، فأعادوا مجدّداً الفرح إلى قلوب الناس. هناك. وفي بداية شهر كانون الأول، مَكَّن اللقاء الدولي للشبيبة ل- ۸۰۰۰ شاباً، ليسوا فقط من شيلي لكن من كافة أقطار القارة ، من أن يشاركوا بالأفراح والأحزان والتحديات ومن خلال هذا كله عملوا معاً للحصول على عالم أكثر إنسانية.
لقد كنا سعداء بالترحيب ب ۲۵ شاب من شباب هاييتي للمشاركة في هذا اللقاء. وذَّكّرنا حضورهم بالمحنة الرهيبة التي أحدثها زلزال شهر كانون الثاني ۲۰۱۰ والذي لم يكن من السهل مداواة هذه الجراح.
بعد ذلك، قمنا بزيارة قصيرة لهايتي في ما بين لقاء" سانتياغو" ولقاء الاوربيين في "روتردام " حيث أعطية فرصة للأخ ألويس للتعبير عن تضامن الشباب من كل الاقطار وإعجابهم بأن: الإيمان يحفظ هؤلاء الناس على أقدامهم في وسط المحن. سنظل نصلي معهم خلال السنة القادمة: يا الله يا رجائنا, نستودعك شعب هاييتي مستائين من التعديات الغامضة علي الأبرياء. نسألك أن تلهم قلوب هؤلاء الذين يحضّرون لهم المساعدات الهامّة. نعلم أن الإيمان العميق هو الذي ساعد شعب هاييتي للصمود في الضيق، يارب، ساعد المتضايقين، قوي الحزانى. أرح المتألمين، اسكب روح حبك على هؤلاء الأحبة الذين اُصيبوا في أعماقهم.

هذا الرسالة من شيلي. كٌتبت بواسطة الأخ ألويس لعام ۲۰۱۱. ونٌشرت خلال اللقاء الأوروبي الذي جمع ۳۰۰۰۰ شاب في روتردام في نهاية شهر كانون الأول ۲۰۱۰ .

الفرح

فرح القلب، هو حياتك. أترك الحزن ورائك!۱ إنها مناشدة مؤمن عاش قبل المسيح بفترة طويلة، وهي موجهة أيضاً إلينا اليوم. نحن نمر بتجارب ومعاناة في حياتنا ۲ ، وأحياناً هذه تستمر طويلاً. لكننا نريد دائماً أن نجرّب ونعيد اكتشاف الفرح في حياتنا. من أين يأتي هذا الفرح ؟ إنه إيقاظ من لقاء غير متوقع. من صداقة مستمرة، من خليقة جميلة فنية وأيضاً من جمال الطبيعة...
إن الحب المعبّر لنا يوّلد فينا السعادة التي تملء تدريجيا أعماق النفس.

وبعد ذلك نقاد أن نختار اختياراً واعياً، وهذا الاختيار هو الفرح. إنّ الذين يعانون من الفقر والحرمان يحيوا الفرح التلقائي العفوي هذا الفرح الذي يقاوم الإحباط.٤ عندما يدعونا الكتاب المقدس مراراً أن نكون فرحين. يُظهر لنا مصدر هذا الفرح الذي لا يعتمد فقط على الظروف التي نمر بها وإنما يأتي من الثقة في الله "افرحوا في الرب كل حين، وأقول ايضاً افرحوا ....الرب قريب" ۵. المسيح لم يأتي ليؤسس ديانة تكون في منافسة مع الآخر في شخصه إن الله شاركنا حالتنا. لذا على كل إنسان أن يعرف أنه محبوب محبة أبدية ومن ثم يجد الفرح في الشراكة مع الله. عندما نؤمن في الله تظل أعيننا منفتحة أكثر إلى كل ما هو إنساني- حُب أم لطفلها، تقوي الذين يعتنون بالمرضى ....في مثل هذه الأفعال السخية يكون المسيح موجود دون أن يُلاحظ ٦ المسيح يعطي تجديد جوهري للبشرية هو عاش أولاً هذه الحياة الجديدة بنفسه وكافح ليظل أميناً. في ليلة إلقاء القبض عليه كسر الخبز وهو يقول هذه الكلمات الغامضة: "هذا هو جسدي المُعطى لكم."۷ نعم هو بالحقيقة “الكلمة صار جسداً" ۸ هو الذي حَّول موتهِ الغير مستحق إلى عطية حياته. بقيامته من الموت هو نفخ في تلاميذه الروح القدس، اقنوم الحياة في الله ۹ الروح القدس يجعل الفرح بقيامة المسيح في أعماقنا. إنه ليس فقط هناك في الأشياء السهلة ، بل عندما نواجه الصعوبات، من الممكن تجديد الفرح. وحتى في أوقات التجارب تظل مدفونه كجمرة تحت الرماد، دون أن تنطفئ 10

في التسبيح، ندع الفرح يصعد فينا وفجأة تستنير اللحظة الحاضرة.11

المحبـــة

إن اختيار الفرح ليس معناه الهروب بعيداً من مشاكل الحياة بل بالعكس؛ إنه يمكَّننا أن نواجه الواقع وحتى المعاناة. إن اختيار الفرح غير منفصل عن الانشغال بالآخرين. إنه يملأنا بمحبة لا حدود لها. عندما نتذوق فرح الله حتى ولو للحظة عابرة. فإنه يحولنا إلى رجالٍ ونساءٍ في شراكة. الوحدة كطريق للسعادة هو خيال 12.لكي نكون شهود على الشراكة المقدسة هذا يتطلب منا شجاعة للسير عكس التيار. إن الروح القدس سوف يعطينا الالهام الذي نحتاجه حتي نجد الوسيلة التي تجعلنا قريبين من هؤلاء الذين يتألمون. لنسمع لهم وندع هذه المواقف الصعبة تؤثر فينا.13إن طريق السعادة سيراً على خطى المسيح، يتطلب أن نقدم أنفسنا يوماً بعد يوم. من خلال الحياة التي نعيشها. في بساطة شديدة تمكننا أن نُعبر عن حب الله.

لو أن مجتمعاتنا وأبرشياتنا ومجموعات الشباب تستطيع أن تكون أكثر فأكثر موضعاً للثقة وللطيبة القلبية. فيها نرحب بعضنا البعض، حيثما نريد أن نفهم ونَدعم الآخرين. أماكن نكون فيها مهتمين بالضعفاء، هؤلاء الذين ليسوا في محيطنا المعتاد، هؤلاء الذين هم أكثر فقراً منا.
علامة من علامات زماننا، هو الكرم الكبير الذي جاء به كثير من الناس ليساعدوا ضحايا الكوارث الطبيعية المفجعة. كيف يستطيع هذا الكرم أن يُحفّز مجتمعاتنا حتى في الحياة العادية كل يوم.14
بالرغم من أهمية المساعدة العينية في المواقف الحرجة، لكنها ليست كافية. المهم هو استرجاع العدالة للمحتاجين.15
يٌذكَّرني مسيحيّي أمريكا اللاتينية أن الصراع ضد الفقر هو نضال نحو العدالة. إن العدالة في العلاقات الدولية ليست المساعدة.16
علينا أن نتعلم كيفية التغلب على الخوف. إنه مألوف عندنا الاندفاع تلقائياً لحماية أنفسنا. وهو عبارة عن الرغبة في الحفاظ على أنفسنا حتى ولو على حساب الآخرين.
وفي الغالب أنه أصبح أكثر وضوحاً في يومنا هذا ازدياد الشعور بعدم الأمان.
كيف نتحاشى الاستسلام للخوف؟ أليس هوعدم التواصل مع الآخرين، وحتى مع هؤلاء الذين يبدون أنهم تهديد لنا؟

الهجرة هي علامة أُخرى في زماننا. إنها أحياناً تُصَورعلى أنها خطر، ولكنها بالحقيقة واقع لامفّر منه، واقع يحدد شكل المستقبل 17.
علامة أخرى في وقتنا الحاضر هي الفقر المتزايد في بلدان غنية، حيثُما التنازل وغالباً العزلة هي السبب الأول والرئيسي في مجهولية الاقتصاد.
إن كثره تجميع الأشياء والممتلكات المادية تقتل الفرح. وهذا يحصُرنا في الشهوة. السعادة تكمن في مكان آخر:. باختيار نظام حياة بسيط، بالعمل ليس للكسب ولكن لجعل الحياة لها معنى، بالمشاركة مع الآخرين. يستطيع كل واحد منا أن يشارك بخلق مستقبل السلام. الله لا يعطي روح التردد بل روح الحب والقوة الداخلية. 18

المغفرة

يُشجعنا الإنجيل على أخذ خطوات أبعد: لابد للعدالة أن تكون بمقدار المغفرة؛ ولذا لا تستطيع المجتمعات الإنسانية العيش من دونها. بالحقيقة جراح التاريخ عميقة في أماكن كثيرة من العالم. لذا دعونا نجرؤ أن نضع حداً لما يمكن أن نُنهيه اليوم. وبهذه الطريقة يمكن تنفيذ مستقبل السلام بأكمله، هذا الذي تم إعدادهُ في قلب الله.
الإيمان بغفران الله لا يعني نسيان الخطأ. إن رسالة الغفران لا يمكن أن تستخدم كوسيلة للتغاضي عن الظلم بل بالعكس، الإيمان في الغفران يجعلنا أكثر حرية لنفهم أخطاءنا الخاصة، إضافة إلى الظلم والأخطاء التي تحيطنا وتلك التي في العالم.
يتوجب علينا إصلاح كل ما هو من الممكن أن يكون جيداً. على هذا الطريق الصعب نجد دعماً ضرورياً: في شراكة الكنيسة، فيمكن الحصول من جديد على غفران الله.

كُل إنسان بحاجة إلى الغفران كما هو يحتاج إلى الخبز اليومي19.الذي يُعطيه إيّاه الله دائماً من غير شروط "الذي يغفر كل ذنوبك" 20. إن رفع أيدينا في الصلاة هو اشارة بسيطة للتعبير عن استقبال الغفران، عندما نُصلي في الصلاة الربية :"اغفر لنا كما نغفر نحن ..... " نلتمس على الفور غفران الله. هذه ليست كلمات فارغة، ثمةَ شيء ما يحدث عندما نُردد هذه الكلمات التي علمنا إياها الرب يسوع بنفسه. وعندما نكون على استعداد أن نغفر من ناحيتنا، ولا ندين نهائياً شخصُ آخر يخطئ تجاهنا.
فرَّق المسيح بين الإنسان والخطأ المرتكب من قبل هذا الإنسان. على الصليب حتى آخر رمق، رفض المسيح أن يدين أحداً. وبعيداً من التقليل من وطأة الخطأ حمل أخطاءنا بنفسهِ.
هناك بعض المواقف التي لا نستطيع أن نغفر فيها، لأن الجرح عميق جداً. لذا علينا أن نتذكر أن غفران الله لا يسقط أبداً. كما هو الحال بالنسبة لنا في بعض الأحيان تنجح المحاولة تدريجياً. فتظل الرغبة في المغفرة هي أول خُطوة نقوم بها حتى عندما تكون هذه الرغبة مبطّنة بالمرارة.

ما يفعله الله في الغفران لهو أكثر من إزالة الخطأ. إنه يعطينا حياة جديدة في صداقته، حياة مشتعلة ليلاً نهاراً بالروح القدس.
أن نستقبل غفران الله ونمنحه بدورنا للآخرين، هو الطريق الذي فتحه المسيح أمامنا ونحن نسير قدماً فيه بالرغم من ضعفنا وجراحاتنا. المسيح لا يجعل منا رجالاً ونساءً قد وصلا بالفعل إلى الهدف.
أيّها الفقراء في الإنجيل: كوننا مسيحيين لا يعني الادعاء بأننا أفضل من الآخرين. ما يميزنا هو ببساطة :الاختيار، ألا وهو أن نكون للمسيح، وبهذا الاختيار نريد أن نكون ثابتين الخطوة.21 ونحن جميعا نستطيع أن نكتشف هذا، لأن المغفرة المعطاة أو المأخوذة تخلق الفرح. عندما نعرف أنه غُفر لنا ربما يكون هذا واحد من أعمق الأشياء وأكثرها تحريراً للفرح.
هذا الاختيار هو مصدر السلام الداخلي الذي يريد المسيح أن يوصله لنا. هذا السلام يقودنا بعيداً إنه سيشع للآخرين و للعالم.22


رسالــــــة من شيلـــــي.